חידות תורניות אשכול חידות תורניות

[הפצחן]

אני כבר שנים מכור לחידות ושאלות.
פותר כאלה, כותב כאלה, קורא כאלה. אפשר למצוא כמה שלי באשכול הזה.

ראיתי פה באתר המון אשכולות של חידות. המון. אבל משום מה, להפתעתי, כמעט ולא מצאתי (מלבד אשכול אחד מפוזר ומבולגן) חידות ושאלות תורניות מעניינות ומסודרות, שזה חבל.

זה חבל כי זה מחדד שיניהם של ישיבישערס, זה חבל כי זה מענג מוחם של אברכים עמלים, זה חבל כי זה מתבל את הלימוד וזה חבל כי זה תורה, אחרי הכל. וזה חשוב לנו הרבה יותר מאזורי תפוצה של ארנב הקטפוליבמבה האימתני או לנסות לנחש מילה רנדומלית.

קיצור אמרתי לעצמי בוא נרים את הכפפה, ונפתח אשכול חביב ומסודר של חידות ושאלות תורניות.

אפשר שאלות הלכתיות מסקרנות, שאלות עניין יהודי, שאלות בפשוטו של מקרא וכו׳ וכו׳.

רק כמה כללים חשובים:
לחדי החידות: בבקשה - רק שאלות שיש לכם תשובה מוכנה עליהן. לא פתחנו שו״ת סמס, אלא אשכול נחמד של חידות בעלות תשובה.

ולעוני התשובות: בבקשה לא להשתמש במאגרי מידע מקוונים למיניהם. קצת אידישע קאָפּ, חבר׳ה.

נא לא להספים ולכתוב הודעות של שווא והבל. רק שאלות, תשובות וניסיונות לתשובה, למען הסדר ושמירה על אשכול קריא ונוח.

אני אשתדל להעלות פה שאלות מדי פעם, מי שירצה יוכל להשתדל לפתור וגם להעלות שאלות משל עצמו.

בעזרת השם נעשה ונצליח


שאלה מס׳ 1 | התחום: עניין יהודי

למה רבי טרפון קידש 300 נשים?

​

אם יהיה קושי בפיתרון, נוסיף גם רמז בעז״ה.

 

[להודות ולהלל!]

מה מקור המילה ארנונה?
{לא לענות מהגמרא , הכוונה מאיפה הגמרא לקחה}

תשובה :
הרן בנדרים אומר שכתוב "ארנון הוא גבול בין מואב ובין האמורי ",
אז כמו שגבול הוא משותף לשתי מדינות כך ארנונה זה שיתוף בין המלכות ובין התושב,
ארנונה מלשון ארנון

שרה
דבורה
רחל
בת שוע אשת יהודה
מרים
כזבי בת צור

יש אשה נוספת והיא אשת לוט ,ותהיה לנציב מלח ואם תגיד שלא כתוב מיתה אז גם בכוזבי בת צור לא כתוב מיתה , רק "מוכה"

 

[מתגעגע]

יש טעם לכאורה יותר פשוט, שהיא הייתה משפחתו, ואיזה עוד משפחה הוא יכל למצוא שם במצרים... ובפרט לפי שאי' בספרי מקובלים, שהיות שדינה נתחלפה ביוסף, יש להם באמת קשר...​

יש לדייק מדברי המדרש "שבטים שאני מעמיד ממנו על ידך הם באים", שהגם שהיה נישא לה מהסיבות הנ"ל, לא היה יוצא ממנה השבטים מנשה ואפרים, אלא מאשה אחרת שהיה יוסף נושא​

 

[מתגעגע]

מה מקור המילה ארנונה?
{לא לענות מהגמרא, הכוונה מאיפה הגמרא לקחה}

מהשפה היוונית, מילה שמקורה יוונית מלטינית: אנונה (annona, בעקבות annus = שנה).

תשובה: הר"ן בנדרים אומר שכתוב "ארנון הוא גבול בין מואב ובין האמורי ", אז כמו שגבול הוא משותף לשתי מדינות כך ארנונה זה שיתוף בין המלכות ובין התושב, ארנונה מלשון ארנון​

הר"ן (סב: ) גם מביא את הפי' הנ"ל שהוא בלשון יון (אלא שאינו שנה, אלא סעודה)​

 

[להודות ולהלל!]

חידה לפרשת וישב
בפסוק אחד 3 מילים רצופות בעבר הווה ועתיד

 

[להודות ולהלל!]

על השנות החלום פעמיים קרוב הוא הדבר וממהר אלוקים לעשותו,
שאלה:
הרי יוסף גם חלם פעמיים ו22 שנה אח"ז זה התגשם?

 

[להודות ולהלל!]

וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל אָחִיו אֲבָל אֲשֵׁמִים אֲנַחְנוּ עַל אָחִינוּ אֲשֶׁר רָאִינוּ צָרַת נַפְשׁוֹ בְּהִתְחַנְנוֹ אֵלֵינוּ וְלֹא שָׁמָעְנוּ עַל כֵּן בָּאָה אֵלֵינוּ הַצָּרָה הַזֹּאת.
שאלה :
לא מופיע שהתחנן יוסף בזמן מכירתו

 

[להודות ולהלל!]

ותקרא את שמו שלה והוא היה בכזיב בעת לידתה אותו,
מה זה מענין מיקומו של יהודה בעת הלידה,{ מהרם מרוטנבורג}

 

[מתגעגע]

ותקרא את שמו שלה והוא היה בכזיב בעת לידתה אותו,
מה זה מעניין מיקומו של יהודה בעת הלידה, {מהר"ם מרוטנבורג}

כי היה דרכם שיקרא האב שם הבכור, ותקרא האם שם השני, על כן הראשון ויקרא את שמו, והשני ותקרא, ואמר בשלישי ותקרא, כי יהודה היה בכזיב בלדתה אותו, ואיננו שם שיקרא לו שם.

(אמנם הרמב"ן מתבטא על פירוש זה: ואין בזה טעם או ריח)​

 

[מתגעגע]

וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל אָחִיו אֲבָל אֲשֵׁמִים אֲנַחְנוּ עַל אָחִינוּ אֲשֶׁר רָאִינוּ צָרַת נַפְשׁוֹ בְּהִתְחַנְנוֹ אֵלֵינוּ וְלֹא שָׁמָעְנוּ עַל כֵּן בָּאָה אֵלֵינוּ הַצָּרָה הַזֹּאת.​

שאלה: לא מופיע שהתחנן יוסף בזמן מכירתו

והכתוב לא סיפר זה שם, או מפני שהדבר ידוע בטבע כי יתחנן אדם לאחיו בבואו לידם להרע לו, וישביעם בחיי אביהם, ויעשה כל אשר יוכל להציל נפשו ממות. או שירצה הכתוב לקצר בסורחנם. או מדרך הכתובים שמקצרים במקום אחד ומאריכים בו במקום אחר. (רמב"ן)​

 

[מתגעגע]

על השנות החלום פעמיים קרוב הוא הדבר וממהר אלוקים לעשותו,
שאלה: הרי יוסף גם חלם פעמיים ו22 שנה אח"ז זה התגשם?

והקשה (ר"י החסיד) למה אין לומר ועל השנות החלום אל יוסף פעמים כי נכון הדבר וממהר וכו', ולמה עיכב חלומו של יוסף כל כך כ"ב שנים, והלא גם הוא נשנה. ותי' חלומות פרעה נשנו בלילה אחד, אבל חלומו של יוסף היו בינתיים ימים הרבה חדש או שנה. ותימה סוף סוף צריך טעם למה נשנה ליוסף. ונ"ל לפי שפעמיים השתחוו לו, בתחלה על עסקי תבואה כדכתיב ויבואו אחי יוסף וישתחוו לו, וזהו החלום הנה אנחנו מאלמים אלומים וכו', כלומר על עסקי תבואה השתחוו לו, ולשם לא היה אביו, לכן לא ראה אביו בחלום זה, אבל והנה השמש כו' זה המעשה נתקיים כשמת יעקב כדכתיב וישתחו ישראל על ראש המטה. (מושב זקנים, פענח רזא)​

 

[נכון מאוד]

על השנות החלום פעמיים קרוב הוא הדבר וממהר אלוקים לעשותו,
שאלה:
הרי יוסף גם חלם פעמיים ו22 שנה אח"ז זה התגשם?

אולי כדא', כי פרעה שהיה מלך וחלם את זה בראש השנה, שזה מורה שהחלום סובב על מה שיקרה באותו שנה במלוכה שלו

 

[נכון מאוד]

איפה בפרשה נפגשים עם מקום ששרה הייתה ושאברהם היו (לא אותו מקום) ?

 

[sl disign]

בפסוק אחד 3 מילים רצופות בעבר הווה ועתיד

שָׁמַעְתִּי אֹמְרִים נֵלְכָה

 

[להודות ולהלל!]

שָׁמַעְתִּי אֹמְרִים נֵלְכָה

כל הכבוד , האמת שלא ידעתי תשובה , המלמד בחיידר עשה חידה וזה עזר מאוד

 

[להודות ולהלל!]

והכתוב לא סיפר זה שם, או מפני שהדבר ידוע בטבע כי יתחנן אדם לאחיו בבואו לידם להרע לו, וישביעם בחיי אביהם, ויעשה כל אשר יוכל להציל נפשו ממות. או שירצה הכתוב לקצר בסורחנם. או מדרך הכתובים שמקצרים במקום אחד ומאריכים בו במקום אחר. (רמב"ן)​

התכוונתי לספר הישר שמביא נוסח שלם של תחננים שיוסף התחנן ושהשבטים היכו אותו בין כתפיו וכ"ו
אם תוכל לצטט את כל הנוסח אשמח מאוד

 

[להודות ולהלל!]

והקשה (ר"י החסיד) למה אין לומר ועל השנות החלום אל יוסף פעמים כי נכון הדבר וממהר וכו', ולמה עיכב חלומו של יוסף כל כך כ"ב שנים, והלא גם הוא נשנה. ותי' חלומות פרעה נשנו בלילה אחד, אבל חלומו של יוסף היו בינתיים ימים הרבה חדש או שנה. ותימה סוף סוף צריך טעם למה נשנה ליוסף. ונ"ל לפי שפעמיים השתחוו לו, בתחלה על עסקי תבואה כדכתיב ויבואו אחי יוסף וישתחוו לו, וזהו החלום הנה אנחנו מאלמים אלומים וכו', כלומר על עסקי תבואה השתחוו לו, ולשם לא היה אביו, לכן לא ראה אביו בחלום זה, אבל והנה השמש כו' זה המעשה נתקיים כשמת יעקב כדכתיב וישתחו ישראל על ראש המטה. (מושב זקנים, פענח רזא)​

הרשב"ם גם אומר שזה היה בלילה אחד

 

[להודות ולהלל!]

כי היה דרכם שיקרא האב שם הבכור, ותקרא האם שם השני, על כן הראשון ויקרא את שמו, והשני ותקרא, ואמר בשלישי ותקרא, כי יהודה היה בכזיב בלדתה אותו, ואיננו שם שיקרא לו שם.

(אמנם הרמב"ן מתבטא על פירוש זה: ואין בזה טעם או ריח)​

מענין :
יש ספר ליקוטי דינים על שו"ע חושן משפט הוא כותב דבר מענין מאוד היה לפני 200 שנה בערך ,
שאדם שנולד לו ילד בכור צריך לקרוא בשם אביו ולא על שם חמיו , ואפי' אשתו לוחצת עליו לחץ אחר לחץ אסור לו לוותר בגלל שאסור להניח כבוד אביו, וזה היה חטא של אהרון הכהן ולכן מתו שני בניו נדב ואביהו,
כי חמיו קראו לו עמינדב והוא קראו על שמו נדב בכורו, ואביהוא ע"ש אבא שלו אבי- הוא,

 

[מתגעגע]

התכוונתי לספר הישר שמביא נוסח שלם של תחנונים שיוסף התחנן ושהשבטים היכו אותו בין כתפיו וכו', אם תוכל לצטט את כל הנוסח אשמח מאוד​

ויהי כאשר בא יוסף אל אחיו וישב לפניהם, ויקומו עליו ויחזיקו בו ויכוהו לארץ ויפשיטוהו מכתנת הפסים אשר עליו, ויקחוהו וישליכו אותו הבורה, והבור ריק אין בו מים, כי אם נחשים ועקרבים, ויירא יוסף מפני הנחשים והעקרבים אשר בבור, ויצעק יוסף בקול גדול, ויסתר ה' את הנחשים ואת העקרבים בקירות הבור ולא הרעו ליוסף. ויקרא יוסף מתוך הבור אל אחיו ויאמר אליהם: מה עשיתי לכם ומה חטאתי, למה לא תיראו מפני ה' בעדי, הלא אנכי עצמכם ובשרכם, ויעקב אביכם אבי הוא, ולמה תעשו לי הדבר הזה היום, ואיך תשאו פניכם לפני יעקב אבינו, ויהי צועק וקורא אל אחיו מתוך הבור, ויאמר: יהודה, ראובן, שמעון ולוי אחי, שאוני ממחשכים אשר שמתם אותי בו, וראו היום את פני ה' ואת פני יעקב אבי, ואם אני חטאתי לכם, הלא בני אברהם יצחק ויעקב אתם, אשר אם ראו יתום עליו ירחמו, ואם רעב יאכילוהו לחם, ואם צמא ישקוהו מים, ואם ערום יכסוהו, ואיך אתם לא תרחמו על אחיכם, כי עצמכם ובשרכם אני, ואם חטאתי אליכם, הלא תעשו בעבור אבי. ויוסף מדבר את כל הדברים האלה מתוך הבור, ולא שמעו אחיו אליו ולא הטו את אזניהם לכל דברי יוסף, ויהי צועק ובוכה בתוך הבור, ויאמר יוסף: מי יתן וידע אבי היום את המעשה אשר עשו לי אחי ואת הדברים אשר דברו אלי היום. וישמעו כל אחיו את צעקתו ואת בכייתו בתוך הבור, וילכו אחיו ויתרחקו מן הבור למען לא ישמעו את צעקת יוסף ואת בכייתו בבור, וילכו וישבו מנגד הרחק כמטחוי קשת, וישבו שם לאכול להם.​

 

[מתגעגע]

מענין: יש ספר ליקוטי דינים על שו"ע חושן משפט הוא כותב דבר מענין מאוד, היה לפני 200 שנה בערך, שאדם שנולד לו ילד בכור צריך לקרוא בשם אביו ולא על שם חמיו , ואפי' אשתו לוחצת עליו לחץ אחר לחץ אסור לו לוותר בגלל שאסור להניח כבוד אביו, וזה היה חטא של אהרון הכהן ולכן מתו שני בניו נדב ואביהו, כי חמיו קראו לו עמינדב והוא קראו על שמו נדב בכורו, ואביהוא ע"ש אבא שלו אבי- הוא,​

כשקורא שמות לבניו יש להקדים שם אביו לשם חמיו משום כבוד אב, פוק חזי מה סליק בנדב ואביהוא, ששמע מפי הרב פרי הארץ[1] בשם רז"ל שנדב נקרא על שם חמיו שאלישבע היתה בת עמינדב, ואביהוא על שם אביו ור"ל אבי הוא, ונענש על הקדמת שמות. שדה הארץ[2] ח"ג סי' כ"ב. (עיקרי הד"ט יו"ד הלכות הסכמות והתקנות סי' כ"ו אות ז')​

---

[1] להרב ישראל מאיר בה"ר יוסף מזרחי מחבר שו"ת פרי הארץ.

[2] להרב אברהם ב"ר שמואל מיוחס, וזה לשונו (יו"ד הלכות בכור שאלה כ"ב): גם שמעתי מפי מורי ורבי המאיר עיני חכמים הרב המו' בעל ספר פרי הארץ בשם חז"ל כי ב' בני אהרן נקראו על שם אביהם דאהרן הכהן ואשתו אלישבע בת עמינדב, ונדב נקרא בשם אבי אמו עמי נדב, ואביהוא על שם אביו של אהרן, ורצונו לומר אבי הוא הנענ', ומתו גם שניהם על כמה סיבות כמו שאמרו ז"ל ואם על מעשה העגל שעשה אהרן דכתיב ובאהרן התאנף ה' וכו' וגם כי שינה סדר שמותם. עכ"ל.

(ובספר מליצי אש לחודש ניסן כתב בטעות- שדי הארץ בשם ספר פרי העץ שאמר משם רבו. והוא טעות דמוכח).​

 

[מתגעגע]

איפה בפרשה נפגשים עם מקום ששרה

בית המצרי (איני זוכר מקורו)

ושאברהם היו ?

ותשב בפתח עינים, א"ר אלכסנדרי מלמד שהלכה וישבה לה בפתחו של אברהם אבינו מקום שכל עינים צופות לראותו. (סוטה י.) ​