חידות תורניות אשכול חידות תורניות

  • הוסף לסימניות
  • #1
אני כבר שנים מכור לחידות ושאלות.
פותר כאלה, כותב כאלה, קורא כאלה. אפשר למצוא כמה שלי באשכול הזה.

ראיתי פה באתר המון אשכולות של חידות. המון. אבל משום מה, להפתעתי, כמעט ולא מצאתי (מלבד אשכול אחד מפוזר ומבולגן) חידות ושאלות תורניות מעניינות ומסודרות, שזה חבל.

זה חבל כי זה מחדד שיניהם של ישיבישערס, זה חבל כי זה מענג מוחם של אברכים עמלים, זה חבל כי זה מתבל את הלימוד וזה חבל כי זה תורה, אחרי הכל. וזה חשוב לנו הרבה יותר מאזורי תפוצה של ארנב הקטפוליבמבה האימתני או לנסות לנחש מילה רנדומלית.

קיצור אמרתי לעצמי בוא נרים את הכפפה, ונפתח אשכול חביב ומסודר של חידות ושאלות תורניות.

אפשר שאלות הלכתיות מסקרנות, שאלות עניין יהודי, שאלות בפשוטו של מקרא וכו׳ וכו׳.

רק כמה כללים חשובים:
לחדי החידות: בבקשה - רק שאלות שיש לכם תשובה מוכנה עליהן. לא פתחנו שו״ת סמס, אלא אשכול נחמד של חידות בעלות תשובה.

ולעוני התשובות: בבקשה לא להשתמש במאגרי מידע מקוונים למיניהם. קצת אידישע קאָפּ, חבר׳ה.

נא לא להספים ולכתוב הודעות של שווא והבל. רק שאלות, תשובות וניסיונות לתשובה, למען הסדר ושמירה על אשכול קריא ונוח.

אני אשתדל להעלות פה שאלות מדי פעם, מי שירצה יוכל להשתדל לפתור וגם להעלות שאלות משל עצמו.

בעזרת השם נעשה ונצליח


שאלה מס׳ 1 | התחום: עניין יהודי

למה רבי טרפון קידש 300 נשים?
אם יהיה קושי בפיתרון, נוסיף גם רמז בעז״ה.
 
שים לב זה מנוגד למ"ש בספר / מדרש פדר"א פט"ז שכן מצא לה בתולים.


ר' שמעון אומר: אמר אברהם ליצחק בנו: העבד הזה חשד על כל עריות שבתורה, העבד הזה מרמה בו, שנאמר (הושע יב ח): "כְּנַעַן בְּיָדוֹ מֹאזְנֵי מִרְמָה". ראה שמא נגע בצנור. תביא הנערה האהלה, ותוציא בתוליה באצבע. אם טהורה בבתוליה, הרי היא ראויה לך לאשה ממעי אמה. והוציא את בתוליה באצבע, והראם לאברהם אביו, ואחר כך לקחה לאשה, שנאמר (בראשית כד סז): "וַיְבִאֶהָ יִצְחָק הָאֹ[ו]הֱלָה שָׂרָה אִמּוֹ [...] וַיִּנָּחֵם יִצְחָק אַחֲרֵי אִמּוֹ", שהיו מעשה רבקה דומין למעשה שרה. וכך היו ישראל (נ.ב. - באר"י) נהוגין להוציא (נ.ב. באצבע) את בתולי הנערה, שנאמר: "ולקח אבי הנערה ואמה והוציאו" וכו'.
 
מצורף מספר והיה ברכה להבני יששכר
חידושו המופלג בנוי על דקדוק שלא השכלתי להבינו. הרי-אני הנני והריני כולהו בחד מחתא מחתינהו, ואיך אפשר לבנות דייק על דקדוק קל שכזה ולחדש נס מופלג שלא נתפרש בשום מקום. וצ"ע.
 
ציינתי מקודם (הכל נהפך לחללים) שהמדרש הנ"ל בשם הרוקח הוא נגד מ"ש בפרקי רבי אליעזר פרק ט"ז שנבדקה (באצבע שכך נהגו) והיו קיימין.
יסוד הדברים (בשינויים ממקור למקור) שכתבתי מובאים:
במדרש אגדה חיי שרה (שגבריאל שמר) ילקו"ש רמז קט, מדרש אכביר, בתוס' השלם (ראיתי מביאים שמקורו הוא ממסכת סופרים, לא ראיתי בעצמי), כל בו, פענח רזא רוקח צלח קול אליהו ועוד.....
 
נערך לאחרונה ב:
חידושו המופלג בנוי על דקדוק שלא השכלתי להבינו. הרי-אני הנני והריני כולהו בחד מחתא מחתינהו, ואיך אפשר לבנות דייק על דקדוק קל שכזה ולחדש נס מופלג שלא נתפרש בשום מקום. וצ"ע.
יותר נראה שהוא מתבסס על לשונו של רש"י, כבר הייתי נראה זקן...
מעניין האם הוא שיטת יחידאה בזה...
 
