חידות תורניות אשכול חידות תורניות

[הפצחן]

אני כבר שנים מכור לחידות ושאלות.
פותר כאלה, כותב כאלה, קורא כאלה. אפשר למצוא כמה שלי באשכול הזה.

ראיתי פה באתר המון אשכולות של חידות. המון. אבל משום מה, להפתעתי, כמעט ולא מצאתי (מלבד אשכול אחד מפוזר ומבולגן) חידות ושאלות תורניות מעניינות ומסודרות, שזה חבל.

זה חבל כי זה מחדד שיניהם של ישיבישערס, זה חבל כי זה מענג מוחם של אברכים עמלים, זה חבל כי זה מתבל את הלימוד וזה חבל כי זה תורה, אחרי הכל. וזה חשוב לנו הרבה יותר מאזורי תפוצה של ארנב הקטפוליבמבה האימתני או לנסות לנחש מילה רנדומלית.

קיצור אמרתי לעצמי בוא נרים את הכפפה, ונפתח אשכול חביב ומסודר של חידות ושאלות תורניות.

אפשר שאלות הלכתיות מסקרנות, שאלות עניין יהודי, שאלות בפשוטו של מקרא וכו׳ וכו׳.

רק כמה כללים חשובים:
לחדי החידות: בבקשה - רק שאלות שיש לכם תשובה מוכנה עליהן. לא פתחנו שו״ת סמס, אלא אשכול נחמד של חידות בעלות תשובה.

ולעוני התשובות: בבקשה לא להשתמש במאגרי מידע מקוונים למיניהם. קצת אידישע קאָפּ, חבר׳ה.

נא לא להספים ולכתוב הודעות של שווא והבל. רק שאלות, תשובות וניסיונות לתשובה, למען הסדר ושמירה על אשכול קריא ונוח.

אני אשתדל להעלות פה שאלות מדי פעם, מי שירצה יוכל להשתדל לפתור וגם להעלות שאלות משל עצמו.

בעזרת השם נעשה ונצליח


שאלה מס׳ 1 | התחום: עניין יהודי

למה רבי טרפון קידש 300 נשים?

​

אם יהיה קושי בפיתרון, נוסיף גם רמז בעז״ה.

 

[נכון מאוד]

מי הוא שר אפים (לא אופים) ?

רמז בבקשה

קשור לשרה אמנו

מדרש קהלת

 

[להודות ולהלל!]

כנראה כוונתך שהקשר בין פרשתינו לנחלת הארץ הוא: מנשה
ולמה נטלו חצי מנשה חלק בעבר הירדן, על זה יש תשובות
תשובה של הדעת זקנים, ותשובה מהאריז"ל
אך אין זה 2 תשובות לקשר בין פרשתנו לחלוקת הארץ, ודו"ק

2 התירוצים קשורים לפרשתנו
1 , בפרשה שלנו כתוב שקרעו שמלותם וכ"ו
2 ,חתונת יוסף עם אסנת,שהיא בת דינה וכו

 

[להודות ולהלל!]

מרגלים אתם ,כולנו בני איש אחד , אומר הדעת זקנים מה הם עונים לו ע"ז שהם מרגלים,
תשובה ששום אבא לא ישלח את כל ילדיו לריגול כי אם יתפסו ישאר ללא ילדים, {חצי תשובה הוא אומר, וחצי הרא"ש}

 

[מתגעגע]

כך ראיתי בפני אריה זוטא (ד"ה ונבא לבאר)

מעניין, הפני אריה קדם בהרבה (שנת ת"פ), ושתי נביאים מתנבאים ממש בסגנון אחד.

יש לציין שיש שהבינו במדרש הנ"ל שהסעודה של יוסף עם אחיו היה בשבת, וההכנה לסעודה היה בערב שבת.​

 

[מתגעגע]

2 התירוצים קשורים לפרשתנו
1, בפרשה שלנו כתוב שקרעו שמלותם וכו'
2, חתונת יוסף עם אסנת,שהיא בת דינה וכו'

מחילה, צדקת ממני.
מרוב בלת"ק איני יודע האם כבר ראית את כל תגובותיי האחרונות אליך

 

[מתגעגע]

מדרש קהלת

יישר כח על המציאה.

אינו נמצא במדרש קהלת, אלא בתוספות השלם (אולי כך היתה גירסתו במדרש), וזה לשונו:

הנמצא כזה, במדרש קהלת שהיו אומרים למלך האיך עבד זה ימלוך עלינו, וזה שמע יוסף, אמר שמעתי דברים שאיקונין דשרה זקנתי מצוירת בחדרך, ויבואו השרים ויראו שאיקונין שלה כשלי, וכן עשו, וקראוהו השרים שר אפים, כלומר בעל פנים.

וענין יוסף ואיקונין של שרה מובא גם במדרש אגדה באריכות.

וזה מה שכתוב אצלינו במדרש קהלת: ראיתי עבדים על סוסים אלו ישמעאלים, ושרים הולכים כעבדים זה יוסף. אמר רבי לוי עבדא זבין ובר אמתא מזבין ובר חורין מזדבן תרויהון.​

 

[להודות ולהלל!]

מחילה, צדקת ממני.
מרוב בלת"ק איני יודע האם כבר ראית את כל תגובותיי האחרונות אליך

אני עוקב אחריך באדיקות , ראיתי מה כתבת,
סתם כך שאלה ידעת את מה שכתבתי בשם החידא שמביא את גוריי הארי?

 

[נכון מאוד]

אני עוקב אחריך באדיקות , ראיתי מה כתבת,
סתם כך שאלה ידעת את מה שכתבתי בשם החידא שמביא את גוריי הארי?

נ"ל שמובא אוצר תורת החיד"א אצל בני גד ובני ראובן

 

[להודות ולהלל!]

מדרש פליאה :
בגדול החל זה שמעון
ובקן כילה זה בינימין
דרוש פיענוח

 

[להודות ולהלל!]

מדרש פליאה :
בגדול החל זה שמעון
ובקן כילה זה בינימין
דרוש פיענוח

*ובקטן
תשובה:
האחים אמרו לו ק"ו להוכיח את אמינותם שהם לא גנבו,
הֵן כֶּסֶף אֲשֶׁר מָצָאנוּ בְּפִי אַמְתְּחֹתֵינוּ הֱשִׁיבֹנוּ אֵלֶיךָ מֵאֶרֶץ כְּנָעַן וְאֵיךְ נִגְנֹב מִבֵּית אֲדֹנֶיךָ כֶּסֶף אוֹ זָהָב.
והוכחה הזאת טובה לכל האחים חוץ משניים ,"שמעון" שהיה בבית הסוהר ו"בינימין" שלא היה בסיבוב ראשון,
לכן הוא חיפש רק בשקיי שנייהם,

 

[נכון מאוד]

מרגלים אתם ,כולנו בני איש אחד , אומר הדעת זקנים מה הם עונים לו ע"ז שהם מרגלים,
תשובה ששום אבא לא ישלח את כל ילדיו לריגול כי אם יתפסו ישאר ללא ילדים, {חצי תשובה הוא אומר, וחצי הרא"ש}

יפה מאוד,
ובבעל הטורים פירוש מעניין, שיוסף אמר להם מרגלים אתם, דהיינו מכולכם יהיה בסוף מרגלים חוץ ממני (יהושע),
וע"ז ענה לו יהודה ראש המדברים, לא מרגלים אנו, והתכוון שמשבטו הרי גם לא יהיה מרגל (כלב)

 

[נכון מאוד]

איזה הוכחה ברורה (לא רעיוני אלא פיזי) היה לפרעה שפתרון יוסף אכן נכון ?

ויען המלך ויאמר ליוסף מי יאמר ומי יודע כי דבריך נכונה, ויאמר יוסף אל המלך זה לך אות על כל דברי כי נכונים הם וכי עצתי טובה לך, הנה אשתך יושבת על המשבר ביום הזה וילדה לך בן ושמחת בו, והיה בצאת הילד ממעי אמו ומת בנך בכורך אשר יולד זה שנתים ימים, ונחמת בילד היולד לך היום, ויכל יוסף לדבר את כל הדברים האלה אל המלך וישתחו למלך ויצא, ויהי בצאת יוסף מאת פני המלך ותבאן האותות האלה אשר דבר יוסף אל המלך ביום ההוא, ותלד המלכה בן ביום ההוא ויתבשר המלך בבנו וישמח, ויהי בצאת המבשר מאת פני המלך וימצאו עבדי המלך את בן המלך הבכור נופל ארצה מת, ותהי צעקה ומהומה בבית המלך, וישמע המלך ויאמר מה המהומה והצעקה אשר שמעתי בבית, ויגידו למלך כי מת בנו בכורו, אז ידע המלך כי כל דברי יוסף אשר דבר אליו נכונה, וינחם המלך אל בנו בילד היולד לו ביום ההוא כאשר דיבר אליו יוסף. (סה"י)​

ובשכל טוב מחדש, שפרעה גם חלם את הפתרון שלו ושכח אותו, וכשיוסף אמר לו הפתרון, הוא נזכר מה שחלם

 

[נכון מאוד]

תשובה שניה נדירה במיוחד בלת"ק:
למה חצי שבט מנשה קיבלו נחלה בעבר הירדן הם לא ביקשו שם נחלה,
ועוד שאלה איך 2 וחצי שבטים ויתרו על הארץ הנכספת בשביל מקנה רב
תשובה של החיד"א בשם גורי האר"י דבר מפחיד שקשה להגיד,
שהקדוש ברוך הוא נתן לשתיים וחצי השבטים,
רעיון לבקש נחלה מחוץ לארץ ישראל כי גם אם הם היו מבקשים נחלה בתוך ארץ ישראל הם לא היו מקבלים,
למה? כי הקדושה של ארץ ישראל לא יכלה להחזיק אותם למה? בוא נפרט
שבט ראובן בגלל שהיה לו סוג של בעיה איך שהוא נולד
כי קידש את רחל והנה היא לאה הרי זה בני תמורה שזה בעיה בקדושה ולכן אז מאותה ביאה נולד ראובן ולכן הקדושה של ארץ ישראל לא יכולה להחזיק ,
בני גד כתוב שרחל הביאה את שפחתה ליעקב אבינו היא ביקשה רשות, לאה לא ביקשה רשות להביא את שפחתה ליעקב אבינו ואז נולד" גד " אז זה גם בעיה כי בעצם זה היה בלי רשות, וזה בעיה בקדושה,
ומה זה חצי שבט מנשה?
למנשה ואפרים היה סבא וסבתא מצד אבא רחל ויעקב וסבא וסבתא מצד אמא דינה ושכם בן חמור,
אפרים קיבל זרעו מצד אביו שהם צדיקים , לכן קיבל נחלה בתוך הארץ,
מנשה קיבל את צד אימו , וחצי השבט שקיבל זרעו מדינה שהיתה צדיקה קיבל בתוך הארץ וחצי שקיבל בעבר הירדן הוא הצד של שכם בן חמור,

אם אני זוכר טוב, החיד"א מסביר שהקב"ה רצה למנוע מהם ביזיונות, ולכן נתן בהם רצון לבקש מעצם את השטחים האלו, כי בינכה הם לא היו ראויים לזה כנ"ל, רק זה היה מאוד מבייש, ואז בקשו בגלל הצאן.

 

[נכון מאוד]

עדיין לא ענו על זה:

מי בפרשה השתמש עם אורז ?

 

[נכון מאוד]

*ובקטן
תשובה:
האחים אמרו לו ק"ו להוכיח את אמינותם שהם לא גנבו,
הֵן כֶּסֶף אֲשֶׁר מָצָאנוּ בְּפִי אַמְתְּחֹתֵינוּ הֱשִׁיבֹנוּ אֵלֶיךָ מֵאֶרֶץ כְּנָעַן וְאֵיךְ נִגְנֹב מִבֵּית אֲדֹנֶיךָ כֶּסֶף אוֹ זָהָב.
והוכחה הזאת טובה לכל האחים חוץ משניים ,"שמעון" שהיה בבית הסוהר ו"בינימין" שלא היה בסיבוב ראשון,
לכן הוא חיפש רק בשקיי שנייהם,

ממי זה ?

 

[להודות ולהלל!]

ממי זה ?

הרב מבריסק( בסטנסיל)

 

[להודות ולהלל!]

יפה מאוד,
ובבעל הטורים פירוש מעניין, שיוסף אמר להם מרגלים אתם, דהיינו מכולכם יהיה בסוף מרגלים חוץ ממני (יהושע),
וע"ז ענה לו יהודה ראש המדברים, לא מרגלים אנו, והתכוון שמשבטו הרי גם לא יהיה מרגל (כלב)

מדהים,

 

[להודות ולהלל!]

בְּזֹאת תִּבָּחֵנוּ חֵי פַרְעֹה אִם תֵּצְאוּ מִזֶּה כִּי אִם בְּבוֹא אֲחִיכֶם הַקָּטֹן הֵנָּה,

שִׁלְחוּ מִכֶּם אֶחָד וְיִקַּח אֶת־אֲחִיכֶם וְאַתֶּם הֵאָסְרוּ וְיִבָּחֲנוּ דִּבְרֵיכֶם הַאֱמֶת אִתְּכֶם וְאִם־לֹא חֵי פַרְעֹה כִּי מְרַגְּלִים אַתֶּם: ​

איך זה מבחן שהם לא מרגלים?

 

[להודות ולהלל!]

בְּזֹאת תִּבָּחֵנוּ חֵי פַרְעֹה אִם תֵּצְאוּ מִזֶּה כִּי אִם בְּבוֹא אֲחִיכֶם הַקָּטֹן הֵנָּה,

שִׁלְחוּ מִכֶּם אֶחָד וְיִקַּח אֶת־אֲחִיכֶם וְאַתֶּם הֵאָסְרוּ וְיִבָּחֲנוּ דִּבְרֵיכֶם הַאֱמֶת אִתְּכֶם וְאִם־לֹא חֵי פַרְעֹה כִּי מְרַגְּלִים אַתֶּם: ​

איך זה מבחן שהם לא מרגלים?

אומר החיד"א
שילד א"א ללמד לשקר ויוסף התכוון לשאול את בנימין אם הם מרגלים,

 

[להודות ולהלל!]

(לא מצאתי בדעת זקנים)
מנשה גרם לשבטים לקרוע לפיכך נתקרעה נחלתו חציה בארץ הירדן וחציה בארץ כנען [ב"ר פד כ]
​

ראיתי בחזקוני בפרשת מטות אומר בדיוק את זה