דרוש מידע סגולת הבת עין

הירשם עכשיו!
  • הוסף לסימניות
  • #3
www.prog.co.il

דרוש מידע - י"ב כסלו - הילולת ה'בת עין' - סגולה לישועות!! (מכלי ראשון)

סגולה נפלאה היא לערוך סעודה לרגל יום פטירתו של הצדיק. מובא כי העורך סעודה בתאריך זה זוכה לישועות גלויות ובפרט בזיווגים ובזרע של קיימא. עדיף לעשות את הסעודה עם עשרה אנשים אבל אפשר גם לעשותה עם המשפחה או לבד. הסעודה מסוגלת להביא ישועות וברכות לאדם. (בהזדמנות זו נזכיר שה'בת עין' עצמו היה חשוך...
www.prog.co.il www.prog.co.il
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
היום עד השקיעה לערוך סעודה לכבודו. להדליק נר לעלוי נשמתו.וללמוד את דברי תורתו
הרב אברהם דב בן רבי דוד מאווריטש
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
הבטחנו שנה שעברה שאם ניוושע ב 3 דברים:\
1. זש"ק לאחד מהזו"צ שלנו, 2. שידוך לבת, 3. קבלת היתר בניה להרחבת הדירה
נתרום בל"נ סעודה ביארצייט של הבת עין זי"ע

ברוך השם, נושענו בשלושתם!!!
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
למישהו יש איזה דבר תורה שלו מצולם לעלות לכאן
עשינו הילולה אתמול, אבל אין לי את הספר שלו
זה יהיה זיכוי הרבים לכולנו...
תודה מראש!
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו ארצה שעיר שדה אדום וגו':
יש לפרש הפסוק ע"ד המוסר הנה יעקב ועשו מרמזים לבחינת יצה"ט ויצה"ר שיש באדם ושר של עשו הוא המקור של היצה"ר היינו הבחינה שממנה מקבל היצה"ר תוספת כח ועוז והוא בחינת גסות הרוח ובחינה זו בא מ"י מותרות היינו שמתנהג האדם בבחינת מותרות אכילה ושאר תענוגים ועי"ז נתרומם לבו של אדם כמאה"כ פן תאכל ושבעת ורם לבבך ושכחת כו' פי' שע"י בחינת שביעה ביותר בא לבחינת שכחה בה' ולבחינת גסות הרוח ובזה ניתוסף כח ועוז להיצה"ר אבל צדיק אוכל לשובע נפשו בלבד בבחינת הסתפקות בבחינת מועט וזהו מרומז בפסוק כדיתא בספרים הק' לב חכם לימין ולב כסיל לשמאל פי' החכם מתנהג באותיות שהמה לימין של אותיות ל"ב היינו אותיות א"ך שמרמז לבחינת מועט כמאחז"ל אכין ורקין מיעוטין הם, והכסיל מתנהג באותיות שהמה לשמאל של אותיות ל"ב היינו אותיות ג"ם בחינת רבוי ומותרות כמאחז"ל אתין וגמין רבוין כדאיתא בסה"ק. ולזה רמזו רז"ל על פסוק כי אתם המעט מכל העמים שאתם ממעטים עצמיכם לפני פי' שאתם מתנהגים לפני בבחינת מיעוט בחינת הסתפקות כנ"ל כדי שלא יהיה מקום לכחו של עשו הוא היצה"ר.
וזהו שנאמר אצל יעקב ויאבק איש עמו ודרשו רז"ל שהיה שרו של עשו כנ"ל ונקרא אי"ש לשון י"ש היינו בחינת גסות וישו"ת היפך בחינת ביטול ואי"ן פי' שהיצה"ר רצה להכניס ביעקב בחינת ישות וגסות הרוח שיאמר בלבבו איך שהוא צדיק גדול ועובד ה' כו' אבל יעקב נלחם ונתאבק עמו ע"י שהסתכל בבחינת עבודת המלאכים שהיא בבחינת פנים אל פנים ביראה גדולה כמבואר לעיל ועי"ז ותנצל נפשי כנ"ל.
ואח"כ וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו וגו' פי כשרצה יעקב ליכנס לא"י היינו לבחינת קדושה יותר גדולה ונתיירא לפני <מפני> היצה"ר לכן שלח מלאכים (היינו עצות בהנהגתו) ומפרש הכתוב מה הם המלאכים ארצ"ה שעי"ר מרמז שיהיה בחינת ארציות שלו בבחינת שעי"ר בחינת שיעו"ר והסתפקות כנ"ל שד"ה אדו"ם מרמז לבחינת וידו"ם היינו מיעוט שיחה לשון וידו"ם אהרן גם מרומז בר"ת וישלח יעקב מלאכים לפניו ר"ת וימ"ל בחינת למול את ערלת הלב שיהיה הלב נקי מכל בלתי לה' לבדו.
יה"ר שנזכה לזה כן יה"ר אמן: הר"ת וימ"ל שמעתי מהרב הקדוש ז"ל מאפטא אך איני זוכר בפרטיות האיך ביאר אותו:
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
מקשין העולם למה עושין שמונה ימי חנוכה הלא הנס לא היה רק שבעה ימים כו', ונראה לתרץ על פי הקדמת מאמר חז"ל (ברכות לח, א) שצריך לברך המוצי"א בה"א (שם נ, א) שמברכותיו של אדם ניכר אם הוא ת"ח כו' ועפי"ז נאמר דמה בית הלל סברי בנר חנוכה מוסיף והולך, ואם היה חנוכה רק ז' ימים א"כ ביום הד' של חנוכה ידליק ד' נרות וגם לב"ש דסברי פוחת והולך ג"כ ידליק ביום ד' ארבעה נרות ולא יהיה היכר אם כב"ה או כב"ש לכן אמרו שיהיו ח' ימי חנוכה ואז בכל יום יהיה ניכר שהלכה כב"ה גם ביום ד' יהי' ניכר. וזהו שרמז האבודרהם הובא בעט"ז, חנוכה נוטריקון ח' נ'רות ו'הלכה כ'בית ה'לל לרמז כנ״ל למה שאמרנו שלכך קבעו ח' ימי חנוכה שיהיה ניכר שהלכה כב"ה כנ"ל (דבר זה הוא מימי ילדותי ואין אני זוכר אם אני אמרתי או שמעתי אותו):

עוד יש לפרש קושיא הנ"ל בדרך זה שכן הוא האמת שנס של השמן היה רק שבעה ימים האחרונים אעפ"כ קבעו גם יום הראשון לחנוכה שהיה בו עיקר הנס של תגבורת בית חשמונאים וא"ת ולמה מדליקין שמן ביום זה הראשון, ויש לומר כי יהודה היה צועק במלחמה מ"י כמוכ"ה באלי"ם יהו"ה גימטריא נ"ר (ואע"פ שלא נכתב וא"ו נמלת כמכ"ה אבל מחמת החולם הוה כאלו נכתב בוא״ו):
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
שמעתי שתי דברים שונים-
1. לעשות סעודה לע"נ ולבקש את הישועה.
2. להבטיח שאם עד שנה הבאה ביארצייט שלו ייוושעו אז לשות סעודה.
מישהו יודע מה הנכון?
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
נכתב ע"י תמר פלג:
שמעתי שתי דברים שונים-
1. לעשות סעודה לע"נ ולבקש את הישועה.
2. להבטיח שאם עד שנה הבאה ביארצייט שלו ייוושעו אז לשות סעודה.
מישהו יודע מה הנכון?
לחצ/י כדי להרחיב...
מכירה מישהו שהבטיח שנה שעברה שאם יוושע יעשה סעודה בשנה הבאה
והוא נושע במה שביקש
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
נכתב ע"י תמר פלג:
בקיצור 2 זה הנכון?
לחצ/י כדי להרחיב...

אני מכירה באופן אישי קרוב משפחה שהבטיח על סעודה שיעשה שנה אחכ,
אך יתכן שאפשר גם לעשות את הסעודה ואז לבקש
כמו שכתבו פה, ונראה לי שגם הרב בידרמן אומר זאת.

העיקר הכוונה
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
עליך להתחבר או להירשם כדי להשיב כאן.
פרסום בפרוג ←

הצטרפות לניוזלטר

מאשר/ת קבלת תוכן חם למייל
בשליחת הטופס אני מסכים/ה שבית פרוג תשתמש במידע למטרות שיווק, דיוור ישיר ומשלוח פרסומות באמצעי הקשר שמסרתי, ותכלול אותו במאגר המידע של החברה, והכל בכפוף למדיניות הפרטיות של החברה.
להסרה בעתיד פנה/י לדוא"ל office@prog.co.il או לטלפון: 072-2201430

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח לימודים

מסלולי לימוד שאפשר להצטרף
אליהם ממש עכשיו:

26.04

ט' אייר


קורס עימוד ועיצוב ספרים

ההרשמה בעיצומה

30.04

י"ג אייר


קורס בוטים ואוטומציות עיסקיות

ההרשמה בעיצומה

10.05

כ"ג אייר


קורס שיווק ופרסום דיגיטלי

נפתחה ההרשמה

14.05

כ"ז אייר


קורס שמאות רכוש

נפתחה ההרשמה

14.06

כ"ט סיוון


קורס אדריכלות עיצוב פנים

נפתחה ההרשמה
לכל מסלולי הלימוד

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
סמן אחרי הקריאה
לקריאה בפורום
נקרא  2  פעמים
פיקוח של ועדת הרבנים 'שמור'
למעלה