יסוד הדברים (בשינויים ממקור למקור) שכתבתי מובא:
במדרש אגדה חיי שרה (שגבריאל שומרו) ילקו"ש רמז קט, מדרש אכביר, בתוס' השלם (ראיתי מביאים שמקורו הוא ממסכת סופרים, לא ראיתי), כל בו, פענח רזא רוקח צלח קול אליהו ועוד.....
יפה מאד.

אתה מתכוון לרמז שהמקור הנ"ל קדום לפדר"א ? (שהשתבש בדרך ?)

או שיש מקור משותף לסיפור לקשר עניין בתוליה להליכתה עם אליעזר.
 
יותר נראה שהוא מתבסס על לשונו של רש"י, כבר הייתי נראה זקן...
זה לכשעצמו אינו אומר כלום. הרי לאחר זמן שנעשה הנס, מצוי הוא שיאמר אדם על עצמו 'כבר' מאז הייתי נראה זקן.
ונראה שמה שהביא את רש"י לפרש בלשון עבר 'כבר הייתי נראה' על הלשון ההווה שבמשנה 'הרי אני', הוא משום שמלשון ראב"ע משמע שהוא מגלה ומחדש להם את הידיעה הזאת שהוא 'כבן שבעים שנה' (שאם היה הדבר ניכר עליו כעת, לא היו זקוקים לדבריו בזה), ומסתבר איפוא שאמר זאת לתלמידיו לאחר זמן רב, והודיעם שלמרות שנעשה לו הנס ההוא וכו' בכל זאת לא זכה וכו'. ועל כן פירש רש"י, שמה שאמר להם במשנה בלשון הווה 'הרי אני כבן שבעים שנה', כוונתו לתקופת העבר ש'כבר' בצעירותי הייתי נראה זקן מופלג לאור הנס שנעשה בי, ובכל זאת לא זכיתי וכו'.
 
יסוד הדברים (בשינויים ממקור למקור) שכתבתי מובא:
במדרש אגדה חיי שרה (שגבריאל שומרו) ילקו"ש רמז קט, מדרש אכביר, בתוס' השלם

(ראיתי מביאים שמקורו הוא ממסכת סופרים, לא ראיתי)
הכוונה כמובן לקטע שנוסף בכתב יד אחד (ובדפוס ווילנא) אחרי סוף מסכת סופרים (ואין לו קשר אליו) [וגם שם אינו מופיע...]
 
יפה מאד.

אתה מתכוון לרמז שהמקור הנ"ל קדום לפדר"א ? (שהשתבש בדרך ?)

או שיש מקור משותף לסיפור לקשר עניין בתוליה להליכתה עם אליעזר.
אם כל הספרים (ועוד הרבה, ומתוכם החיד"א) מביאים את זה, אז נ"ל שמותר לצטט אותם, ולא באתי לקבוע מסמורות בין מחלוקת אלו...
 
נערך לאחרונה ב:
אגב, נראה לי שגם הרד"ל שם סוף אות מב שכותב 'עיין בילקוט מאמר זה בסגנון אחר' מרמז לזה...
 
ונראה שמה שהביא את רש"י לפרש בלשון עבר 'כבר הייתי נראה' על הלשון ההווה שבמשנה 'הרי אני', הוא משום שמלשון ראב"ע משמע שהוא מגלה ומחדש להם את הידיעה הזאת שהוא 'כבן שבעים שנה' (שאם היה הדבר ניכר עליו כעת, לא היו זקוקים לדבריו בזה),

לא זכיתי להבין איך הגעתם לזה... ויותר מסתבר שהיה זה נס גלוי לכולם (כמו שנראה בראשונים)
רק שכלפי גדלותו שנעשה לו נס מופלא כזה, התפלא למה עד כה לא זכה לדרוש בעניין יציאת מצרים
ומסתבר איפוא שאמר זאת לתלמידיו לאחר זמן רב, והודיעם שלמרות שנעשה לו הנס ההוא וכו' בכל זאת לא זכה וכו'. ועל כן פירש רש"י, שמה שאמר להם במשנה בלשון הווה 'הרי אני כבן שבעים שנה', כוונתו לתקופת העבר ש'כבר' בצעירותי הייתי נראה זקן מופלג לאור הנס שנעשה בי, ובכל זאת לא זכיתי וכו'.

בהחלט פירוש יפה, אבל לא נראה כך מגמרא דידן (ברכות כח.): 'אתרחיש ליה ניסא וכו' והיינו דקאמר ר"ע בן עזריה, הרי אני כבן שבעים ולא שבעים שנה'... ולמרות שאפשר לדחוק, בפשטות נראה שהכול היה באותו יום

מאידך יש במהר"ץ חיות דיון בזה, ומביא שבירושלמי (ספ"ק ברכות) חולק על הבבלי, ולפי הירושלמי כן אמר זאת אחרי שנים רבות...
בכל אופן לפי הבבלי לשונו של רש"י צ"ב, וע"ז מחדש הבני יששכר...

אגב, יש גירסא 'אמר להם ר' אליעזר בן עזריה הרי אני כבן שבעים' וכו' ומעניין אם הכוונה, שהיה זה במעמד המעשה של חמשת התנאים מההגדה, ושאז אמר להם את הנ"ל...
 
מאן דאמר בתשרי, עשה הבל קיים מן החג ועד חנוכה, מאן דאמר בניסן, עשה הבל קיים מן הפסח ועד עצרת" (ב"ר כב, ג).
יפה מאוד, והמשך דברי המדרש שם:
'בין לדברי אלו בין לדברי אלו הכל מודים שלא עשה הבל בעולם יותר מחמשים יום'.
 
יפה מאוד, והמשך דברי המדרש שם:
'בין לדברי אלו בין לדברי אלו הכל מודים שלא עשה הבל בעולם יותר מחמשים יום'.
ההמשך הזה הוא שלא כגמרא ועוד מקבילות שנולד ביום הראשון (א' תשרי / ניסן)
 
לא זכיתי להבין איך הגעתם לזה... ויותר מסתבר שהיה זה נס גלוי לכולם (כמו שנראה בראשונים)
לא התכוונתי שלא היה זה נס גלוי (והרי אם כן, לא היה מועיל הדבר למנותו ראש ישיבה..) אלא רק שלא אמר להם זאת בשעת הנס אלא אחר שנים רבות. וממילא היה צורך להזכיר את הנס שאירע בעבר. ואכן הדבר תלוי בסברא, ולי היה מסתבר מהלשון שלא אמר כן בשעת המעשה.
אגב, יש גירסא 'אמר להם ר' אליעזר בן עזריה הרי אני כבן שבעים' וכו' ומעניין אם הכוונה, שהיה זה במעמד המעשה של חמשת התנאים מההגדה, ושאז אמר להם את הנ"ל...
אכן, זו גירסת הרמב"ם ועוד, וכתב ב'הגדה שלמה' (מבעל התורה שלמה, בהערותיו להגדרה שלו על שורה 76) שלפי זה נשנית משנה זו בלילה ההוא.
 
שלפי זה נשנית משנה זו בלילה ההוא.
לא קשור
זה משנה בברכות וזה תוספתא או ספרי ובעל ההגדה חיברם יחד בלי קשר אמיתי (כי הנושא במשנה על הזכרה בכל הלילות ובסיפור הנ"ל על ליל פסח)

אבל אין משיבין על הדרוש
 
לא קשור
זה משנה בברכות וזה תוספתא או ספרי ובעל ההגדה חיברם יחד בלי קשר אמיתי (כי הנושא במשנה על הזכרה בכל הלילות ובסיפור הנ"ל על ליל פסח)

אבל אין משיבין על הדרוש
אין זה דרוש, ואם יש מילין יש להשיב..
כוונת התורה שלמה לומר, שכיון שהרמב"ם גורס בנוסח ההגדה 'אמר להם', נראה שדברי ראב"ע (שנאמרו על כל סיפור יצי"מ בכל לילה, לאו דוקא לגבי ליל הסדר) נאמרו במעמד ההוא. ורבינו הקדוש מסדר המשנה נטלם משם וקבען במשנה, כמובן בהשמטת תיבת 'להם' ששוב אינה מתאימה.
זו בהחלט השערה מעניינת. אין חובה לקבלה או להסכים עמה, אבל היא נשמעת טוב.
 
זו בהחלט השערה מעניינת. אין חובה לקבלה או להסכים עמה, אבל היא נשמעת טוב.
ספרי:
למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים. זו היא (ברכות ב) שאמר ר' אלעזר בן עזריה: הרי אני כבן שבעים שנה, ולא זכיתי שתאמר יציאת מצרים בלילות, עד שדרשה בן זומא, שנאמר: "למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך", "ימי חייך" הימים, "כל ימי חייך" – הלילות. וחכמים אומרים: "ימי חייך" – העולם הזה, "כל ימי חייך" – להביא לימות המשיח.

הלשון כאן הוא ציטוט מתוך המשנה כדרך ספרא וספרי במאות מקומות !!


וגם אם הגירסא במשנה היא "אמר להם" הכוונה לחכמים שחלקו עליו כמבואר בהמשך המשנה.

ואין מכאן סרך הוכחה לפרשנות (אם ניתן לקרוא לזה כך) הנ"ל. (לא כזלזול אלא כהבנה של הלשון החזלי"ת...)
 
וגם אם הגירסא במשנה היא "אמר להם" הכוונה לחכמים שחלקו עליו כמבואר בהמשך המשנה.
הגירסא 'להם' אינה במשנה, אלא בהגדה, תיכף לסיפור שישבו כאחד, ומתפרשת היטב שאמר 'להם' לאותם המנויים בקטע הקודם. ומכאן הפרשנות הנ"ל.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה