מעניין מיתוסים ותגליות מיוחדות ביהדות - דברים שכנראה לא ידעתם...

למעשה המקור שאין עושין נפשות לצדיקים קדום בהרבה לרמב"ם והוא בירושלמי
שקלים פרק ב, הלכה כ. מסכת שמחות ד. יב
ועיין אגרות משה (ד, מז) שכוונת הגמרא שאין חובה לבנות מצבה על קברי הצדיקים, אך גם אין איסור בדבר.
ואחרי שבמקומנו נהגו לבנות מצבה אף על קברי צדיקים, ממילא יש חובה כזו.

אך כוונתי הייתה על הביקור בקברים.
 
ויש עניין נוסף לא לבקר בקבר הורים למי שלא היה בו 10 שנים כך.


גידול בלורית עוון פלילי - צוואת רבי יהודה החסיד ס' נד
 
כך כתב החיד"א שב'מגדל עוז' מובא שבסוף ימיו עסק בקבלה, וכאמור נכתב גם ב'דברי יוסף' (אות מ"א) וז"ל "הרמב"ם ידע בחכמת הקבלה בסוף ימיו, שאני מעיד שראיתי בספרד כתוב במגילה של כתב ישן נושן ומעושן, לשון זה, אני משה בר מיימון הספרדי, כשירדתי לחדרי המרכבה בינותי בענין הקץ" וכו' עכ"ל. ובספר 'נחלת אבות' לר' [דון] יצחק אברבנאל (פירוש על פירוש הרמב"ם - על אבות) כותב שבסוף ימיו ראה מכתב הרמב"ם וז"ל "לסוף ימי בא אלי זקן אחד, והאיר עיני בחוכמת הקבלה, ולולי שנתפשטו ספרי בעולם הייתי חוזר בי מכמה דברים שכתבתי" עכ"ל.
יישר כח, ואכן יש בזה הרבה הרחבה בכתבי תורת חב"ד, (אין כרגע תחת ידי). ויש מאמר על כך של הרב פרץ בלוי בהקדמת הרמב"ם חזק
 
2. בעננין המחלוקת הזו ידוע על התפילין בקבר יחזקאל הנביא,
ע״פ פשטות דברי הגמרא במסכת סנהדרין, והרמב״ם הידוע (בהקדמתו לסדר זרעים) - לא היו מחלוקות בעם ישראל קודם למחלוקת על הסמיכה. הדעה הרווחת בעניין זה - היא שלא היו מחלוקות שלא הוכרעו, כיוון שהייתה סנהדרין קבועה. לפיכך - קשה יהיה לומר, שהמחלוקת התקיימה אז כמחלוקת. אם הכוונה שאז כבר היו מניחים תפילין של רבנו תם - זה נכון לכמה דעות, אבל זה לא חידוש, שהרי ברור שהיו מניחים אילו שהן תפילין.
בעניין התפילין בקבר יחזקאל - לא זכור לי שיש מי שסובר שהייתה מחלוקת בזמנו. אם אני זוכר נכון, יש שלוש טענות: א. בזמן הנביאים התפילין היו כדעת רבנו תם (ראשונים אלו כמובן רצו להכריע כדעה זו). ב. התפילין היו שייכים לאחד מהפועלים שבנו את המתחם, או הובאו לשם במועד מאוחר יותר (דעת אלו שדחו את ראיית הקודמים). ג. בזמן הנביאים היו מניחים ב׳ זוגות תפילין (דעת כמה מהמקובלים).
כמובן, שהרמז בעניין מחלוקת הקב״ה עם פמליא של מעלה, אינו מבשר על קדמותה של המחלוקת בעולם הזה. וביחס לעולם הבא - אני חושב שהנושא הזה (מחלוקת בין הקב״ה למתיבתא דרקיעא) בפני עצמו, הוא דבר שאי אפשר להסבירו כפשוטו. גם לפי ההסברים שכן למדתי כשעיינתי בדבר - נראה שאין שייך להגדיר את המחלוקת ׳כקדומה׳, מפני שהחולקים במתיבתא של מעלה - הם רק מציינים את אותן דעות שנאמרו על ידם למטה (אאל״ט זה מופיע בדרשות הר״ן, דרוש שלישי). מכאן שבסדר הזמנים (ככל שאנו תופסים את המושג ׳זמן׳ שאינו קיים בעניינים רוחניים) - קודם כל יש מחלוקת כאן בארץ, ואחר כך במתיבתא של מעלה.
ושוב, שום דבר פה הוא לא כמו שנראה בהתבוננות שטחית. קשה לדבר על מושגים רוחניים ולהכפיף אותם לזמן, והכול רק לשבר את האוזן.
 
כל העניין של העלמות הזוהר וגילוי בדורות המאוחרים הרבה יותר. סוגיית היעב"ץ במטפחת ספרים שהזוהר אינו מרשבי כלל
התבלבלת לגמרי, היו שטענו כן, רובם לא ממחנינו כלל ועד היום יש כמה דרדעים כאלו, אבל אם אתה רוצה להביא דוגמא לפוסק שהכי הרבה חירף וגידך את האומרים כן, זה היעב"ץ ב'מטפחת ספרים'
כל גדולי הדורות סמכו את ידיהם על מציאתו של ר' משה די-ליאון וכתבו שמי שחולק עליו הרי הוא בז לתורה ולחכמים וכו' וכו' ולא הייתי ממליץ לאי מישהו לקרא לזה מיתוס אחרי שהגר"א האר"י רמ"ק בית יוסף ועוד ועוד הגו בו, ועשו עליו פירושים!!
 
ע״פ פשטות דברי הגמרא במסכת סנהדרין, והרמב״ם הידוע (בהקדמתו לסדר זרעים) - לא היו מחלוקות בעם ישראל קודם למחלוקת על הסמיכה. הדעה הרווחת בעניין זה - היא שלא היו מחלוקות שלא הוכרעו, כיוון שהייתה סנהדרין קבועה. לפיכך - קשה יהיה לומר, שהמחלוקת התקיימה אז כמחלוקת. אם הכוונה שאז כבר היו מניחים תפילין של רבנו תם - זה נכון לכמה דעות, אבל זה לא חידוש, שהרי ברור שהיו מניחים אילו שהן תפילין.
בעניין התפילין בקבר יחזקאל - לא זכור לי שיש מי שסובר שהייתה מחלוקת בזמנו. אם אני זוכר נכון, יש שלוש טענות: א. בזמן הנביאים התפילין היו כדעת רבנו תם (ראשונים אלו כמובן רצו להכריע כדעה זו). ב. התפילין היו שייכים לאחד מהפועלים שבנו את המתחם, או הובאו לשם במועד מאוחר יותר (דעת אלו שדחו את ראיית הקודמים). ג. בזמן הנביאים היו מניחים ב׳ זוגות תפילין (דעת כמה מהמקובלים).
כמובן, שהרמז בעניין מחלוקת הקב״ה עם פמליא של מעלה, אינו מבשר על קדמותה של המחלוקת בעולם הזה. וביחס לעולם הבא - אני חושב שהנושא הזה (מחלוקת בין הקב״ה למתיבתא דרקיעא) בפני עצמו, הוא דבר שאי אפשר להסבירו כפשוטו. גם לפי ההסברים שכן למדתי כשעיינתי בדבר - נראה שאין שייך להגדיר את המחלוקת ׳כקדומה׳, מפני שהחולקים במתיבתא של מעלה - הם רק מציינים את אותן דעות שנאמרו על ידם למטה (אאל״ט זה מופיע בדרשות הר״ן, דרוש שלישי). מכאן שבסדר הזמנים (ככל שאנו תופסים את המושג ׳זמן׳ שאינו קיים בעניינים רוחניים) - קודם כל יש מחלוקת כאן בארץ, ואחר כך במתיבתא של מעלה.
ושוב, שום דבר פה הוא לא כמו שנראה בהתבוננות שטחית. קשה לדבר על מושגים רוחניים ולהכפיף אותם לזמן, והכול רק לשבר את האוזן.
אני כותב כעת מהזיכרון, אך עם זאת אציין (במחילה מכת"ר) שלמדתי הדברים וליבנתי אותם ומסרתי שיעור על כך.
יש מדברי הבן איש חי שמשה קיבל שני זוגות תפילין לכתחילה. והענין שזו המחלוקת בן היחדות שרוצים לצאת ידי חובת שי השיטות האלו.


ויש הסיפור הידוע על החפץ חיים עם הירושלמי המזוייף על קדשים שהתפילין שם כר"ת
ועוד זכוני על הסטייפלער שהניח פעם אחת ר"ת (ייתכן שאני טועה לא בדקתי) כדי צאת ידי קרקפתא לשיטתו
 
התבלבלת לגמרי, היו שטענו כן, רובם לא ממחנינו כלל ועד היום יש כמה דרדעים כאלו, אבל אם אתה רוצה להביא דוגמא לפוסק שהכי הרבה חירף וגידך את האומרים כן, זה היעב"ץ ב'מטפחת ספרים'
כל גדולי הדורות סמכו את ידיהם על מציאתו של ר' משה די-ליאון וכתבו שמי שחולק עליו הרי הוא בז לתורה ולחכמים וכו' וכו' ולא הייתי ממליץ לאי מישהו לקרא לזה מיתוס אחרי שהגר"א האר"י רמ"ק בית יוסף ועוד ועוד הגו בו, ועשו עליו פירושים!!
ר"ל לא זו כוונתי!!! הספר ידוע ומקובל דורות בעם ישראל. ואף ידוע שהשביעו הרב קאפח על האמונה בזוהר וכו'

הענייםסיפור איך התגלה הזוהר, וכמובן המטרה היא להפריך השמעות מכל וכל!! והיעבץ כתב לזמנו עת לעשות לה'


עין בדברי הרב פירש שערי הזונר
 
לא הכוונה שרב היה תנא אלא הוא היה בדרגה של תנא שיכול לחלוק עליהם
רב היה תנא לכל דבריו והוא חי 300 שנה ראה שיטמ"ק כתובות פח: חיד"א ב'פתח עיניים' (ברכות פ"ב [טז:]); ועוד וראה בשם הגדולים ערך ראשון.

והסיבה שקראו לו רב כותב הרשב"ם (בב"ב נב.) ד"ה אבא: "[הוא] רב, [ו]כך היה שמו, וכו' ...והאי דקרי ליה רב - כמו שקורין לרבי יהודה הנשיא 'רבי' בארץ ישראל, קרו ליה נמי בבבל 'רב'".

כמוהו היו עוד כר' יהושע בן לוי שהוזכר במשנה האחרונה אך היה למעישה אמורא [כהגדרת הרמב"ם]

נא לא לכתוב סתם דברים, אנשים קוראים את זה ומאמינים...
 
אני כותב כעת מהזיכרון, אך עם זאת אציין (במחילה מכת"ר) שלמדתי הדברים וליבנתי אותם ומסרתי שיעור על כך.
יש מדברי הבן איש חי שמשה קיבל שני זוגות תפילין לכתחילה. והענין שזו המחלוקת בן היחדות שרוצים לצאת ידי חובת שי השיטות האלו.
שוב, הבן איש חי הוא מן הסוברים שהיו שני זוגות תפילין שנהגו תמיד.
לפיכך, ברור שהמחלוקת לא קדמה לתקופת הראשונים, שכן - היא רק בשאלה, מהו זוג התפילין העיקרי שבו יוצאים כולם ידי חובה, ומהו האחר המיועד לחסידים ועובדי השם באמת - שאינו בעבור המון העם. עניין זה, ברור היה בזמן הנביאים, ונשכח בימי הראשונים. משכך, אין שייך להגדיר זאת כמחלוקת שקדמה לתקופת הזוגות, שהיא - בלתי אפשרית, כפי שמפורש במקורות שהבאתי ובעוד רבים אחרים.
 
רב היה תנא לכל דבריו והוא חי 300 שנה ראה שיטמ"ק כתובות פח: חיד"א ב'פתח עיניים' (ברכות פ"ב [טז:]); ועוד וראה בשם הגדולים ערך ראשון.

והסיבה שקראו לו רב כותב הרשב"ם (בב"ב נב.) ד"ה אבא: "[הוא] רב, [ו]כך היה שמו, וכו' ...והאי דקרי ליה רב - כמו שקורין לרבי יהודה הנשיא 'רבי' בארץ ישראל, קרו ליה נמי בבבל 'רב'".

כמוהו היו עוד כר' יהושע בן לוי שהוזכר במשנה האחרונה אך היה למעישה אמורא [כהגדרת הרמב"ם]

נא לא לכתוב סתם דברים, אנשים קוראים את זה ומאמינים...
הדברים הנכתבים כאן הם כמובן על דעת הכותבים ולעורר לב המעיין!!
 
שוב, הבן איש חי הוא מן הסוברים שהיו שני זוגות תפילין שנהגו תמיד.
לפיכך, ברור שהמחלוקת לא קדמה לתקופת הראשונים, שכן - היא רק בשאלה, מהו זוג התפילין העיקרי שבו יוצאים כולם ידי חובה, ומהו האחר המיועד לחסידים ועובדי השם באמת - שאינו בעבור המון העם. עניין זה, ברור היה בזמן הנביאים, ונשכח בימי הראשונים. משכך, אין שייך להגדיר זאת כמחלוקת שקדמה לתקופת הזוגות, שהיא - בלתי אפשרית, כפי שמפורש במקורות שהבאתי ובעוד רבים אחרים.
לא הבנתי דיוק הדברים.

תסביר מה מוסכם, ועל מה אנו חלוקים אם בכלל
 
ר"ל לא זו כוונתי!!! הספר ידוע ומקובל דורות בעם ישראל. ואף ידוע שהשביעו הרב קאפח על האמונה בזוהר וכו'

הענייםסיפור איך התגלה הזוהר, וכמובן המטרה היא להפריך השמעות מכל וכל!! והיעבץ כתב לזמנו עת לעשות לה'


עין בדברי הרב פירש שערי הזונר
באמת התפלאתי על דבריך - אחר שכבר הוכחה ידיעתך הרחבה מהתרשמותי הקצרה בחצי השעה האחרונה!
 
באמת התפלאתי על דבריך - אחר שכבר הוכחה ידיעתך הרחבה מהתרשמותי הקצרה בחצי השעה האחרונה!
כל הדברים שנגד הזוהר שכתב היעב"ץ זה כמובן שיצא נגד השבתאים וכו'.


ואם כבר עסקינן בכך, אז ידוע הזוהר תניינא שחיבר הרמח"ל והעניינים סביב זה
 
נראה שנושא הזוהר מענייו , אשתדל לכתוב עליו ב"נ בהזדמנות.
אבל בנתיים בבקשה אם אתם מביעים דעה זו או אחרת כדאי שתביאו מקורות לדביכם, בכל זאת אתם מעבירים של השמועה לא בעלי השמועה...
 
אם אתם מביעים דעה זו או אחרת כדאי שתביאו מקורות לדביכם, בכל זאת אתם מעבירים של השמועה לא בעלי השמועה...
מקורות למה?
כ' הכרכים שחיבר הרמ"ק בשם אור יקר על הזוהר זו ראייה אלימתא דיה
או שצריך להוריד לכאן את האר"י החי שכל מגמתו ומשימת חייו הייתה עבודה סביב תורת רשב"י מספר הזוהר בכל קצוותיו!.
אם בכל אופן מקורות רציתם הנה: היעב"ץ בספרו 'מטפחת ספרים' כתב וז"ל "המוציא לעז על עיקר ספר הזוהר... לא ינקה, ועתיד ליתן את הדין. כי חס וחלילה לחשוד את ר"מ די־ליאון - שהיה עכ"פ אדם גדול לדברי הכול ומקובל נאמן - שעשה דבר כזה לבדות סודות מלבו לגמרי, גם לכתוב ספורי מעשיות ארוכים ומופלאים אשר לא היו ולא נבראו, ולתלותן ברשב"י וחבריו בכזב גמור [חלילה], והוא דבר נמנע, ואפילו הרהור אסור, כי לא יעשה כן בישראל" עכ"ל. מהר"מ חאגיז ב'משנת חכמים' (סי' שלב ושלד) כתב כי "המהרהר אחריו כמהרהר אחר השכינה".
 
ב. התפילין היו שייכים לאחד מהפועלים שבנו את המתחם, או הובאו לשם במועד מאוחר יותר (דעת אלו שדחו את ראיית הקודמים).
זכור לי גם שהביאו לגדול הדור אחד את הראיה הזו, והוא אמר שזו דווקא ההוכחה שלא היו מניחים ר"ת - כי הם נמצאו בגניזה. אבל אני לא יודע עם זה באמת נכון.
 
'עצת אחיתופל'
היום משתמשים בזה לעצה רעה
במקור הכוונה שעצת אחיתופל היתה עצה טובה כאשר ישאל איש בדבר האלקים
 
עוד נושאים (לאו דווקא מיתוס, עובדה מעניינת)
1. האבות מגיעים ביום שישי לכותל המערבי
2. הכותל הוא קיר של בית המקדש או הר הבית
3. שכינה לא זזה מהכותל המערבי (מדובר על קיר זה או אחר)
בלת"ק
הכותל הוא קיר מחצר בית המקדש, ולא של ביהמ"ק עצמו.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה