דרוש מידע יש למישהו את המכתב של הרב גואלמן, שמתיר מגבונים?

  • הוסף לסימניות
  • #1
יש למישהו את המכתב של הרב גואלמן, שמתיר מגבונים?

או אולי מאמר שלו?

חיפשתי קצת, מצאתי רק מכתב של הרב רובין [בעמח''ס ארחות שבת] שתוקף בחריפות את כל ההכשרים למגבונים [בלי לנקוב בשם ].
ואני מחפש מה הטעמים של הרב גואלמן להיתר.
יש למישהו?

תודה לעונים
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
לא יודעת לגבי המכתבים.
אבל אכן, המגבונים רטובים לגמרי, אין שום הבדל בינם לבין מגבונים אחרים.
נדהמתי שראיתי שיש על כך הכשר.
הם ממש לא רטובים ....
מה את משווה בינם לבין מגבונים רגילים.....
עם כן הרב גואלמן לא היה מוציא את זה
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
מה שהוא כן פרסם
עמ' 37
1606388051835.png
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
יש למישהו את המכתב של הרב גואלמן, שמתיר מגבונים?

או אולי מאמר שלו?

חיפשתי קצת, מצאתי רק מכתב של הרב רובין [בעמח''ס ארחות שבת] שתוקף בחריפות את כל ההכשרים למגבונים [בלי לנקוב בשם ].
ואני מחפש מה הטעמים של הרב גואלמן להיתר.
יש למישהו?

תודה לעונים
ומה הטעמים לאסור?

דעת הגר' משה פיינשטיין הגר"ע יוסף והגרש"ז אויערבאך (אלא שיש אומרים שחזר בו והמתירים אומרים שלא) שמותר להשתמש במגבונים לחים בשבת.

ר' אשר וייס דן באריכות בכמה מכתבים עם הרב רובין ופוסק להיתר בכל המגבונים.
הנה מכתב אחד:
 

קבצים מצורפים

  • מגבונים וחשמל.pdf
    KB 582.9 · צפיות: 194
  • הוסף לסימניות
  • #13
אני לא יודעת.
אצלי זה נסחט. (אריזה בצבע תכלת עם חומת הרב גואלמן).
יכול להיות שמה שהיה אצלך זה מהמשלוח הראשון שהוא לא טוב. באופן כללי, מבחינה הלכתית זה סוגיא מורכבת, ועצם זה שיוצא מים זה לאו בהכרח סיבה לאסור, השאלה היא כמה מים נסחטים. והאם בשימוש נורמלי בטוח שייצא מים בכמות משמעותית שהמשתמש נהנה מהמים האלה. [נהנה, במובן שמסייעים לשימוש בצורה משמעותית].
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
ומה הטעמים לאסור?
טעמים ישנם רבים, הן להיתר והן לאיסור, וחילוק גדול יש ללומדים סוגיא זו מתוך ספרי קיצורים, לבין הלומדים מתוך סוגיות הגמ' והראשונים, וביסודות דיני מפרק.
הרב אשר ווייס עצמו, לא נתן הכשר רשמי, והרב גואלמן כן, לכן שאלתי, מי יודע מה דעתו.
[בציטוט בשמו שהבאתי לעיל, כתוב שהוא טוען ש'אי אפשר לסחוט מהם נוזל בשבת', אם זה טעם ההיתר, הבה נפגש ונבדוק יחד....]
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
הבעיה הגדולה שגם בסוגים הפחות ספוגים, המציאות היא שהמגבונים התחתונים בחבילה יותר ספוגים כי הלחות מתנקזת לשם באופן טבעי, ומאוד קשה לעשות משהו שכולם יהיו באותה רמת לחות, אולי אם יעשו כל 2-3 מגבונים באריזה נפרדת.
כמובן לדעת האוסרים.

נזכיר את העצה של הרב אופיר מלכא, לקחת מגבונים ולסחוט אותם לפני שבת ואז לשים בשקית שישמרו לחים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
יש גם את העניין העיקרי שהוא האם החומר של המגבונים יש בו ענייני סחיטה בכלל?
או שהוא עשוי מחומר סינטטי שאין בו את ענייני סחיטה אלא רק גזירה ואם אכן יתברר שהוא סינטטי לגמרי-
יתירו יותר בקלות עבור קטנים חולים וכו'.
הרב חותה דיבר על זה בשבוע שעבר חמישי בלילה
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
ויש הרבה שאוסרים (הרב וואזנר, הרב אלישיב, הרב קרליץ ועוד)
כל לחות שהיא במגבון, כי זה פסיק רישא וצריך את הלחות שבו.
ולפי האוסרים ניתן לייבש את המגבונים כליל, ולהשתמש בספריי נפרד.
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #19
הרב אשר ווייס עצמו, לא נתן הכשר רשמי,
הוא מתיר את כל המגבונים (כמו שאר הרבנים שהזכרתי) ללא צורך באישור מיוחד:
ומשום כל הנ"ל אני על משמרתי אעמודה דמותר להשתמש שימוש רגיל ומקובל במגבונים אלה כל עוד אין כונתו לסחוט מהם נוזלים וכל עוד אינו סוחט להדיא ע"י קיפול המגבון בכף ידו וסחיטתו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #20
אפשר להשתמש בספריי, הוא עושה עבודה טובה.
כמובן לא כמו מגבונים, אבל ליום אחד בשבוע, זה בהחלט מספק.

(אני רוקנתי את המילוי, והכנסתי מילוי חדש - מעט סבון תינוק מהול בהרבה מים).
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה