דרוש מידע הספר רזי ניהר של אביגיל גדולד

בספר של יארו כתוב שיארו הובאה לפני המלך ואז כעבור חודש (?) היה המלך בדרכו למהרלי
אולי מכנים פשוט את טורמסו 'המלך'... אבל בעקרון כתוב שהוא ניצל את מעמדו שבן למשפחה מכובדת בשביל החתונה עם רחלינה, כך בגידתו עדיין לא הייתה ניכרת. לא הגיוני שנשלח מכתב מטעם המשפחה לרחלינה בעוד הבחור המהולל יושב על כס המלוכה. המשפחה הייתה יודעת על כזה דבר.
 
הן היו באותה כיתה. ככה שהפער הוא עד שנה מה שאומר שתוך שני חודשים מלידת לינאר הוא כבר התחתן מחדש.

הוא מלך כשלינאר היתה בת 3.



בטוחני שאם תשלחו את השאלה לסופרת , תגרמו לה לחיוך לא קטן בכלל, ולא, היא לא תצטרך לתקן את זה, מכי מאז ומעולם דת בני אברהם רק מקבילה ליהדות, כי המצאה של דת שבה יש חגים שונים או מצוות חדשות, לא היתה עוברת אצל הקוראים,אבל לחלוטין היא לא זהה.
סתם שאלה...
האם את הסופרת?
 
אז איך נכנסו עוד? ומאיפה הגיעהו המכתבים?
ואיך נכנסו הלהבי קוטל והספינה?
מה זאת אומרת? כמו שנכנס הראשון נכנסו עוד...
המכתבים הגיעו מאנשי הביצה שהיו בחוץ, ונקשרו לרגל של היונה
הלהבי קוטל הפציצו מבחוץ וניסו להבקיע את חומת הכפר כל הזמן
 
אולי מכנים פשוט את טורמסו 'המלך'... אבל בעקרון כתוב שהוא ניצל את מעמדו שבן למשפחה מכובדת בשביל החתונה עם רחלינה, כך בגידתו עדיין לא הייתה ניכרת. לא הגיוני שנשלח מכתב מטעם המשפחה לרחלינה בעוד הבחור המהולל יושב על כס המלוכה. המשפחה הייתה יודעת על כזה דבר.
לפי הסדר הכרונולוגי של הספר טורמסו הגיע לרחלינה רק בעקבות הספר של יארו,
ולאן הגיע הספר של יארו? למלך!!
זה כתוב במפורש
אולי טורמסו השתמש בשמו הקודם וביחוסו האימיתי כדי להציע את השידוך בינו לבין רחלינה
 
אולי טורמסו השתמש בשמו הקודם וביחוסו האימיתי כדי להציע את השידוך בינו לבין רחלינה
זה מה שהוא אומר בספר השלישי. כתוב שם שהוא השתמש בשם משפחה שלו הקודם שהיה ל אחת מהמשפחות החשובות של בני אברהם, על מנת לגרום לה להתחתן איתו.
 
הן היו באותה כיתה. ככה שהפער הוא עד שנה מה שאומר שתוך שני חודשים מלידת לינאר הוא כבר התחתן מחדש.
זו לא הוכחה, מהסיבה הפשוטה שאפשר לתרץ זאת בקלות, אפילו אם לא אקצין ואלך על הקונספירציה הנחמדת:
אולי הוריה השאירו אותה בגן מחשש שאביה הביולוגי יגלה שהיא בחיים ויעשה חיפוש בשכבות הגיל הללו אצל בני אברהם...

אפשר להגיד שהכיתות שם הן של שנתיים, בכדי לחסוך במורות ומקום.
אפשר להגיד שמשום שאסתאיה היה בשליחות שיבצו אותה בכוונה בכיתה הזאת.
אפשר גם להגיד שאסתאיה רצתה להתסיס בכוונה את שכבת הגיל הבוגרת במהרלי, בכדי שיצטרפו לראשלים.
וזאת עוד לפני שסופר לנו מה השליחות שבשלה נשלחה אסתאיה למהרלי.
שגם על זה אפשר לבנות.
 
כמה דברים.
דבר ראשון לגבי גט/פרידה - טורמסו מספר ללינאר "האשה שלה נישאתי התגלתה כנמושת נאמנים" אז הוא כנראה נפרד ממנה (בכעס) ורחלינה לא ברחה ממנו. ואגב, כל הירידה לפרטי הדינים נראית לי מיותרת - הם לא יהודים - יש כאן קונוטציה יהודית חזקה מאוד, אבל אין צורך להפוך אותם למדקדקים בהלכה.
דבר שני - טורמסו ורחלינה כן נפרדו לאחר שלינאר נולדה - הוא מראה ללינאר תמונה שבה מצולמים שלושתם.
מה שכן, השאלה לגבי השם נשארת - יש לה לא מעט תשובות אפשריות, ואול נגלה עוד בספר הבא (נניח במפגש של לינאר עם הוריה)
 
אולי מכנים פשוט את טורמסו 'המלך'... אבל בעקרון כתוב שהוא ניצל את מעמדו שבן למשפחה מכובדת בשביל החתונה עם רחלינה, כך בגידתו עדיין לא הייתה ניכרת. לא הגיוני שנשלח מכתב מטעם המשפחה לרחלינה בעוד הבחור המהולל יושב על כס המלוכה. המשפחה הייתה יודעת על כזה דבר.
המשפחה עדיין לא ידעה לאן יהים נעלם, והוא הציג את עצמו בתור הבן למשפחה נחשבת בלי לציין את דעותיו באותו עת.

נשמע לי דווקא הגיוני:
המלך נשוי בארמון, שומע על משוגעת ששומרת על סוד חשוב כלשהו
ולכן בודק באיזה אופן יוכל להוציא את הסוד- ומשוגעת שתי אחינייות עם אחת מהן הוא מתחתן.
לאחר שנה נולדה בת, מזל טוב.
משהו קורה בתקופה אחרי הלידה כשהוא לא בבית (כנראה שיגיע פירוט בספר הבא) זה שהוא בוגד מתגלה, רחלינה מחביאה את הבת וטוענת שהיא מתה.
כו"ט
 
דבר ראשון לגבי גט/פרידה - טורמסו מספר ללינאר "האשה שלה נישאתי התגלתה כנמושת נאמנים" אז הוא כנראה נפרד ממנה (בכעס)
זה מוזר, הוא הרי ידע שהיא נאמנת כמו שמלכי אומרת
המשפחה עדיין לא ידעה לאן יהים נעלם, והוא הציג את עצמו בתור הבן למשפחה נחשבת בלי לציין את דעותיו באותו עת.

נשמע לי דווקא הגיוני:
המלך נשוי בארמון, שומע על משוגעת ששומרת על סוד חשוב כלשהו
ולכן בודק באיזה אופן יוכל להוציא את הסוד- ומשוגעת שתי אחינייות עם אחת מהן הוא מתחתן.
לאחר שנה נולדה בת, מזל טוב.
משהו קורה בתקופה אחרי הלידה כשהוא לא בבית (כנראה שיגיע פירוט בספר הבא) זה שהוא בוגד מתגלה, רחלינה מחביאה את הבת וטוענת שהיא מתה.
כו"ט
יש כאן איזו שהיא סתירה
הוא התחתן איתה בידיעה שהיא נאמנת, מתוך מטרת חילוץ הסוד של יארו
ואז נפרד ממנה כי גילה שהיא נאמנת???
 
היא בהחלט מחוייבת לכל הלכה שהדמויות עלולות לעבור עליה. זה דבר שההוצאה לא הייתה מאשרת, גם אם הם 'בני אברהם'.
למה היא מחויבת לכל הלכה שדמויות בדת מפונטזת יכולות לעבור עליה?
דגש קטן בתיאור החתונה מתואר שפיאגרו אומר "הרי את מקודשת לי" בלי המשך - כי הם לא בדת משה וישראל.
 
דבר ראשון לגבי גט/פרידה - טורמסו מספר ללינאר "האשה שלה נישאתי התגלתה כנמושת נאמנים" אז הוא כנראה נפרד ממנה (בכעס)
לדעתי הוא סתם קישקש ללינאר, כי לא רצה לפרט באמת מה קרה שם.
הוא הרי התחתן כדי לגלות את הסוד- הוא ידע מצוין מי זאת רחלינה או אחותה.
 
למה היא מחויבת לכל הלכה שדמויות בדת מפונטזת יכולות לעבור עליה?
היא מחוייבת כי זאת התורה, כי זו הוצאה חרדית. זה אמור לא לעבור בדיוק כמו אם היה כתוב שהיא אוכלת לא כשר או מחללת שבת, אין כאן איזה סיווג של על זה מותר לעבור, על זה אסור.

דגש קטן בתיאור החתונה מתואר שפיאגרו אומר "הרי את מקודשת לי" בלי המשך - כי הם לא בדת משה וישראל.
עצם זה שהקידושין היו עם חופה, טבעת ועדים, מוכיח שהסופרת נצמדת למקור.
וזה שלא היה כתוב כדת משה וכו' זה לא הוכחה. בעיני לפחות.
אם החתונה הייתה מתקיימת באופן אחר, אני סבורה שלהרבה קוראים זה היה מפריע.
 
עצם זה שהקידושין היו עם חופה, טבעת ועדים, מוכיח שהסופרת נצמדת למקור.
וזה שלא היה כתוב כדת משה וכו' זה לא הוכחה. בעיני לפחות.
אם החתונה הייתה מתקיימת באופן אחר, אני סבורה שלהרבה קוראים זה היה מפריע.
גם במחנה הקיץ של אדון הוא הדמויות לדעתך צריכות להתנהג לפי ההלכה? או יותר קרוב לענין - במחלק התמונים? (ועוד לא מעט ספרי אליגוריה שאני לא זוכרת כרגע) מדובר כאן באליגוריה, והדמויות הם לא יהודיות, לכן אין עניין שידקדקו במצוות. הסופרת הכניסה הרבה מאוד אווירה יהודית, אבל צריך להתמקד בעובדות.
 
גם במחנה הקיץ של אדון הוא הדמויות לדעתך צריכות להתנהג לפי ההלכה? או יותר קרוב לענין - במחלק התמונים? (ועוד לא מעט ספרי אליגוריה שאני לא זוכרת כרגע) מדובר כאן באליגוריה, והדמויות הם לא יהודיות, לכן אין עניין שידקדקו במצוות. הסופרת הכניסה הרבה מאוד אווירה יהודית, אבל צריך להתמקד בעובדות.
שוב, יש הבדל בין לא לציין מצוות מסוימות לבין לעבור עליהן.
 
שוב, יש הבדל בין לא לציין מצוות מסוימות לבין לעבור עליהן.
על איזה מצוות הדמויות בספר עוברות? לא מצוין, למשל שלינאר חושבת - "אין שום בת אברהם במטבחים שתדליק את האש" ואז אוכלת את הלחם אלא פשוט מתעלמת מהענין. הסופרת מכניסה אווירה - האוכל צריך להיות לפי כללים מסוימים, אבל בלי להיכנס לפרטי הלכות.
אני אוסיף עוד משהו - עם לא היה מדובר באליגוריה אכן היה מדובר בנושא בעייתי מאוד ואני הראשונה שהייתי קופצת, אבל זו רק אליגוריה, והיא לא חייבת להיות נאמנה למציאות.
 
על איזה מצוות הדמויות בספר עוברות? לא מצוין, למשל שלינאר חושבת - "אין שום בת אברהם במטבחים שתדליק את האש" ואז אוכלת את הלחם אלא פשוט מתעלמת מהענין. הסופרת מכניסה אווירה - האוכל צריך להיות לפי כללים מסוימים, אבל בלי להיכנס לפרטי הלכות.
העניין הוא שהיא שומרת על כשרות. לא ביקשתי להיכנס לפרטים, ממש לא. אבל ברגע שהסופרת כותבת שהאוכל הוכן בכללי בני אברהם- נחה דעתי.
והיא לא חייבת להיות נאמנה למצאיות.
למציאות- לא
לתורה- כן
 
גם במחנה הקיץ של אדון הוא הדמויות לדעתך צריכות להתנהג לפי ההלכה? או יותר קרוב לענין - במחלק התמונים? (ועוד לא מעט ספרי אליגוריה שאני לא זוכרת כרגע) מדובר כאן באליגוריה, והדמויות הם לא יהודיות, לכן אין עניין שידקדקו במצוות. הסופרת הכניסה הרבה מאוד אווירה יהודית, אבל צריך להתמקד בעובדות.
אדון הוא לא קשור כ"כ (זה אלגוריה אבל פחות מקבילה ללהי נאאר)
במחלק התמונים אין שום איזכור דתי, הדבר היחיד ש"נאמני המלך" עושים הוא לא לשתות מאיזה שהוא משקה מתוק ובצבע חזק
תמיד זה מתדמיין לי המשקאות של ספרינג:LOL:
ואין להם שם "מצוות" חוץ מכל הרעיון של לשרת את המלך
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

אולי מעניין אותך גם...

אשכולות דומים

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה