ביקורת מחרימים את יש "חסד"

מצב
הנושא נעול.
הציבור הלא חרדי מצליח במחאות שלו כמו במחאה החברתית שהתחילה ממחירי החלב של תנובה ובסוף תנובה התקפלו
הם (הציבור הכללי) כמובן אומרים הפוך, שרק החרדים יודעים להתאגד ולצרוך בצורה נבונה
 
אבל בתכל'ס לא היה מאבק חרדי אחד בנושא צרכנות שהצליח
כנראה זה לא מספיק חשוב בשביל שיצאו להפגין
הקוטג’ בזמנו התחיל מצעיר חרדי.
בכל אופן הציבור החרדי לא נמצא ברשתות חוץ מפרוג😆
אז קשה לאגד לחרם אמיתי.
 
הקוטג’ בזמנו התחיל מצעיר חרדי.
בכל אופן הציבור החרדי לא נמצא ברשתות חוץ מפרוג😆
אז קשה לאגד לחרם אמיתי.
היום יש גם את הוואצפ החרדי צאט גוגל (שבמאמר המוסגר אני לא מבין למשל למה וואצפ המקורי עדיין לא מאושר ע''י נט פרי כמו שרוב הצאטים פתוחים וכו') ששם אפשר להציף את הנושא וזה מגיע לכל החרדים
 
היום יש גם את הוואצפ החרדי צאט גוגל (שבמאמר המוסגר אני לא מבין למשל למה וואצפ המקורי עדיין לא מאושר ע''י נט פרי כמו שרוב הצאטים פתוחים וכו') ששם אפשר להציף את הנושא וזה מגיע לכל החרדים
יאללה, חרם על נטפרי... .😉
 
@בית שמשניק
 
@בית שמשניק
חסום לי.
 
@בית שמשניק
@חניוק ופתוח לו?
לנו זה חסום
 
וואוו!
זה נראה ממש רותח...
(בסוף יתברר שזה על פיטורי קופאית בשופרסל דיל)
 
נ.ב. שערי רווחה לא שייך לשופרסל?
לא... אושר עד לא שייכת לשופרסל. זאת רשת פרטית... (חרדית).
ובסופו של דבר, אפשר לסכם שאלו שיש באפשרותם לערוך את קניותיהם באושר עד, ואפילו במעט מאמץ-
זהו המהלך הנכון לפרט ולציבור החרדי ככלל.
כשאנו קונים באושר עד, אנו מניעים את הכלכלה החרדית קדימה. החל מפרנסתם של הבעלים כמובן, עבור דרך העובדים שרובם ככולם חרדיים, המשך בחיסכון המשמעותי בכיסנו וכלה בהשפעה על הרשתות המתחרות.
מחובתי לציין שאין לי קשר לבעלים... סתם הבנה כלשהי בכלכלה.
 
וואו.... סערה בכוס מים...
עשיתי גוגל רן אהרוני לדעת מה טיבו של המנכ"ל החדש, וזה הכתבה היחידה שמופיע
גם לי זה חסום ובנוסף אין לי מנוי ולכן תייגתי את @בית שמשניק
אגב זה כתבה מתאריך 2024-12-18
הכתבה כנראה מסבירה למה פיטרו את ורידגר ואת המינוי של אהרוני
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
מצב
הנושא נעול.

אשכולות דומים

ככל שחולף הזמן, הולכת ומתרחבת שכבת הציבור ה“חכם” — זה שמבין את משמעותו של מה שמכונה בפי רבים

"הפלא השמיני בתבל".

במקביל, ובאופן כמעט בלתי מורגש, הציבור שמנגד מתחיל לשלם את המחיר.

מדוע זה קורה?

התשובה פשוטה, אך לא נוחה.

לצורך הדיון אניח לרגע בצד את הגופים הגדולים והמוסדיים, ואתמקד דווקא בגופים הקהילתיים — אלו שפועלים על בסיס אמון, ערבות הדדית וחסד.

לאחרונה פניתי לגמ"ח בקהילה שלי בבקשה להפקיד סכום כסף. הגבאי קיבל אותי בשמחה, אך משהו בהתנהלותו היה שונה מהרגיל. לאחר שיחה קצרה, הוא שיתף בכנות:

“עד לפני תקופה ההפקדות מחברי הקהילה היו יציבות וקבועות.
מאז שאתה ועוד כמה התחלתם לדבר על ‘הפלא השמיני’ ועל ההשפעות שלו — החלה תנועה הפוכה.
אברכים ששנים מפקידים כספים בגמ"ח חוזרים ומבקשים למשוך את כל הפיקדונות.
אני כבר יודע למה.
וכשאני רואה בפינת הקפה עוד אברכים משוחחים בהתלהבות על ה’סנופי’ שלכם — אני כבר מדמיין את המבקש הבא
שמגיע למשוך את הכול לטובת ‘מטרת העל’.
היום, הסכומים שאני מאשר למבקשים נמוכים משמעותית מבעבר.”

הדברים הללו לא נתנו לי מנוח.


נדמה שהגיע הזמן להציף את המורכבות, ולא להסתפק בסיסמאות.
אפשר להשקיע — ואף ראוי להשקיע בצורה נבונה, אחראית וארוכת טווח.
אך אפשר, ובוודאי שצריך, גם להרוויח מצוות.


לא כל שקל חייב להיות מנותב ל“סנופי”.
חלק מההון יכול — ואולי צריך — להישאר במקומות שבהם הוא מייצר ערך חברתי, קהילתי וחסד עצום.
יש כספים שעושים מצוות, מחזיקים משפחות, ומניעים חסד — לפעמים לא פחות, ואולי אף יותר, מכל פלא פיננסי כזה או אחר.


האתגר האמיתי איננו לבחור בין השקעה לבין מצווה,
לא מספיק לאזן את תיק השקעות
אלא לדעת לאזן ביניהן.

בעודי מלטש את המילים
קופץ לי התראה חדשה
שמראה לי משמים עד כמה צריך להציף את הנושא
מה ששמתי לב שאם בעבר יכולנו לקחת הלוואות ממשפחה היום כולם אומרים אין לנו, הכסף מושקע.

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה