דרוש מידע אולי הפוך? איך זוצ ללא הון עצמי יכול להגיע לדירה משלו?

מצב
הנושא נעול.
נכון בדיוק גם אני חושבת ובוודאי שצריך להאמין אבל זו עבודת חיים!!!! ואם לא שם עכשיו ורוצה בעזרת השם יצליח זה נסיון ההתמודדות לכל אחד יש התמודדות בעולם ןבוחרים במה להתמודד
נכון וזה לא אומר שמי שלא בדרגה הזו לא יזכה לניסים עי שלומד ועוזב את הדרך הטבעית להתפרנס מעבודה
 
נכון בדיוק גם אני חושבת ובוודאי שצריך להאמין אבל זו עבודת חיים!!!! ואם לא שם עכשיו ורוצה בעזרת השם יצליח זה נסיון ההתמודדות לכל אחד יש התמודדות בעולם ןבוחרים במה להתמודד
נכון וזה לא אומר שמי שלא בדרגה הזו לא יזכה לניסים עי שלומד ועוזב את הדרך הטבעית להתפרנס מעבודה
נסכם שאנחנו מסכימים שאברכים שחיים בתפיסה הזאת אזי וודאי שהקב"ה ינהג עימם במעל הטבע
נקודת המחלוקת בינינו היא על כאלו שלא נמצאים בדרגה הזאת
אני טוען שהקב"ה לא ינהג עימם בניסים ואת טוענת שכן
אני רק טוען שגם אלו אם הם משתוקקים מתפללים על זה רוצים את זה אזי
יש להם תפיסה חלקית
 
כאלו שלא נמצאים בדרגה הזאת
מי זה אתה שמחלק כאן דרגות?
מי קובע מי נקרא אברך ומי לא?
כל מי שמסגרת עיסוקו היא בלימוד בכוילל - הוא אברך
מי שמסגרת עיסוקו הוא ללמד בבית הספר - הוא מורה
מי שמסגרת עיסוקו - מסירת שיעורים בישיבה - הוא ר"מ
ומי שמסגרת עיסוקו - מכירות, הוא מוכר.

אין לך שום קנה מידה לבחון מיהו אברך ומי לא!
אלא סתם אחד שיושב ולומד
והקב"ה שולח לכל אחד את פרנסתו, ואת השפע - מפתח הפרנסה נמצא אצל הקב"ה,
 
מי זה אתה שמחלק כאן דרגות?
מי קובע מי נקרא אברך ומי לא?
כל מי שמסגרת עיסוקו היא בלימוד בכוילל - הוא אברך
מי שמסגרת עיסוקו הוא ללמד בבית הספר - הוא מורה
מי שמסגרת עיסוקו - מסירת שיעורים בישיבה - הוא ר"מ
ומי שמסגרת עיסוקו - מכירות, הוא מוכר.

אין לך שום קנה מידה לבחון מיהו אברך ומי לא!

והקב"ה שולח לכל אחד את פרנסתו, ואת השפע - מפתח הפרנסה נמצא אצל הקב"ה,
אברך זה מי שלומד תורה לא?
יש לך פירוש אחר?
 
מי זה אתה שמחלק כאן דרגות?
מי קובע מי נקרא אברך ומי לא?
כל מי שמסגרת עיסוקו היא בלימוד בכוילל - הוא אברך
מי שמסגרת עיסוקו הוא ללמד בבית הספר - הוא מורה
מי שמסגרת עיסוקו - מסירת שיעורים בישיבה - הוא ר"מ
ומי שמסגרת עיסוקו - מכירות, הוא מוכר.

אין לך שום קנה מידה לבחון מיהו אברך ומי לא!

והקב"ה שולח לכל אחד את פרנסתו, ואת השפע - מפתח הפרנסה נמצא אצל הקב"ה,
ברור לכל בר דעת שאברך זה לא רק אחד שלומד
אלא משהו מעבר
רק להוכיח שהחפץ חיים אמר פעם על ישיבה שלא למדה מוסר(שברור שהרעיון של המוסר
הוא להגיע לדרגות הגבוהות הללו)
שאפילו אבק של טבק היא לא שווה לא זוכר את הביטוי באידיש

אם יש וויכוח בעניין הזה אזי
לדיון הזה אני לא נכנס
 
ברור לכל בר דעת שאברך זה לא רק אחד שלומד
אלא משהו מעבר
רק להוכיח שהחפץ חיים אמר פעם על ישיבה שלא למדה מוסר(שברור שהרעיון של המוסר
הוא להגיע לדרגות הגבוהות הללו)
שאפילו אבק של טבק היא לא שווה לא זוכר את הביטוי באידיש

אם יש וויכוח בעניין הזה אזי
לדיון הזה אני לא נכנס
אברך זה אחד שלומד וחי את הלימוד גם מתי שיש לו אפשרות לא ללמוד כי אברך זה מהות לא מקצוע
 
אבל בהגדרת אברך בשביל הניסים של אברכים זה לא זה
אלא מי שיושב ולומד ועמל בתורה
אי אפשר להנות מכל העולמות
 
לא יודעת מי מינה את עצמו על הניסים, והחליט שהם יחולקו לאברכים בלבד.
למיטב ידיעתי ה' יכול לעשות ניסים לכולם.
עד כמה שאני יודעת, הוא מפרנס מקרני ראמים ועד ביצי כינים, ועצמאיים, שכירים ואברכים בכלל זה.
 
יש ניסים לאברכים ואינם סתירה לחובת ההשתדלות,
ולכן גדולי ישראל השתדלו לייסד כוללים שיתנו מלגות לאברכים
ולכן נציגינו המסורים דואגים לתקציבי הכוללים לאברכים
ולכן משתדלים לסייע כלכלית לזוגות האברכיים
ומאותה סיבה ראוי להשתדל גם עבור משפחות האברכים המבוגרים
 
נערך לאחרונה ב:
לא יודעת מי מינה את עצמו על הניסים, והחליט שהם יחולקו לאברכים בלבד.
למיטב ידיעתי ה' יכול לעשות ניסים לכולם.
עד כמה שאני יודעת, הוא מפרנס מקרני ראמים ועד ביצי כינים, ועצמאיים, שכירים ואברכים בכלל זה.
 
נגזר בזיעת אפיך תאכל לחם חוץ מאוכלי המן אלו שממיטים עצמם על התורה
 
לא יודעת מי מינה את עצמו על הניסים, והחליט שהם יחולקו לאברכים בלבד.
למיטב ידיעתי ה' יכול לעשות ניסים לכולם.
עד כמה שאני יודעת, הוא מפרנס מקרני ראמים ועד ביצי כינים, ועצמאיים, שכירים ואברכים בכלל זה.

כמדומה שהמקור הוא דברי הרמב"ם המפורסמים:
ולא שבט לוי בלבד אלא כל איש ואיש מכל באי העולם אשר נדבה רוחו אותו והבינו מדעו להבדל לעמוד לפני ה' לשרתו ולעובדו לדעה את ה' והלך ישר כמו שעשהו האלקים ופרק מעל צוארו עול החשבונות הרבים אשר בקשו בני האדם הרי זה נתקדש קדש קדשים ויהיה ה' חלקו ונחלתו לעולם ולעולמי עולמים ויזכה לו בעוה"ז דבר המספיק לו כמו שזכה לכהנים ללוים הרי דוד ע"ה אומר ה' מנת חלקי וכוסי אתה תומיך גורלי.
האם גברים שנולדו וגדלו בחברה שבה ישנה לגיטמציה רק לאברכות, וישנו קושי גדול, חברתי (מה יגידו) ומעשי (חוסר השכלה, שמצריך הרבה מאמץ כדי להיות מסוגלים לעבוד בעבודה המכבדת את בעליה), כדי לצאת לעבוד.
אז "בחירתם" ללמוד בכולל הופכת אותם אוטומטית לזכאים ל "ויזכה לו בעוה"ז דבר המספיק לו" ?
 
כמדומה שהמקור הוא דברי הרמב"ם המפורסמים:

האם גברים שנולדו וגדלו בחברה שבה ישנה לגיטמציה רק לאברכות, וישנו קושי גדול, חברתי (מה יגידו) ומעשי (חוסר השכלה, שמצריך הרבה מאמץ כדי להיות מסוגלים לעבוד בעבודה המכבדת את בעליה), כדי לצאת לעבוד.
אז "בחירתם" ללמוד בכולל הופכת אותם אוטומטית לזכאים ל "ויזכה לו בעוה"ז דבר המספיק לו" ?
גם בני שבט לוי עצמו הרי נולדו וגדלו בשבט שבו ישנה לגיטמציה רק לחיים המוקדשים לעבודת ה'
 
נגזר בזיעת אפיך תאכל לחם חוץ מאוכלי המן אלו שממיטים עצמם על התורה
גם זה לא כתוב בשום מקום.
כמדומה שהמקור הוא דברי הרמב"ם המפורסמים:

האם גברים שנולדו וגדלו בחברה שבה ישנה לגיטמציה רק לאברכות, וישנו קושי גדול, חברתי (מה יגידו) ומעשי (חוסר השכלה, שמצריך הרבה מאמץ כדי להיות מסוגלים לעבוד בעבודה המכבדת את בעליה), כדי לצאת לעבוד.
אז "בחירתם" ללמוד בכולל הופכת אותם אוטומטית לזכאים ל "ויזכה לו בעוה"ז דבר המספיק לו"?
גם בני שבט לוי עצמו הרי נולדו וגדלו בשבט שבו ישנה לגיטמציה רק לחיים המוקדשים לעבודת ה'
הרמב"ם לא טוען שה' עושה ניסים רק לשבט לוי.
למעשה, כמה שורות לפני הציטוט המפורסם הנ"ל, הוא מסביר איך שבט לוי מתפרנס בדרך הטבע. (ה' ציווה על בנ"י לפרנסם, כידוע)
הוא רק אומר שאותו דין שיש לשבט לוי (עבודת קודש, ופרנסה שאינה קשורה בקשר ישיר לעבודה) יש היום לכל מי שיבחר לעסוק בעבודות ה' במקום לעבוד לפרנסתו.
החברה בה אדם נולד, אולי מציבה אותו בנקודת בחירה מסוימת, אבל לא שוללת ממנו את הזכות לבחור.
 
גם בני שבט לוי עצמו הרי נולדו וגדלו בשבט שבו ישנה לגיטמציה רק לחיים המוקדשים לעבודת ה'
אפשר להיוולד כבן לשבט הלוי ואז חלים עליו החובות ("לא יהיה לכוהנים הלויים כל שבט לוי, חלק ונחלה עם ישראל") והזכויות ("אני חלקך ונחלתך") של בן לוי.
ואפשר לבחור להשתייך (אשר נדבה רוחו אותו והבינו מדעו להיבדל לעמוד לפני ה' וכו').
אבל לגדול כישראל מבלי שנדבה רוחו אותו והבינו מדעו, ולחשוב שבזה הוא שבט לוי ?
 
אפשר להיוולד כבן לשבט הלוי ואז חלים עליו החובות ("לא יהיה לכוהנים הלויים כל שבט לוי, חלק ונחלה עם ישראל") והזכויות ("אני חלקך ונחלתך") של בן לוי.
ואפשר לבחור להשתייך (אשר נדבה רוחו אותו והבינו מדעו להיבדל לעמוד לפני ה' וכו').
אבל לגדול כישראל מבלי שנדבה רוחו אותו והבינו מדעו, ולחשוב שבזה הוא שבט לוי ?
נכון שאנחנו מדברים על מציאות שלישית שאליה הרמב"ם לא התייחס במפורש, אבל הסברא נותנת שבאותה מידה שבן לוי היה זכאי לסיוע משמים מפני שלפי מקומו בעם ישראל זהו תפקידו, הוא הדין לכל אדם שהגיע למקום דומה מפני נתוניו המשפחתיים והקהילתיים

ואפילו בענינים גשמיים יש ערך לנטיה משפחתית , ראה ערכין דף טז עמוד ב: "אמר ר' יוחנן: ...שלא ישנה אדם מאומנות אבותיו". וראה בספר עלי תמר מסכת ראש השנה פרק א הלכה ג: "והוי דומיא לבנו של מלך שיורש מעלתו". (וראה גם במסכת קידושין פרק ד הלכה יא שהאריך בזה והעיר: "כ"ז נאמר בדרך כלל שכשאוחז אומנות אבותיו יצליח כפי תכונות נפשו, ואם מפאת גירסא ורגילות דינקותא שראה ורגיל באומנות זו, אבל אם התנאים מחייבים שילמוד אומנות אחרת, כן יעשה")
 
נערך לאחרונה ב:
נכון שאנחנו מדברים על מציאות שלישית שאליה הרמב"ם לא התייחס במפורש, אבל הסברא נותנת שבאותה מידה שבן לוי היה זכאי לסיוע משמים מפני שלפי מקומו בעם ישראל זהו תפקידו, הוא הדין לכל אדם שהגיע למקום דומה מפני נתוניו המשפחתיים והקהילתיים

ואפילו בענינים גשמיים יש ערך לנטיה משפחתית , ראה ערכין דף טז עמוד ב: "אמר ר' יוחנן: ...שלא ישנה אדם מאומנות אבותיו". וראה בספר עלי תמר מסכת ראש השנה פרק א הלכה ג: "והוי דומיא לבנו של מלך שיורש מעלתו". (וראה גם במסכת קידושין פרק ד הלכה יא שהאריך בזה והעיר: "כ"ז נאמר בדרך כלל שכשאוחז אומנות אבותיו יצליח כפי תכונות נפשו, ואם מפאת גירסא ורגילות דינקותא שראה ורגיל באומנות זו, אבל אם התנאים מחייבים שילמוד אומנות אחרת, כן יעשה")
אנו לא חושבת שמישהו יכול לטעון שהוא זכאי לסיעתא דשמיא בגלל החברה שבה הוא נולד.
אני לא חושבת בכלל שמישהו יכול לטעון שהוא "זכאי לסיוע משמים" משום סיבה.
סיעתא דשמיא זה משהו שמתפללים עליו, ואולי גם זוכים לו (לפי המעשים?) לא איזה מין שטאנץ של "נולדתי xxx אז אני אצעד עם כל העדר, וה' יהיה חייב לי"
 
אנו לא חושבת שמישהו יכול לטעון שהוא זכאי לסיעתא דשמיא בגלל החברה שבה הוא נולד.
אני לא חושבת בכלל שמישהו יכול לטעון שהוא "זכאי לסיוע משמים" משום סיבה.
סיעתא דשמיא זה משהו שמתפללים עליו, ואולי גם זוכים לו (לפי המעשים?) לא איזה מין שטאנץ של "נולדתי xxx אז אני אצעד עם כל העדר, וה' יהיה חייב לי"
אמת, יש לתקן את הניסוח:
הסברא נותנת שבאותה מידה שבן לוי זכה לסיוע משמים מפני שלפי מקומו בעם ישראל זהו תפקידו, הוא הדין לכל אדם שהגיע למקום דומה מפני נתוניו המשפחתיים והקהילתיים
 
אמת, יש לתקן את הניסוח:
הסברא נותנת שבאותה מידה שבן לוי זכה לסיוע משמים מפני שלפי מקומו בעם ישראל זהו תפקידו, הוא הדין לכל אדם שהגיע למקום דומה מפני נתוניו המשפחתיים והקהילתיים
אני חושבת שלא כל בני לוי זכו בדיוק לאותו סיוע.
(בדיוק כמו שלא כל בני זבולון היו עשירים באותה מידה)

נתונים משפחתיים וקהילתיים הם נקודת פתיחה.
זהו. לא יותר.
חייבת להיות נקודת בחירה.
התורה אמנם מחזרת אחרי אכסניה שלה, אך אינה ירושה באופן אוטומטי.
 
חייבת להיות נקודת בחירה.
התורה אמנם מחזרת אחרי אכסניה שלה, אך אינה ירושה באופן אוטומטי.
אמת. ואפילו במשל שהוזכר לעיל בקשר לבנו של מלך שיורש מעלת אבותיו, אין הירושה אוטומטית. הלא הבן צריך להיות ראוי לכך, ולהיות "ממלא מקום אבותיו"
השאלה היא אם להתייחס לכך כ"נקודת פתיחה" בלבד כדברייך, או שזו מעין ברירת מחדל, שעוזבים אותה רק בחוסר ברירה. לעניות דעתי יש בהחלט מקום לגישה השניה
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
מצב
הנושא נעול.

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה