רגע לפני שהמדינה משתלטת על הכותל המערבי ועושה שם ככל העולה על רוחה - - -

יום אחד החלטתי לנסוע לכותל.
ירדתי מהאוטובוס רחוק, פשוט העסקנים לא הצליחו לקבל אישור להביא את האוטבוס קרוב. מה-זה קינאתי בכל המקורבים למכובדים שמקבלים אישור להגיע עם הרכבים ממש עד הכותל. והם עוד חוסמים את הכביש, קוראים לזה "כביש בומבה".

אני איש פשוט בלי קשרים, אז כמו כל העמ'ך הלכתי על שני גשרוני מתכת מאולתרים, כמעט נפלתי במדרגות העקומות, אבל ב"ה עברתי בשלום.
בשער היה רמקול בווליום משוגע שביקש ממני לתרום לאחזקת הקרן למען הכותל, ועד שהתחמקתי ממנו היה מולי עוד רמקול מפלצתי עם קשיש שיילל וילל שאתרום למען עניי ירושלים ומעלות תרשיחא, וכל השמות יוזכרו בקברו של הגר"ח זצ"ל.
מישהו סיפר לי שמנכ"ל הקרן גר במעלות תרשיחא, זה מסביר הרבה אני חושב.

מייד אחרי השער המסתובב חדרו לאפי הריחות הערבים של קוגל ירושלמי, וצעדתי מעדנות לאוהל הכנסת אורחים ע"ש זלטה וחונא.
בכניסה לאוהל דחפו אותי בחורים אז דחפתי חזרה, אבל הם התעקשו וככה התייבשתי בתור. צמא צמא ורעב רעב. בסוף הצלחתי קצת לקצר את התור, מבטיח שרק באמצעים כשרים, והגעתי בעקשנות לראשו. שם קיבלתי צלחת מהבילה וכוס קולה חמה מוגזת "לעילוי נשמת חנא ממז'יבוז' ולהצלחת התורמים". זקן אחד נענע לי בראשו, המום מכך שעקפתי אותו בלי בושה. לא אמרתי לו כלום, פשוט הייתי צמא ממש.

קיצער, לא כ"כ מצאתי איפה לשבת, התיישבתי על איזו אבן גדולה בצד.
אחרי ה'ביס' הראשון ביקשו ממני לקום כדי שנכה אחד עם כיסא גלגלים יוכל לעבור. קמתי באי חשק, ולא הבנתי איך הוא בכלל הגיע לפה. שאלתי אותו, והוא אמר שבאמת ממש קשה להגיע עד הכותל, אבל הוא מגיע הכי קרוב שהוא יכול.
"כל אחד עושה פה מה שהוא רוצה", מלמל הנכה.

אחרי שאכלתי רציתי גם לאכול פיצה, הריח היה ממש חזק והתגריתי. מישהו שאל את המוכרים אם אין בעיה של זלזול לאכול פיצה בכניסה לכותל, אבל הם הצביעו על התמונה של באבא מאלי זצ"ל, ואמרו שהם הנכדים שלו והוא כתב להם בצוואה שהם צריכים למכור דווקא כאן פיצה. שיהיה.

חיפשתי את השירותים.
יש את השירותים למטה של אגודת קיר הנצח, אבל שם תמיד מלוכלך, אז עליתי במדרגות הלולייניות לשירותים של אוהל ר' מוישל'ה. שם תמיד יש נייר. אבל הדלת הייתה נעולה, אז הלכתי קצת יותר רחוק לשירותים של עמותת אתרא קדושתא.

בדרך חשבתי לעצמי שבאמת מעניין איך מסתדרים פה זקנים ומבוגרים שאין להם כוח לעלות מדרגות.

PikiWiki_Israel_71483_the_western_wall.jpg


נכנסתי למערת הכותל והתפללתי, היה קצת קשה למצוא פינה נוחה, כי המאוררים מועטים ומכוונים רק לקיר האחורי. שם כל הכיסאות היו תפוסים.

מצאתי כיסא קרוב, התיישבתי עם ספר תהילים, וחטפתי מכה לא נורמלית. הסתכלתי וראיתי שחטפתי אותה מקופת צדקה ענקית שבולטת מהקיר, כתוב עליה: "קופת אוהל חנא וזלטה". למה אף אחד לא עושה פה סדר?

כל הזמן שהתפללתי דחפו אותי אנשים, והיה לי ממש צפוף ומחניק. באמצע התפילה נדלקו פתאום רמקולים ענקיים בתוך המערה, וכל המתפללים שרק רצו להתפלל שמעו יום שידורים מיוחד עם מנדל טוקר בדמעות בצל וגדי מימרן בדמעות עלי אקספרס שבוכים, וביקשו מכל המתפללים לתרום כסף.

באמצע השידור שמענו צעקות ברמקולים "הצלה! הצלה! הצלה לעזרת נשים! תנו להם לעבור!", ואז שוב פעם גדי בכה ברמקולים. אוף! למה יש פה כאלו הפרעות? רק רציתי לבוא ולהתפלל.

אגב, שמעתי שהמדינה רוצה להשתלט על כך המתחם של הכותל ולמחוק ממנו את כל הפחונים והחזקות למיניהם. אולי משהו פה יהיה אחרת, מי יודע. כרגע אני נגד. שלא ייגעו לנו במקום הקדוש הזה, ככה בדיוק כמו שהוא היה עשרות שנים - ככה צריך להישאר.

תכל'ס בינתיים השמש שקעה, אז החלטתי לחזור.
חזרתי לאוטובוס, הלכנו בשביל העקום שחלק ממנו מרוצף וחלק לא, אין שום מעקה ושום דבר, והתאורה חלשה ממש. למרות שאני איש צעיר החלקתי על משהו ונאחזתי בכוח במישהו לפני.

בושות!!!
זה היה הזקן שעקפתי בתור יותר מוקדם כדי לקבל קוגל.
על המחבר
Natan Galant
מצב
הנושא נעול.

תגובות

יהודים שחיים את החיים שלהם ע"פ הרשב"י.
דהיינו גם חסידים (שזה עניין החסידות - לקבל חיות וכח לקיום התורה מפנימיותה, וזה עניין כי לא תשכח ע"י רשב"י דייקא המבואר בליקו"מ) וגם הרבה מאד מהספרדים, ולא חסר גם ליטאים.
אני חושב שזה דוקא כאלו שלומדים את תורתו בנגלה..
וסתם דרך אגב ענין הקבלה אינו מעיקרי החסידות ומערשי היוולדה.

ולגופו של ענין.
גם לדעתך.. מנין לך ששני שליש מעם ישראל סובר כמוך ולא חושב שהסדר החדש נדרש לכה"פ לעת הזאת?
 
אני חושב שזה דוקא כאלו שלומדים את תורתו בנגלה..
וסתם דרך אגב ענין הקבלה אינו מעיקרי החסידות ומערשי היוולדה.

ולגופו של ענין.
גם לדעתך.. מנין לך ששני שליש מעם ישראל סובר כמוך ולא חושב שהסדר החדש נדרש לכה"פ לעת הזאת?
יותר משני שליש מעם ישראל כעת אינם שומרים תומ"צ.
איני יודע מספרים, ומספרים אינם ראיה.

לא באתי לזלזל באחרים, רק של"ג בעומר ורשב"י, זה יותר השטח של מי שחי את כל חייו עם רשב"י.
זה לא דיון על סדרי הישיבה בפוניבז', זה דיון על רשב"י, ולכן עניינו לאנשיו של רשב"י.


ועניין החסידות לא לימוד תורת הסוד לכל אחד, אלא לחיות ולקבל חיות וכח והתלהבות מתורתו של רשב"י.
וע"כ חסידים עושים עניין מדברים שמקורם בתורת הרשב"י, כמו ללכת למקוה ולגדל זקן, להתלהב בתפילה ומשבת וכו'.
רשב"י הוא מקור הכח לקיום התורה, וכפי שמבאר מוהר"ן את דבריו במסכת שבת, שדווקא על ידו לא תשתכח התורה.

(ואמנם את עניין כח רשב"י להביא לקיום התורה רואים לא רק בחסידות, גם שאר גדולי הדורות כהנפה"ח והח"ח והיסו"ה ועוד רבים כשרצו להלהיב ולהבעיר את הלבבות במעלת עניין כלשהו או בחומר איסורו תמיד הביאו דברי הזוה"ק, שבכח קדושת הדברים יתעורר הרצון והחשק.)
 
נערך לאחרונה ב:
אין שום אשמה או חטא בתפילה על קברי צדיקים, ודבר זה יסודתו בהררי קודש, פוק חזי מכלב בן יפונה שהשתטח על קברי אבות...
הוי האמרים לרע טוב ולטוב רע...
פעם הבאה תקרא לפני שאתה מגיב.
החטא הוא לא בתפילה לה' ח"ו אלא באמונה בהפיכת אדם לאל
 
אני מסנה להסביר לך שהביטוי "לג בעומר" הוא ביטוי חדש בעברית. וכמו שט"ו בשבט נקרא רק בהברה ליטאית (ולא טי בשבט....) וזאת לא מהסיבה שזה רק אצל ליטאים אלא מפני שאצלינו קוראים לזה "חמישה עשר בשבט" ובעברית המציאו לזה שם "טו בשבט".
כן לענינינו, אם עד היום זה היה "יומא דהילולא קדישא דהתנא האלקי רשב"י" הרי שכהיום בעברית זה נהפך ל"לג בעומר".
הבנת אותי נכון וזה מה שאמרתי שהביטוי לג בעומר הוא קדום ולא הומצא בעברית החדשה.
אבל הביטוי לג לעומר ליום זה הוא אינו ידוע מה שמוביל שהייחודיות של היום לא התחיל על ידי אנשים שבוחרים בנוסח לעומר.

1. איזה אשמה?
בהפיכת אדם לאל
2. אני כופר כמו רשב"י (עפ"ל)... יש לך עם זה בעיות?
ח"ו לכתוב כן אדרבה הבעייה היא עם זה שאתה מייחס לרשב"י דברי כפירה בגלל מיעוט השגתנו בפירוש דברי הזוה"ק
 
הבנת אותי נכון וזה מה שאמרתי שהביטוי לג בעומר הוא קדום ולא הומצא בעברית החדשה.
אבל הביטוי לג לעומר ליום זה הוא אינו ידוע מה שמוביל שהייחודיות של היום לא התחיל על ידי אנשים שבוחרים בנוסח לעומר.
חוסר בסיסי בהבנת הנקרא, תקרא בבקשה שוב מה שכתבתי.
 
נערך לאחרונה ב:
הקטע המדובר בזוה"ק אינו כה בלתי מושג ביחס לשאר דברי הזוה"ק.
הוא מובן מאד לכל מי שלמד באי אלו ספרי חסידות על עניין הצדיקים.

ומה תאמרו על "מניין שקראו הקב"ה ליעקב אל" (מגילה י"ח)
ויש עוד הרבה.
 
עוד מילה, לגבי הצד שכביכול היה צריך אי אלו תיקונים במקום.

המדינה לא עשתה שום תיקון לטובת ההילולא ובאיה.
לא הכשירה שטחים גדולים יותר שיוכלו לקבל ציבור גדול יותר.
לא העמידה לרשות הציבור הדלקות רבות ככל האפשר המפוזרות בו זמנית בכמה מקומות ובמשך כל היום, מה שהיה מפזר את הציבור.

הדבר היחיד שעשתה - זה רק להרוס מבנים חשובים ששירתו את הציבור, וברובם בלי להקים אחרים תחתיהם.
פראנצ'עס, דרך וגשר הכהנים, הכנסת אורחים, שירותים(!!), את אולם לימוד התורה של "אור הרשב"י" (למה???!!!), את הדוכנים, את החנות לספרי ברסלב (אומרים שמתוך עשיית נזק של מאות אלפים לסחורה!) ועוד ועוד.
מבנים שרק הועילו לציבור ובוודאי שלא נשקפה מהם שום סכנה, ולהיפך - דווקא היעדרם יעיק על הציבור.
(הם מקימים כעת שביל כהנים אחר, שע"פ העדיות נראה שהוא נבנה באופן מסוכן מאד)
ומכאן ברור שכל מטרתם לגרום שאנשים יברחו משם.

אין הדלקות, אין תזמורת, אין אפשרות לימוד תורה, אין אפשרות לאכול, לשמוח ולרקוד... רק לעוף משם ומהר. ועדיף שבכלל לא תגיע.
כ"ז בדיוק היפך רצונו של רשב"י כפי שנכתב בזוהר, באר"י ובשאר הספה"ק.


ומי מרוצה?
כמובן - אלה שאין להם טיפת קשר לרשב"י, ולא אכפת להם מעניינו.
אלו שמבחינתם לנסוע למירון זה בכלל ביטול תורה.
ויותר מהם אלה שמחוברים לצד השני - למדינה, לפוליטיקה שלה, ליום העצמאות וכו'.

מי שבאמת אכפת לו מהילולת הרשב"י, וגם רוצה שיהיה באופן בטוח וללא סכנה - זועק עכשיו.
 
כן כן,

אנחנו מעדיפים לעלות למירון ב"מדרגות העקומות" וב"גשר ברזל מאולתר"(??),
לקיים מצוה ולתת צדקה ל"קשיש מילל עם רמקול מפלצתי עבור עניי ירושלים" (הציניות מזכירה לי שנאת חרדים או שאני טועה?),
לוותר עם "הרבה חשק" על המקום -לקשיש נכה בכסא גלגלים שרוצה להתפלל קרוב קרוב לציונו הקדוש של רשב"י,
להתפלל ברוב עם, עם כל עמך בית ישראל בקבר ה"צפוף והמחניק",
וגם אם יהיה לנו מאוררים ש"פונים רק לקיר" (???),

אנחנו מאוד רוצים שהציון הקדוש ישאר בצביונו היהודי הנעלה והמרומם,
בלי דריסת רגל של הרפורמים, נשות הכותל ושות',
ובלי חיילות ופריצות שמטמאת לנו את העיניים.


נ.ב. דווקא גדי מימרן ומנדל טוקר עם דמעות הבצל והעלי אקספרס
יוכלו לעשות ימי שידורים גם עם מירון תעבור לשליטת המדינה,
אז אל דאגה...
 
נערך לאחרונה ב:
הבנת אותי נכון וזה מה שאמרתי שהביטוי לג בעומר הוא קדום ולא הומצא בעברית החדשה.
אבל הביטוי לג לעומר ליום זה הוא אינו ידוע מה שמוביל שהייחודיות של היום לא התחיל על ידי אנשים שבוחרים בנוסח לעומר.
אשמח אם תראה לי בדברי איפה אמרתי ש"לג בעומר" הינו ביטוי קדום...
וגם לשיטתך שזה ביטוי עתיק ולא מחודש כ"טו בשבט" הרי שאשמח שתראה לי בספר לפני יותר ממאה - מאה חמישים שנה אחורה שכותב את המילים "לג בעומר".
בהפיכת אדם לאל
לא זכור לי שהפכתי אדם לאל, וודאי שלא 'הודיתי באשמה'.

ח"ו לכתוב כן אדרבה הבעייה היא עם זה שאתה מייחס לרשב"י דברי כפירה בגלל מיעוט השגתנו בפירוש דברי הזוה"ק.
אשמח אם תראה לי איזשהו פירוש על הזוהר שמפרש אותו אחרת. (חוץ מהליטאים שמוחקים אותו לגמרי...)

אגב שבאגב;
כמה שאהבתי...
איך כמה יהודים שאפילו לא מגיעים לרבבה לקחו בעלות על רשב"י.
מי אלו הכמה יהודים הללו אשר אינם מגיעים לרבבה?
 
דבר נוסף שצריך לכתוב עליו,
היא שתיקת הכבשים של התקשורת החרדית,
שלא פוצה פה אל מול השתוללות המשטרה,
ובמקרים חמורים יותר מעניקה גיבוי להריסת בית מדרש במירון (אור הרשב"י),
לא ברור אם הסיבה היא כסף, אינטרסים, סתם מה יפית, או שכל התשובות נכונות.
 
רשבי לא היה חסיד ולא ספרדי....
גם חגיגות לג בעומר שימו לב רק האשכנזים השמרנים אומרים בעומר הספרדים החסידים אומרים לעומר כך שוודאי לא אצלם הומצא המונח הזה.
היום כולם כבר יודעים שבזוהר ובכתבי הארי ובשום מקום לא כתוב שלג בעומר הוא יום פטירת רשבי כתוב יום שמחתו מי ששמח בפטירתו מוזמן....

היהודים המקוריים לא שמחו במות קדושים עשו אפילו יום תענית ביום פטירת צדיקים ככתוב בשולחן ערוך סימן תקף ועוד.

במקורות קדומים יש רשימות של ימי תכניות בגלל דברים שקרו באותם ימים גירסה אחת מהם הועתקה השולחן ערוך שם. בחלקם יש יום י"ח באייר כיום צום כי בו מת יהושע בן נון ורעשה הארץ (זה סיפור נפרד קוראים לו רעש שביעית ע"ע).
מה שברור שהתרופה ההיא לפני 1500 שנה פלוס בארץ ישראל לא היה מוכר יום זה כיום חגיגה.

בכל מקרה קברו של יהושע בן נון הוא בכיף אל חרס וראו מאמר של פרופסור משוגע בשם .... שהייתה קיימת מסורת ישנה על הר מירון כמקום קבורת יהושע בן נון. מה שאין נכון כל אבל לפחות יש קשר גם לתאריך כנל.
הוא מנסה לקשר ליהודי הגלילי שהיה קצת לפני תקופת רשבי שהוא היה במקור מאזור זה.

הבעייה
היום כולם כבר יודעים. מי זה כולם? ומתי היתה התגלית החדשה הזו?
היהודים המקוריים, אלה שנראים כיהודים (קרי: זקן ופאות, מלבושי ישראל, וכו') יודעים שיש פעמים ששמחים ביום פטירת הצדיקים, כדוגמת הילולת הרשב"י, הילולת ר' מאיר בעל הנס (בפסח שני), יא"צ של גדולי החסידות, ועוד.
הסיבה לזה מוסברת בהרחבה אצל הקדמונים, ובפרט בספרי החסידות, ואחת הסיבות העיקריות שאנו מאמינים שהצדיק בפטירתו עולה דרגא וממנו הוא נלקח, לנו הוא חסר, אבל לו טוב שם יותר מפה ומשם הוא גם יכול יותר לפעול מאשר פה.
במקורות היהודיים שגם נפסקו להלכה בשו"ע הובא ל"ג בעומר כך:
שלחן ערוך - אורח חיים (מ)
מִסְתַּפְּרִין בְּיוֹם ל''ג וּמַרְבִּים בּוֹ קְצָת (ד) שִׂמְחָה וְאֵין אוֹמְרִים בּוֹ (ה) תַּחֲנוּן (מַהֲרִי''ל וּמִנְהָגִים)
באר היטב
(ד) שמחה. וכתב בכוונות שגדול אחד היה רגיל לומר נחם בכל יום ואמרו גם בל''ג ונענש עיין שם: (ה) תחנון. גם בערב של יום ל''ב. ובאשכנז המנהג שבשחרית א''א תחנה משא''כ בערב אומרים תחנה וא''כ מ''ש הרב ג''כ דאין להסתפר עד ל''ג בעצמו הוא ע''פ המנהג אשכנזים אבל לאותן הנוהגין שלא לומר תחנה מבערב ה''ה דמותר להסתפר דהא בהא תלי' וכ''כ המי''ט. ח''י:
מאיפה ברור שלפני 1500 שנה לא נהגו שמחה?
מה שברור שב1000 שנה האחרונים נוהגים בו שמחה
ןלא הבנתי את הקשר ליהושוע בן נון.
מה שקרה בדורות האחרונים ועצוב שכך היא הפיכת רשבי מאדם לאל (כמו שקרה ליהושע הגלילי)

כל אחד לפום דרגא דיליה יש כאלה ששרים התנא האלהי (וטועים בניגוד לדאבונם)

יש שמזבחים כבשים (היום זה נפסק) ויש מדליקים נרות.

"וכי יאמרו אליכם דרשו.... הלא עם אל אלוהיו ידרוש בעד החיים אל המתים" (ישעיהו).

סוף דבר ההתנגדות למנשקי ומשתחוים על הקברים לא נולדה אצל גרבוז וחביריו אלא תורת ישראל רואה בזה סטיה ואלילות ובכלל בתורה קברים זה מקום שמטמא ולא מקום קדוש.


תהנו
בכל הסידורים המודפסים מודפס הפזמון "התנא האלהי" שמקורו בגדולי היהדות
הדלקת נרות בשביל צדיקים זה מנהג יהודי קדום
ואגב, ר' אברהם הכהן מבעלי התוספות פירוש מ"בעלי התוספות" מ"הראשונים" בעיקר בצרפת ובאשכנז שהודפס בצידי הדף ברב מהדורות הש"ס במסכת כתובות כותב שמותר לכהן להשתתף בלויות צדיקים משום שצדיקים אינם מטמאים.
סתם כך להודעה שלך כפי שנכתבה יש ניחוח דרדעי חזק (גם קראי)
כמה שאהבתי...
איך כמה יהודים שאפילו לא מגיעים לרבבה לקחו בעלות על רשב"י.
:geek:
סתם בשביל הידע: כמה שנים מדליק האדמו"ר מתולדות אהרון במירון??
מי שיש לו קשר לרשב"י הוא קודם כל לא מי שכותב:
היהודים המקוריים לא שמחו במות קדושים עשו אפילו יום תענית ביום פטירת צדיקים ככתוב בשולחן ערוך סימן תקף ועוד.
מה שקרה בדורות האחרונים ועצוב שכך היא הפיכת רשבי מאדם לאל (כמו שקרה ליהושע הגלילי)

כל אחד לפום דרגא דיליה יש כאלה ששרים התנא האלהי (וטועים בניגוד לדאבונם)

יש שמזבחים כבשים (היום זה נפסק) ויש מדליקים נרות.

"וכי יאמרו אליכם דרשו.... הלא עם אל אלוהיו ידרוש בעד החיים אל המתים" (ישעיהו).
וכדו'
 
אני חושב שזה דוקא כאלו שלומדים את תורתו בנגלה..
וסתם דרך אגב ענין הקבלה אינו מעיקרי החסידות ומערשי היוולדה.

ולגופו של ענין.
גם לדעתך.. מנין לך ששני שליש מעם ישראל סובר כמוך ולא חושב שהסדר החדש נדרש לכה"פ לעת הזאת?
מי שמחובר לרשב"י ויודע שעיקר הגילוי שלו שמייחד אותו יותר משאר התנאים זה הנסתר ולא הנגלה לומד זוהר, אם הוא לא בדרגא הוא אומר זוהר כדי להידבק בקדושה שבזה, או לפחות מניח אותו בארון.
תורת החסידות הינה המשך לתורת הקבלה.
אף אחד לא דיבר על כל כלל ישראל אלא על המחוברים לרשב"י.
 
בתגובה לכמה וכמה נושאים (בטיחות, הכנסות אורחים, ועוד)
כל שנה יש הכנסת אורחים של האחים פריד במעלה הדרך מהדרין.
כל ההכנסת אורחים בנויה על שטח פרטי.
הם מספקים לציבור
1 הכנסת אורחים מרווחת ומסודרת שכל הזמן מסדרים שם וכמעט כל הזמן יש שם מקום לשבת, ברב שעות היום אין דחיפות בבר, ועם מיזוג
2 שטיבלאך מהם נהנים אלפי אנשים ממקום נורמלי להתפלל במירון + קאווע שטיבל, מזגנים, שירותים
3 היכל התורה גדול ומרווח עם מזגנים, אוצר גדול של ספרים, אוצר החכמה להדפיס ספרים שאין באוצר (עם אברך שעומד ומדפיס מה שמבקשים ממנו שידפיס), סדרנים, (אגב, גם פה כמעט בכל שעות היממה יש מקום לשבת), ושירותים מיוחדים ללומדים (שם כמעט ואין תור)
4 היכל השיעורים ממוזג.
המקום משמש אלפים רבים, ומהווה את המקום היחיד שכזה סמוך לציון ויש שם מקום לשבת, להגיד תהילים ברוגע (בהיכל התורה), וגם לשבת מול מזגן אחרי הנסיעה וההליכה בחום של ל"ג בעומר...
לפי מה שהבנתי הם נאבקים עכשיו משפטי בשביל לפתוח גם השנה
יש בעיה בטיחותית אחת במקום כזה?
זה לוקח מקום למישהו?
זה גורם לעומס ודוחק?
זה מונע מאינטרסים, אנרכיה, שחיתות...
אדרבה, אם כן אפשר להסביר בבקשה למה...
 
הפטרונות הזו של קומץ אנשים על אדונינו בר יוחאי שהיה מראשי הדורות של עם ישראל כולו הוא מטורף!!
כמו הטיעון הקבוע של חילונים על חרדים: "לקחתם בעלות על התורה"...
התשובה להם היא שלא לקחנו עליה בעלות. אנחנו פשוט לוקחים אותה ברצינות, משתדלים לשמור אותה כפי שהיא והם לא.

אם כוונתך אלי, לא יודע לאיזה קומץ בדיוק שייכת אותי. אני אישית נמנה כיום ב"ה על חסידי ברסלב, ואיני מגיע מרקע קנאי כלל אלא ליטאי ישיבתי.
ונ"ל שכל חסידי ברסלב - אינם אלא חלק קטן מאד מה'קומץ' הזה, שחשוב לו מאד לחוג כראוי את הילולא דרשב"י.
הדעה שכתבתי כאן, אני חושב שמייצגת כמעט את כל החסידים, את חלק גדול אם לא רוב הספרדים, והרבה מאד ליטאים.
 
בתגובה לכמה וכמה נושאים (בטיחות, הכנסות אורחים, ועוד)
כל שנה יש הכנסת אורחים של האחים פריד במעלה הדרך מהדרין.
כל ההכנסת אורחים בנויה על שטח פרטי.
הם מספקים לציבור
1 הכנסת אורחים מרווחת ומסודרת שכל הזמן מסדרים שם וכמעט כל הזמן יש שם מקום לשבת, ברב שעות היום אין דחיפות בבר, ועם מיזוג
2 שטיבלאך מהם נהנים אלפי אנשים ממקום נורמלי להתפלל במירון + קאווע שטיבל, מזגנים, שירותים
3 היכל התורה גדול ומרווח עם מזגנים, אוצר גדול של ספרים, אוצר החכמה להדפיס ספרים שאין באוצר (עם אברך שעומד ומדפיס מה שמבקשים ממנו שידפיס), סדרנים, (אגב, גם פה כמעט בכל שעות היממה יש מקום לשבת), ושירותים מיוחדים ללומדים (שם כמעט ואין תור)
4 היכל השיעורים ממוזג.
המקום משמש אלפים רבים, ומהווה את המקום היחיד שכזה סמוך לציון ויש שם מקום לשבת, להגיד תהילים ברוגע (בהיכל התורה), וגם לשבת מול מזגן אחרי הנסיעה וההליכה בחום של ל"ג בעומר...
לפי מה שהבנתי הם נאבקים עכשיו משפטי בשביל לפתוח גם השנה
יש בעיה בטיחותית אחת במקום כזה?
זה לוקח מקום למישהו?
זה גורם לעומס ודוחק?
זה מונע מאינטרסים, אנרכיה, שחיתות...
אדרבה, אם כן אפשר להסביר בבקשה למה...
כאן התשובה ממישהו שיודע
 
קודם כל "לאכול ולשתות ולשמוח" הוא אחד העיקרים של ל"ג בעומר.
וכשזה ברור אז אפשר להתחיל לדון...
מקום מרווח, קרוב לציון, ממוזג (כמה התעלפויות יש כל שנה מהחום?), שמכיל אלפי איש בפעם.
לא בטיחותי? (או שמא בכלל מירון זה לא בטיחותי ואז כל מה שגורם להישאר במירון הוא מפגע בטיחותי...).
ובעניין אלה שמאד איכפת להם מההכנסות אורחים שיש בהם שחיתות ואנרכיה וכו', וצריך לעשות סדר במירון... רציתי לשמוע לדוגמא פה איפה זה מתבטא (לא שאצל אחרים כן יש בעיות, אני מתמקד על אחד ללמד על הכלל).
 
"
ר' מאיר מתבטא בהודיה לה' יתברך על הזכות העצומה שנפלה
בידו, לתת אוכל לאורחים של רשב"י שנים רבות כל כך, וכך גם
על שאר הזכויות העצומות שהשתלשלו מכך. וכשאנו נזכרים
בעתידו של המטבח המפואר והקדוש הזה שלוט בערפל, אנו
פונים אליו בשאלה: 'ר' מאיר, ברוך ה' זכיתם כל כך עד עכשיו,
ומה יהיה הלאה, עם כל הגזירות החדשות?
ניכר עליו על ר' מאיר שהוא איננו מתרגש מהשאלה, וכבר בירר
אותה בדעתו היטב והוא עונה:
אני מאמין באמונה שלמה שהכל עוד יתהפך לטובה, כלל לא
התייאשתי...
בתקופה האחרונה, עת החריבו לנו חלק גדול מה'הכנסת
אורחים', פנה אלי בני ר' נחמן הי"ו לשמוע מה יש לי לומר.
אמרתי לו כך: הרי כשאחשוורוש והמן גזרו גזרה להרוג את כל
כלל ישראל, היה מצב נורא ואיום כשכלל ישראל צועקים על
מרדכי שכל הגזירה היא בגללו כיון שלא כרע להמן.
ואיך סיבב ה' את הישועה לכלל ישראל?! הרי אם היו שואלים
אותנו איך אפשר להינצל בדרך הטבע מכזו גזירה, היינו בוודאי
אומרים שצריך להפוך עולמות. אבל כשה' רוצה פתאום אסתר
נושאת חן בעיני אחשוורוש באורח פלא, ומאז הכל הסתדר
בקלי קלות. והנס נהיה דווקא על ידי אותה אסתר שבאה מבית
מרדכי שאותו האשימו בכל.
גם מוהרנ"ת, הוספתי ואמרתי לו, עבר רדיפות נוראיות
ומחלוקות יחד עם כל אנשי שלומינו, עד שרצו ממש להרוג
אותם. וגם כלפיו היו שטענו שאחרי שנים יפות כל כך שהיו
לברסלב באותם ימים – בגללו עכשיו הכל נחרב, ואלמלא היה
הוא קיצוני כל כך לא היו חולקים על אנ"ש. אבל הוא 'לא יכרע
ולא ישתחווה' ונשאר בשלו עד הסוף.
מה שאנו יכולים ללמוד מכך הוא, שלפעמים, גם גזירות שנראות
הכי קשות בעולם וחתומות בחותם של טיט, אבל אצל ה' הכל
יכול להתהפך כהרף עין, בקלי קלות, ואני מאמין שכך גם הולך
לקרות בעז"ה גם כאן, בעניינו של רשב"י.
"
 
כל יהודי שמרגיש מקושר לרשב"י הינו מקושר ולא משנה מאיזה קהילה. בד"כ זה מקהילות ירושלים, אבל כל חסיד/ליטאי/ספרדי/תמני שמרגיש קשר, ונוהג לפחות בחלק מהמקרים כדעת רשב"י - הקבלה, גם הוא מקושר לרשב"י.
והאדמו"ר מתו"א מדליק כ20 שנה. אז מה?

בא נעשה סדר עד לפני עשרים שנה הגיעו כולם ועד היום מגיעים כולם
תו"א הגיעו ועשו שטח חדש שבכלל לא היה קיים ושילמו ממיטב כספם ועשו המון תיקונים בענין צניעות ונתנו לכל עמך בית ישראל להגיע לשם
עם השנים עוד קהילות ראו בטוב וגם עשו שטחים ועשו הדלקות עד שזה הגיע ל30 הדלקות.
וזה היה דבר מבורך.
קרה מה שקרה ולכן הכריז האדמו"ר מתו"א שאכן הוא לא מדליק בגלל האסון כי המקום לא יכול להכיל.
(ואכן אפשר לראות מהנספים כי לא מתו שם 45 אנשים מישוב הישן אלא 45 נשמות קדושות מכל עמך בית ישראל)
אבל מכאן לקחת את מירון אחורה 50 שנה ולהגיד א"כ בא נסגור את מירון ומי הבעל הבית של מירון וכל מי שעשה עד היום משהו במירון הוא מושחת וצריך לפטר את כולם.
אז מה עושה המדינה
כלום וכלום
חוץ מבוקה ומבולקה
א. דרך המהדרין הם הרסו ובנו על זה גשר כהנים ואפי' גשר שמפחיד לעלות עליו.
ב. גשר נחוץ של מהדרין שהביא את כל הקהל לשטח של בואיין הרסו בלי שום תועלת. (משהו יודע להסביר איך הגברים יגיעו מההר לשטח בואיאן שהשנה זה שטח לכל כלל ישראל.
ג. שטח תו"א צומצם לחצי סתם בלי שום טעם. (אוקיי לא רציתם הדלקה תנו את זה לכלל ישראל.
ד. שטח תוא"י צומצם לחצי על האורך. (ולמה אסור לעשות שם חלאקה ולשתות קצת מים ולשים שם שירותים)
ה. ההיכל התורה סולק בבריונות בלי שום טעם.
ו. מפחידים את הקהל שהם יעשו ויסות בחניונים

כל אלו מה זה עוזר "לכל כלל ישראל" שטוען לבעלות במירון אדרבה אם עד היום מירון היה רק לכמה מושחתים שהחזיקו את מירון בשבילם. ומעכשיו זה פתוח לכולם אדרבה תביאו מקומות הרבה יותר גדולים ותעשו אירועים יותר גדולים כדי לתת "לכולם" ולא רק למקורבי הצלחת.
 
מרגיש לי שחלק גדול מהמגיבים כאן הם מחוגים שאינם רואים ערך קדוש בעליה למירון.
וממילא מנקודת מבטם אין בעיה שלא יהיה ח"י רוטל ולא נורא אם יהיה קצת פחות אנשים וכו'.
אבל למי שדבר קדוש אצלו, כל שינוי מהצביון זה אכפת וחמור.
 
נערך לאחרונה ב:
פיקוח נפש
כל מי שמגיע למירון, להצטייד במצלמות!
הדבר הוכח כמונע אלימות משטרתית ושפיכות דמים!
ומי שיכול לדאוג לאנשי תקשורת וצלמים שישהו בהר ובסביבתו, זה וודאי ימנע הרבה הרבה אלימות משטרתית ושפיכות דמים!
(מהיום עד אחרי ל"ג בעומר")
 
מצב
הנושא נעול.

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים

More from נתן גלנט

שתף את המאמר

למעלה