דרוש מידע האם פניה להליך גישור נפוצה בציבור החרדי?

  • הוסף לסימניות
  • #1
אני מתעניינת לצורך כתיבת עבודה בנושא:
האם לדעתכם הליך גישור משמש ככלי לפתרון מחלוקות בציבור החרדי? או שזה משהו שלא כ"כ הולך פה?
האם יש בגישור דברים שמאוד מתאימים או מאוד לא מתאימים לערכים של הציבור שלנו?
אם יש כאן מישהו שעוסק בתחום ומוכן לעזור לי, אודה מאוד!!!
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
נראה לפי חוסר התגובות שהתשובה היא.
שהליך גישור כשמו לא מקובל אצל החרדים.
אבל ברור שקיים מצב שיש בורר מסוכם בכל מיני נושאים
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
הליך קישור קיים, במחלוקות ממוניות והמסתעף, לרוב נעשה אצל רבנים שמתעסקים בזה או רב קהילה ספציפי.
יחידים ממש פונים למגשר איש מקצוע, לא בגלל שיש בזה בעיה אלא לדעתי מתוך אי הכרה במקצוע הזה וחוסר מודעות על התהליך, כלומר ''במה הוא יותר חכם ממנו''.
רב זה מקור סמכות, נסיון חיים, וגם דעת תורה וס''ד.
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
סיימתי עכשיו קורס גישור כללי וגישור משפחה
להבנתי הדלה רוב הציבור לא יודע מה זה גישור
סבורים שמגשר הוא סוג של בורר או מפשר,
כמובן זה לא נכון.
לתחושתי בציבור שלנו יש פחות מודעות בצורך לפנות לאנשי ייעוץ מקצועיים בתשלום מלא,
כי למה מה כבר הוא יודע שאני לא,
סוג של אי הכרה בהתמקצעות בפרקטיקות משמעותיות בחיים.

בכל מקרה,
ממה שהבנתי בתי דין פרטיים לא כל כך מפנים לגישור כחלופה להליך משפטי מלא
ובמקרי גירושין בהחלט פונים לגישור
גם בית הדין הרבני מפנה לגישור
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
נראה לי שהתחום במתכונתו הקלאסית לא מוכר ולא ידוע לרב האנשים
ולכן גם לא שימושי
למרות שהיה יכול לפתור הרבה הרבה בעיות בין אנשים בלי להגיע למריבות קשות.

רק שבפועל אם העניינים מסתבכים עוד קצת הולכים לדין תורה
ושם הליך הגישור הוא ההליך המועדף על הדיינים
ובד"כ הם ינסו לשמש כמגשרים או ישלחו לגישור
ורק אחרי הליך הגישור יתנו להסכמות תוקף בבית הדין
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
נראה לי שהתחום במתכונתו הקלאסית לא מוכר ולא ידוע לרב האנשים
ולכן גם לא שימושי
למרות שהיה יכול לפתור הרבה הרבה בעיות בין אנשים בלי להגיע למריבות קשות.

רק שבפועל אם העניינים מסתבכים עוד קצת הולכים לדין תורה
ושם הליך הגישור הוא ההליך המועדף על הדיינים
ובד"כ הם ינסו לשמש כמגשרים או ישלחו לגישור
ורק אחרי הליך הגישור יתנו להסכמות תוקף בבית הדין

בגדול:

דין תורה ברוב מוחלט של הפעמים זה שאחד תובע את השני, כמו בנישואין שאחד פותח תיק ברבנות...
זה גם האמירה בהליכה לדין תורה וככה זה מתפרש בעיני הצדדים - למרות שיש אי אלו מקרים נדירים שהרב משמש כמגשר ולא כבורר.

גישור זה ששניהם מבינים שיש כאן אי הבנות ויש לשניהם רצון לפתור אותם לשביעות רצון שניהם, וכל אחד יהיה מוכן להשקיע ולזוז קצת מעמדתו למען המטרה הזו. כמו בעצם יעוץ נישואין...
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
בתי משפט פעמים רבות מציעים גישור
בית דין?
אולי בגירושין, שאז זה מחוייב נסיון של הליך גישור.
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
בגדול:

דין תורה ברוב מוחלט של הפעמים זה שאחד תובע את השני, כמו בנישואין שאחד פותח תיק ברבנות...
זה גם האמירה בהליכה לדין תורה וככה זה מתפרש בעיני הצדדים - למרות שיש אי אלו מקרים נדירים שהרב משמש כמגשר ולא כבורר.

גישור זה ששניהם מבינים שיש כאן אי הבנות ויש לשניהם רצון לפתור אותם לשביעות רצון שניהם, וכל אחד יהיה מוכן להשקיע ולזוז קצת מעמדתו למען המטרה הזו. כמו בעצם יעוץ נישואין...
וזו הטעות בהבנת המושג "גישור"
בגישור לא מבקשים להתפשר, לא מבקשים שכל אחד יוותר קצת מעצמו לטובת השלום
מבקשים מהצדדים להגדיל ראש ולנסות להביא רעיון יצירתי שייתן תוספת ערך לשני הצדדים
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה