חידות תורניות אשכול חידות תורניות

  • הוסף לסימניות
  • #1
אני כבר שנים מכור לחידות ושאלות.
פותר כאלה, כותב כאלה, קורא כאלה. אפשר למצוא כמה שלי באשכול הזה.

ראיתי פה באתר המון אשכולות של חידות. המון. אבל משום מה, להפתעתי, כמעט ולא מצאתי (מלבד אשכול אחד מפוזר ומבולגן) חידות ושאלות תורניות מעניינות ומסודרות, שזה חבל.

זה חבל כי זה מחדד שיניהם של ישיבישערס, זה חבל כי זה מענג מוחם של אברכים עמלים, זה חבל כי זה מתבל את הלימוד וזה חבל כי זה תורה, אחרי הכל. וזה חשוב לנו הרבה יותר מאזורי תפוצה של ארנב הקטפוליבמבה האימתני או לנסות לנחש מילה רנדומלית.

קיצור אמרתי לעצמי בוא נרים את הכפפה, ונפתח אשכול חביב ומסודר של חידות ושאלות תורניות.

אפשר שאלות הלכתיות מסקרנות, שאלות עניין יהודי, שאלות בפשוטו של מקרא וכו׳ וכו׳.

רק כמה כללים חשובים:
לחדי החידות: בבקשה - רק שאלות שיש לכם תשובה מוכנה עליהן. לא פתחנו שו״ת סמס, אלא אשכול נחמד של חידות בעלות תשובה.

ולעוני התשובות: בבקשה לא להשתמש במאגרי מידע מקוונים למיניהם. קצת אידישע קאָפּ, חבר׳ה.

נא לא להספים ולכתוב הודעות של שווא והבל. רק שאלות, תשובות וניסיונות לתשובה, למען הסדר ושמירה על אשכול קריא ונוח.

אני אשתדל להעלות פה שאלות מדי פעם, מי שירצה יוכל להשתדל לפתור וגם להעלות שאלות משל עצמו.

בעזרת השם נעשה ונצליח


שאלה מס׳ 1 | התחום: עניין יהודי

למה רבי טרפון קידש 300 נשים?
אם יהיה קושי בפיתרון, נוסיף גם רמז בעז״ה.
 
הנה נא הואלתי הואל, לפרש דברי אל @מאיר בן יואל, נקדמהו בברכה על הגיעו הלום, וגם כל העם יבוא בשלום
עדיין בן זומא בחוץ..
מי פילל ומי מילל, מטהו של אלישע להביא, אין זו כי אם הקורה הנופלת במים, עליה נאמר הביטוי בשברון מתנים..
יען חששתי פן דברי לעו, והיו כלא היו, אמרתי אבארם:
אנכי כתבתי כלשון הזה: חן חן על זאת, ולא ידעתי למה תחשדני בזאת, לא כברזלו של אלישע הוא המכתם הלזה, כי ניתן מאת הנותן כח לעשות חיל אל אשר כמוני, ותטוף מלתו על לשוני.
וכוונתי לאמר: לא שאול הוא בידי, ולפי שלא מצאתי לי במקרא ענין שאלה כי אם בגרזן הברזל אשר נפל למים וצף ע"י אלישע, עליו זעק התלמיד במרה 'אהה אדוני, והוא שאול!' לפיכך נתתיו בבית נכאת, כאבני יקר את הטור למלאות. אף כיניתיו 'ברזלו של אלישע', מפני אשר בזכותו הועלה ונושע, והרי הוא קנוי לו במתנה מאת שוכן מעונה.
 
קודם כל, ברוך הבא!!!
[עשיו] - יש כאן, אבל יישוב (לקרב אל השכל) - אין כאן.
"שמו כפול במספר מאחיו"
רמז: יעקוב מלא וי"ו - יפענח לנו רזא
אולי יואיל מר לפרט...
כולי האי ואולי?
 
מדרש אגדה (הובא גם בספר למכסה עתיק שם..): מינקת רבקה. אמה של רבקה:
ואכן הוא דבר פלא, כי בפשטי המקראות משמע לא כן: וַיֹּאמֶר אָחִיהָ וְאִמָּהּ תֵּשֵׁב הַנַּעֲרָ אִתָּנוּ יָמִים אוֹ עָשׂוֹר אַחַר תֵּלֵךְ: וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם אַל תְּאַחֲרוּ אֹתִי וַיקֹוָק הִצְלִיחַ דַּרְכִּי שַׁלְּחוּנִי וְאֵלְכָה לַאדֹנִי: וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ: וַיִּקְרְאוּ לְרִבְקָה וַיֹּאמְרוּ אֵלֶיהָ הֲתֵלְכִי עִם הָאִישׁ הַזֶּה וַתֹּאמֶר אֵלֵךְ: וַיְשַׁלְּחוּ אֶת רִבְקָה אֲחֹתָם וְאֶת מֵנִקְתָּהּ וְאֶת עֶבֶד אַבְרָהָם וְאֶת אֲנָשָׁיו: משמע ש'וישלחו' הם 'אחיה ואמה' שנזכרו קודם לכן. (אחרת זה לא לשון רבים).​
קושיא עצומה!!!
ועוד ראיתי להקשות, שהמדרש אגדה כותב בהמשך: ומה בקשה דבורה אצל יעקב? אלא בשעה שאמרה לו רבקה ושלחתי ולקחתיך משם, לא היה רוצה יעקב לזוז מאת לבן, מה עשתה רבקה שגרה דבורה אצל יעקב להביאו.
ואם איתא שדבורה היא אמה של רבקה, אין זה דרך ארץ ש-בת תשלח את אמה בשליחותה, וכעין שאמרו (קידושין מה: ) לא חציף איניש לשויי לאבוה שליח?
ולכן אמינא, שאולי אין כוונתו שהיתה אמה, אלא אומנת שלה, כמו "אמרה לי אם - מרבינתיה" (קידושין לא: ובגליון שם)​
 
ב} האריה שהחייה גיחזי.
ואומר בתרגום [1] שגיחזי מצא בדרך אריה מת ושם המשענת עליו וחיה, וכיון שעבר על דברי רבו לא הועיל במעשהו ולא החיה הילד. ויש גירסא אחרת במדרש (ספר קדמון מתימן) שמצא כלב מת והחיהו במשענת ועמד הכלב ונשכו, וכיון שבא אל הבית והניח המשענת על פני הנער ואין קול ואין קשב כיון שנפגם קדושת המשענת, וכיון שציער את אלישע שאמר לו לא הקיץ הנער לפיכך נצטרע. (ילקוט מעם לועז)

[1] וזה לשונו: וגיחזי עבר קדמיהון ואשכח אריא מיתא באורחא ושוי עלוהי ית חטרא בדיל לנסויי ביה ואחיא וההוא אריא חיא, אמר בלביה דהוא דמי לרבוניה, ולא ידע דהוה על חטרא דיי' חקיק שמא קדישא דאתמסר ליה מן אליה נבייא, ומשום דעבר על מלי רביה ולא עבד כד פקדיה, אזל ושוי חטרא על אפי רביא ולית קל ולית דמצית. [וכן מובא בפי' רבינו אפרים ובפענח רזא פ' בלק].​
***​

וּמַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁהָיָה הוֹלֵךְ מֵאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְבָבֶל, כְּשֶׁהָיָה אוֹכֵל לֶחֶם רָאָה שְׁנֵי צִפֳּרִים מִתְנַצִּין זֶה עִם זֶה, הָרַג אֶחָד מֵהֶם אֶת חֲבֵרוֹ, הָלַךְ וְהֵבִיא עֵשֶׂב וְהִנִּיחוֹ עַל פִּיו וְהֶחֱיָהוּ, הָלַךְ אוֹתוֹ הָאִישׁ וְנָטַל אוֹתוֹ הָעֵשֶׂב שֶׁנָּפַל מִן הַצִּפּוֹר וְהָלַךְ לְהַחֲיוֹת בּוֹ אֶת הַמֵּתִים, כְּשֶׁהִגִּיעַ לְסֻלָּמָהּ שֶׁל צוֹר מָצָא אֲרֵי מֻשְׁלָךְ וּמֵת, הֵנִיחַ הָעֵשֶׂב עַל פִּיו וְהֶחֱיָּהוּ, עָמַד הָאֲרִי וַאֲכָלוֹ, מַתְלָא אָמְרִין טַב לְבִישׁ לָא תַעֲבֵיד וּבִישָׁא לָא מָטֵי לָךְ. (במדב"ר יח, כב)

מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁהָיָה הוֹלֵךְ מֵאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְבָבֶל. כְּשֶׁהָיָה אוֹכֵל לֶחֶם, רָאָה שְׁנֵי צִפָּרִים מִתְנַצִּים זֶה עִם זֶה, הָרַג אֶחָד מֵהֶן אֶת חֲבֵרוֹ, הָלַךְ וְהֵבִיא עֵשֶׂב וְהֵנִיחוֹ עַל פִּיו וְהֶחְיָהוּ. הָלַךְ אוֹתוֹ הָאִישׁ נָטַל אוֹתוֹ עֵשֶׂב שֶׁנָּפַל מִן הַצִּפּוֹר, הָלַךְ לְהַחְיוֹת בּוֹ אֶת הַמֵּתִים כְּשֶׁהִגִּיעַ לְסֻלָּמָהּ שֶׁל צֹר, מָצָא אַרְיֵה מֵת מֻשְׁלָךְ בַּדֶּרֶךְ, וְהֵנִיחַ אוֹתוֹ הָעֵשֶׂב עַל פִּיו וְהֶחְיָהוּ. עָמַד הַאֲרִי וַאֲכָלוֹ. מַתְלָא אָמַר בֶּן סִירָא, טַב לְבִישׁ לָא תַּעֲבִיד, וּבִישָׁא לָא יִמְטֵי לָךְ. (תנחומא חקת א)
בנ"י על הים (מדרש ישן)
פרחה נשמתן, ופתח הקב"ה אזניהם ושמעו זמירות כל צבא מרום, ועל ידי כן חזרה נשמתן בהם כמאמר רז"ל (זוהר בשלח מה.) וכו'. (ליקוטי תורה להאריז"ל בפסוק עזי וזמרת)

משה בתפלתו גרם תחיית המתים לארבה, שאפילו המלוחים והמבושלים פרחו לא נשאר ארבה אחד. (אגרא דכלה ד"ה ולמען תספר)
[ואולי גם זה מעין תחיית המתים]​
אדאוקימנא לאברהם ומשינא ידיה ומצלי ומגנינא ליה, וכן ליצחק וכן ליעקב, ולוקמינהו בהדי הדדי, סברי תקפי ברחמי ומייתי ליה למשיח בלא זמניה (ב"מ פה: ).

ר' בנאה הוה קא מציין מערתא כי מטא למערתא דאברהם אשכחיה לאליעזר עבד אברהם דקאי קמי בבא א''ל מאי קא עביד אברהם א''ל גאני בכנפה דשרה וקא מעיינא ליה ברישיה א''ל זיל אימא ליה בנאה קאי אבבא א''ל ליעול מידע ידיע דיצר בהאי עלמא ליכא עייל עיין ונפק וכו' (בבא בתרא נח. ועיי"ש עוד מעשה).

נגד אבותם עשה פלא, שהעמיד הקב"ה רגליהם של אבות על הים (ב"ר פרשה צב סי' ב)

וצא ולמד ממעשה שהובא במסכת שבת (קנ"ב: ) של הנהו קפולאי וכו' נחר בהו גברא וכו' שהיה מדבר לאחר מותו, וזה הוא אומרם ז"ל (ברכות י"ח.) צדיקים במיתתן קרויים חיים. (אור החיים משפטים בפסוק ויצאה אשתו עמו)
 
נערך לאחרונה ב:
ג} העצמות היבשות מעמק דורא.
מענין לענין באותו בנין

אמרו רז"ל (רש"י סנהדרין צב.) שמאותם העצמות שהיה הקב"ה מחיה, עשה מהם נבוכדנצר כלים, וכשחיו טפחו לו על פניו כשהיה רוצה לשתות מהם. (פרשת דרכים דרוש כ"ה)
רק תדמיינו איך זה היה נראה :LOL:
 
כמה אנשים בתנ"ך בשם זכריה/זכריהו?
זכריה בן יהוידע
זכריה/ו בן ירבעם - מוזכר גם וגם
זכריה הנביא / זכריהו בן יברכיהו
דה"י א ט"ו, י"ח - זכריהו
דה"י א' כ"ד, כה - זכריהו
דה"י א' כ"ו, ב' - זכריהו
זכריהו בן אסף

אולי יש עוד...
 
זכריה בן יהוידע
זכריה/ו בן ירבעם - מוזכר גם וגם
זכריה הנביא / זכריהו בן יברכיהו
דה"י א ט"ו, י"ח - זכריהו
דה"י א' כ"ד, כה - זכריהו
דה"י א' כ"ו, ב' - זכריהו
זכריהו בן אסף

אולי יש עוד...
באדיבות בר אילן נתן למצוא עוד כמה, קשה להעריך לגמרי איזה מכל הכתובים בנחמיה ובדברי הימים הם אנשים שונים.
בכל אופן, יש זכריה חמיו של המלך אחז.
 
כמה אנשים בתנ"ך בשם זכריה/זכריהו?
זכריה:
1. מלך ישראל, בן ירובעם
2. נביא, על שמו ספר זכריה
3. מראשי המדינה שישבו בירושלים בימי נחמיה
4. בן יהוידע הכהן, ניבא בימי יואש מלך יהודה והוצא להורג
5. נביא בימי המלך עוזיה
6. בן יְבֶרֶכְיָהוּ, אחד מהעדים של ישעיהו בדבר ה'
7. מצאצאי ראובן
8. משורר בימי דויד
9. כהן בימי דויד
10. אחד מבני יעיאל אבי גבעון
11. בנו בכורו של משלמיהו/שלמיהו בימי דויד היה שוער לאהל מועד
12. אחד השרים שנשלחו מטעם המלך יהושפט ללמד תורת ה' בערי יהודה
13. אבי אימו של חזקיה מלך יהודה
14. לוי מבני קהת, מן המופקדים לנצח על מלאכת בדק הבית בימי יאשיהו המלך
15. בן פשחור בן מלכיה הכהן
16. בן אמריה מבני פרץ, זקנו של עתיה
17. שני ראשי אבות שעלו לארץ עם עזרא
18. אחד מאלה ששלח עזרא אל אִדוֹ להביא משם משרתים לבית אלוהים בירושלים
19. אחד מאלה שעמדו לידו של עזרא בשעת קריאת התורה
20. הרביעי לבני חוסה, מן השוערים ששמרו את שערי בית המקדש
21. לוי, ראש בני יִשִּׁיָּה בימי דוד המלך
22. אביו של ידו, הנגיד לחצי שבט המנשה בימי דוד המלך
23. לוי מבני אסף, אביו של יחזיאל הנביא בימי יהושפט
24. הרביעי לבני המלך יהושפט
25. לוי ממשפחת אסף, ממטהרי בית ה' בימי חזקיה המלך
26. כהן מנגידי בית האלוהים בימיו של יאשיהו המלך
 
זכריה:
1. מלך ישראל, בן ירובעם
2. נביא, על שמו ספר זכריה
3. מראשי המדינה שישבו בירושלים בימי נחמיה
4. בן יהוידע הכהן, ניבא בימי יואש מלך יהודה והוצא להורג
5. נביא בימי המלך עוזיה
6. בן יְבֶרֶכְיָהוּ, אחד מהעדים של ישעיהו בדבר ה'
7. מצאצאי ראובן
8. משורר בימי דויד
9. כהן בימי דויד
10. אחד מבני יעיאל אבי גבעון
11. בנו בכורו של משלמיהו/שלמיהו בימי דויד היה שוער לאהל מועד
12. אחד השרים שנשלחו מטעם המלך יהושפט ללמד תורת ה' בערי יהודה
13. אבי אימו של חזקיה מלך יהודה
14. לוי מבני קהת, מן המופקדים לנצח על מלאכת בדק הבית בימי יאשיהו המלך
15. בן פשחור בן מלכיה הכהן
16. בן אמריה מבני פרץ, זקנו של עתיה
17. שני ראשי אבות שעלו לארץ עם עזרא
18. אחד מאלה ששלח עזרא אל אִדוֹ להביא משם משרתים לבית אלוהים בירושלים
19. אחד מאלה שעמדו לידו של עזרא בשעת קריאת התורה
20. הרביעי לבני חוסה, מן השוערים ששמרו את שערי בית המקדש
21. לוי, ראש בני יִשִּׁיָּה בימי דוד המלך
22. אביו של ידו, הנגיד לחצי שבט המנשה בימי דוד המלך
23. לוי מבני אסף, אביו של יחזיאל הנביא בימי יהושפט
24. הרביעי לבני המלך יהושפט
25. לוי ממשפחת אסף, ממטהרי בית ה' בימי חזקיה המלך
26. כהן מנגידי בית האלוהים בימיו של יאשיהו המלך
לא ידעתי הכל. רק שמעתי פעם שזה השם הכי נפוץ בתנ"ך.
 
נראה לי שנדרש כאן חשבון נפש, חיסול חידות קודמות להמשך פנאי ונופש..
ובכן:
היכן מצינו במקרא תחילת דיבור שפותח באות ו'?
מלבד התשובה שהובאה, יש פסוק 'ואתה את בריתי תשמור' (בראשית יז, ט) והוא דיבור בפני עצמו, אף שקדם לו דיבור אחר. לזה התכוונתי.
אמנם דוקא במקרה הזה, התשובה שהובאה היתה טובה יותר: ואתה קח לך בשמים ראש (שמות ל, כג). ויש עוד דוגמתה: ואתה דבר אל בני ישראל לאמר (שם לא, יג).
ומעניין ששלושת אלו באותה מילה.
אם ניטול שמו לאחר, לבן מדין יהיה חיבה, בגין קנין נתכבד, בגלל דיבור נחסר שש.
וזה עפרון, כדברי החכם @מתגעגע שאם ניתן שמו לאחר, יהיה כשם חיבה לבן מדין שנקרא עפר, ואמו בודאי היתה מכנה אותו 'עפרון' או 'עפרוני שלי'.
הרב לא נפגש עם אביו, בגלל ספק בהלכה.
אך התלמיד נפגש עם בנו, נראה שקיבל הכרעה.
הרב הוא מהר"ם מרוטנבורג, כידוע. והספק היה מי עומד מפני מי.
אבל התלמיד הוא הרא"ש. פחות ידוע.
הרא"ש כשהיה נפגש עם רבינו יחיאל בנו, היה קם לכבודו, כי אמר שהוא גדול ממנו בחכמה (ספר חיים ומזון לרבי חיים פלאג'י, הובא במתוק מדבש על זוהר חדש). והרי פשט ספיקו של רבו.
 
עוד במסגרת החיסולים הממוקדים: והם לפי שידעתי כי לא תהיה הנאה להשלים פתרון שכבר נפתר חלקו, ומאידך יש הרוצים להשתמש בחידות אלו כל איש שורר בביתו, על כן אמרתי: לא אמנע את השלמתו.
שלשה אישים ושבעה מקומות, חלקם חסרים וחלקם יתרים, אך במוצא שפתים משתוים, האישים - אישים, והמקומות ברובן יצטרפו עם אחרים.
שלשה המה מיטיבי צעד: זה מחותן לאבינו, זה בן לשבטינו, זה משתרר במקהלותינו.
שבעת האתרים: בראשון טייל אבינו, בשני נגבל מי משבטינו, בשלישי נגבל אחיו וגם הנספח לעמנו, ברביעי השתרר הקוטל באחיו, בחמישי השיג את רודפיו, בשישי מצאו שלשה את הגבוה בעמיו, ובשביעי - ממלכת הניצב השני.
והתשובה ניתנה: אילון. הפירוט:
חלקם חסרים וחלקם יתרים - לפעמים כתוב אילון ולפעמים אלון
והמקומות ברובן יצטרפו עם אחרים - שיש למקום שם בעל שתי מילים
זה מחותן לאבינו - אילון החתי שבתו היתה אשת עשיו
זה בן לשבטינו - אלון בן זבולון
זה משתרר במקהלותינו - שופט בשם אילון הזבולוני
בראשון טייל אבינו - ויעבר אברהם בארץ עד מקום שכם עד אלון מורה
בשני נגבל מי משבטינו בשלישי נגבל אחיו וגם הנספח לעמנו - גבול דן (אילון) וגם נפתלי (אלון בצעננים) שהיו שם הקיני
ברביעי השתרר הקוטל באחיו - אבימלך, באילון מוצב אשר בשכם.
בחמישי השיג את רודפיו - בא ראש אחד דרך אילון בצעננים, כאשר ראה געל.
בשישי מצאו שלשה את הגבוה בעמיו - באילון תבור מצאו שלשה אנשים את שאול המלך שהיה גבוה מכל העם. כאשר חזה הנביא שמואל.
בשביעי - ממלכת הניצב השני - לשלמה המלך היו שנים עשר ניצבים (מלכים א ד), והשני הנקרא 'בן דקר' היה ניצב בחמשה מקומות, ואחד מהם: אילון.

בסוף הפרשה עשיו רצה להרוג את אחיו.
מי גם הצליח לעשות את זה? [מעל 5]
והכוונה היא שיש לפחות עוד אחד ידוע, מלבד קין, אבימלך, יהורם, אבשלום, ובני לוי.
שמו כפול במספר מאחיו, ראשו בחיק אביו, עליו הוא חביב, אורב מאחורי דלת סביו
הוא עשיו. אך עדיין לא נתפרש ענין חיק אביו הרב, גם לא דבר המארב.

ואלה החידות שנשארו בלא פותר:
מי נשא את בת בנו ?
היכן מצינו, אדם אחד עושה פעולה אחת ומקיים מצווה וגם עובר על איסור דאורייתא, ולחלק מהשיטות מרבנן
1. למה בתפילה מדגישים צפניה חוזך?
4. איזה סגולה בדוקה יש (מפוסק ראשון) ללוחם במלחמה חובה לניצחון ברור ולכל ברכות התורה ?

חידה מסוג אחר, הפתרון הוא שתי מילים !
רצועה הייתי לבני מלכים, אך לא כבין קרניה. קרא וויי העבירנו כתמורה לסוכה, וזאת לתעודה.
פרוסה חבלי לרהב, אך אחוז אני בחבלי צבי. אני ראשון לאיתן, ולסולת המדקדק גם חלף לקרשקש.
ביקש חכם הסגן מנוח לתם, לקרוביו העלה העברת האות, וכאחו הציעני למי שבראש, שבסוף בי לא יתקע השמש התחנן.
בראש לבשמים ולמעמדות אני כתובה, והוא מעוללי הטורף.
בסחור סחור היה צורפו, שלערך יהיה אות למנחם, ועל זאת הלביא יקדמם.
 
ברשותכם, משהו קצר (מילה אחת):
חושבים שאני קבוצה - אבל אני לבדי,
סבורים שאני סמוך - אך אני עומד לעצמי.
אם תתפוס את כוונתי, כבר מצאת את שמי.
חידה זו, מתחילה הייתי סבור כי קלה וקלושה היא, עד כי יבוזו לשכל מיליי ולשטף מילולי בהביאי תבן לעפריים.
אמנם מקול דממה דקה אשר שמעתי, נמלכתי בדעתי, שמא אין הפירוש ההוא ידוע לכל.
ובכן, רמז ארמוז לכם, והרוצה לבטל הנאתו מפתרונו, יביט בספולייר ואליו ישים מגמתו.
שמעו נא רבותי: חידה זו מפרשת השבוע היא!
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה