שיבושים שנכנסו לציבור מטעויות של חזנים

  • הוסף לסימניות
  • #1
בהמשך לשרשור 'שיבושים שנכנסו לציבור מטעויות של זמרים', כמדומני שישנם הרבה שיבושים שנכנסו מטעויות של חזנים.
ב'נקדישך' בשבת בבוקר נוהגים החזנים לומר 'אז בקול רעש גדול - אדיר וחזק משמיעים קול', במקום לומר 'אז בקול רעש גדול אדיר וחזק - משמיעים קול', וכך למתפלל זה נשמע שה'אדיר וחזק' 'משמיעים קול'.
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
בסידור הרב מלאדי המשפט הבא מפוסק כך [גם הוא מ'נקדישך']:
'מתי תמלוך בציון בקרוב בימינו לעולם ועד. תשכון, תתגדל ותתקדש בתוך ירושלים'....
כשראיתי זאת, אמרתי שמא הפיסוק המקובל 'בקרוב בימינו לעולם ועד תשכון. תתגדל ותתקדש'... - גם הוא טעות.

מישהו יודע משהו בנידון?
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
אני לא יודע מה יותר נכון דקדוקית. מה שאני יודע שאכן בחב"ד החזנים מפסקים בד"כ כמו בסידור הנ"ל (או: מתי תמלוך בציון, בקרוב בימינו לעולם ועד. תשכון, וכו')
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
ב'נקדישך' בשבת בבוקר נוהגים החזנים לומר 'אז בקול רעש גדול - אדיר וחזק משמיעים קול', במקום לומר 'אז בקול רעש גדול אדיר וחזק - משמיעים קול', וכך למתפלל זה נשמע שה'אדיר וחזק' 'משמיעים קול'.
יש ביאור של ספר 'קושיות' מהראשונים, בשם מדרש, שיש מלאכים הקרויים 'אדיר וחזק' והם משמיעים קול.
אבל הקוז'יקלובר (רבי אריה צבי פרומר) בסוף ספרו ארץ צבי חידש משהו מדהים, שיתכן שהגירסא היתה 'אופנים וחיות' משמיעים קול, כמו שאומרים בקדושת יוצר 'והאופנים וחיות הקודש, ברעש גדול מתנשאים לעומת שרפים, לעומתם משבחים ואומרים', אלא שכאן היה כתוב בר"ת כך 'או"ח משמיעים קול' והבחור הזעצר שפיענח את הר"ת כתב 'אדיר וחזק'...
כל זה ראיתי בסידור המפורש של הרב וינגרטן.
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
יש ביאור של ספר 'קושיות' מהראשונים, בשם מדרש, שיש מלאכים הקרויים 'אדיר וחזק' והם משמיעים קול.
אבל הקוז'יקלובר (רבי אריה צבי פרומר) בסוף ספרו ארץ צבי חידש משהו מדהים, שיתכן שהגירסא היתה 'אופנים וחיות' משמיעים קול, כמו שאומרים בקדושת יוצר 'והאופנים וחיות הקודש, ברעש גדול מתנשאים לעומת שרפים, לעומתם משבחים ואומרים', אלא שכאן היה כתוב בר"ת כך 'או"ח משמיעים קול' והבחור הזעצר שפיענח את הר"ת כתב 'אדיר וחזק'...
כל זה ראיתי בסידור המפורש של הרב וינגרטן.
יש"כ.
חידושים נפלאים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
אחת השגיאות הדקדוקיות הנפוצות - בגלל חזנים או אולי בגלל ניקוד שגוי (ראו זה פלא, גם מ'קדושה'): 'כדבר הֶאָמוּר' - בסגו"ל זו ה"א השאלה, ואילו כאן צ"ל ה"א הידיעה: הָאָמוּר.
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
יש ביאור של ספר 'קושיות' מהראשונים, בשם מדרש, שיש מלאכים הקרויים 'אדיר וחזק' והם משמיעים קול.
אבל הקוז'יקלובר (רבי אריה צבי פרומר) בסוף ספרו ארץ צבי חידש משהו מדהים, שיתכן שהגירסא היתה 'אופנים וחיות' משמיעים קול, כמו שאומרים בקדושת יוצר 'והאופנים וחיות הקודש, ברעש גדול מתנשאים לעומת שרפים, לעומתם משבחים ואומרים', אלא שכאן היה כתוב בר"ת כך 'או"ח משמיעים קול' והבחור הזעצר שפיענח את הר"ת כתב 'אדיר וחזק'...
כל זה ראיתי בסידור המפורש של הרב וינגרטן.
שוב מצאתי שכבר בסידור של רב עמרם גאון כתוב 'אדיר וחזק', וגם הפייטן רבינו משולם בר יצחק עשה פיוט שלם עם המילים 'אדיר וחזק', כך שככל הנראה השערה זו אינה נכונה.
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #8
1628842148090.png
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
שוב מצאתי שכבר בסידור של רב עמרם גאון כתוב 'אדיר וחזק', וגם הפייטן רבינו משולם בר יצחק עשה פיוט שלם עם המילים 'אדיר וחזק', כך שככל הנראה השערה זו אינה נכונה.
פשוט כך, והרחיב בזה ידידי ר' יעקב לויפר, משונצינו ועד וילנא, עמ' 273-271.
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
בתפילת ערבית

"והוא רחום יכפר עוון ולא ישחית והרבה להשיב אפו ולא יעיר כל חמתו"
הרבה חזנים שמים את הפסיק במקום הלא נכון וקוראים כך "והוא רחום יכפר עוון, ולא ישחית והרבה להשיב אפו ולא יעיר כל חמתו" באופן שמשתמע שה' לא ירבה להשיב את אפו ח"ו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #11

ב''ה

אפשר לראות שהפיוט בנוי כך שכל שורה אחרונה היא חלק מהקדושה.
לפי החלוקה הזו של הפיוט, אכן יש פסיק בין - אז בכל רעש גדול - שמופיע בבית השלישי, לבין - אדיר וחזק משמיעים קול - שמופיע בבית הרביעי.
שני המשפטים גם מתחרזים, כך שכנראהזו לא סתם טעות של חזנים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
כל צורת אמירת הפיוטים אצל האשכנזים משובשת כידוע, וכל מאמינים נאמר עם השורה שאחריו,
במקום עם השורה שלפניו- האוחז ביד מידת משפט וכל מאמינים שהוא אל אמונה- זה הפיסוק הנכון. וכן בכל הפיוטים- לאל עורך דין, אמרו לאלוקים וכו' וכו'
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
כל צורת אמירת הפיוטים אצל האשכנזים משובשת כידוע, וכל מאמינים נאמר עם השורה שאחריו,
במקום עם השורה שלפניו- האוחז ביד מידת משפט וכל מאמינים שהוא אל אמונה- זה הפיסוק הנכון. וכן בכל הפיוטים- לאל עורך דין, אמרו לאלוקים וכו' וכו'
על סמך מה אתה קובע בכזאת קלות שכולם טועים?
בוא ואציג בפניך פירוש של כמה קטעים מתוך הפזמון וכל מאמינים [ממה שקיבלתי מרבותי] ותראה את הקשר:
"וכל מאמינים שהוא דין אמת, ההגוי באהיה אשר אהיה".
אם תכפיל "אהיה" ב"אהיה" (21*21) תקבל 441 שהוא גימטריא "אמת". ולכן השם "א-היה אשר א-היה" רומז שהוא דיין אמת.

נמשיך: "וכל מאמינים שהוא היה הוה ויהיה, הודאי שמו כן תהלתו".
היינו, "ודאי" בגימטריה "אהיה", ו"הודאי" בגימט' שם הויה, שני השמות הרומזים להיותו "היה הוה ויהיה", וממילא "הודאי שמו" מגלה שהוא היה הוה ויהיה.

מנהג ישראל תורה, ואין לנו לזלזל בו מחוסר הבנה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
בוא ואציג בפניך פירוש של כמה קטעים מתוך הפזמון וכל מאמינים [ממה שקיבלתי מרבותי] ותראה את הקשר:
אני מוכן להתערב שהגימטריות האלה נמצאו שנים אחרי שהתחילו לשיר עם השורה שאחרי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
ביום טוב (או ר"ח) שחל בשבת בחתימת הברכה האמצעית עפ"י המנגינה זה יוצא כך- מקדש השבת וישראל, והזמנים
השיבוש ברור שצ"ל מקדש השבת, וישראל והזמנים, שהרי כשחל בחול אומרים מקדש ישראל ובשבת רגילה לא אומרים, א"כ מקדש ישראל שייך לזמנים ולא לשבת. ופשוט.
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
במוסף של שבת
וְשָׁם נַעֲשֶׂה לְפָנֶיךָ אֶת קָרְבְּנוֹת חוֹבוֹתֵינוּ ולא קָרְבָּנוֹת חוֹבוֹתֵינוּ
 
  • הוסף לסימניות
  • #20
משה ובני ישראל לך ענו שירה בשמחה רבה - ואמרו כולם.
ולא כמנגינה של ליל שבת משה ובני ישראל לך ענו שירה - בשמחה רבה ואמרו כולם.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה