'והעלה ארוכה ומרפא לכל תחלואינו, ולכל מכאובינו ולכל מכותינו" מה ההבדל?

[א. סופר]

א. בין ארוכה לרפואה כבר כתב המלבי"ם (ירמיה לג, ו) וז"ל: ארוכה ומרפא. ארוכה על השבר מבחוץ, ומרפא לחולי פנימית (כנ"ל ל' י"ז). עכ"ל.


ב. בין 'תחלוא-חולי', 'מכאוב' ל'מכה', כתבו בסידור מתיבתא עוז והדר ש'תחלוא' הוא בתוך הגוף, 'מכאוב' הוא הגורם לכאב, ו'מכה' היא מבחוץ, וציינו להמלבי"ם הנ"ל, ושם לא נכתב כפי שכתבו הם, אדרבה, המלבי"ם (שם ל, יז) כתב שמכה היא מכה פנימית.
וב'ביאור שמות הנרדפים' להרש"א ורטהיימר (אות כ, כאב) כתב ש"כאב, הונח על היסורים הבאים על האדם מסבת חולי או מכה בגופו או באחד מאבריו, כמ"ש בהיותם כואבים (בראשית לד, מה), בעבור שמלו, ונאמר איש מכאובות וידוע חולי (ישעיה נג, ג)".

ובישעיה (נג, ג) כתב המלבי"ם: הכאב יציין הרגשת הגוף את הכאב ויבא לרוב גם על ידי הכאה מבחוץ. והחולי הוא רק על שהורסה הגויה בבריאות הפנימית. ע"כ. והיינו שהחולי הוא עצם ההרס של הגוף בפנים, והכאב הוא תחושת הגוף שיכולה לבוא גם ע"י הכאה חיצונית.

וא"כ פירוש 'כאב' הוא תחושת הכאב, אך את ההבדל בין חולי למכה לא מצאתי.



אשמח לעזרת הדווקנין.
בשורות טובות ויה"ר שלא נדע לא חולי, לא מכה ולא כאב, וישלח הקב"ה ארוכה ומרפא לשברנו. אמן.

 

[כל שם שתרצה]

את ההבדל בין חולי למכה לא מצאתי

מקרא מלא דיבר הכתוב בחומש דברים (כח, סא): גם כל חלי וכל מכה וגו'.
ופירש העמק דבר: ופי' חלי, חלישות או כאב האיברים בלי שנוי הצורה ואינו ניכר: וכל מכה. הוא שנוי צורת האבר:

ובימי קדם פירשתי בלשון זה (ע"פ המלבי"ם בירמיה הנ"ל):
ההבדל בין ארוכה למרפא, שארוכה נאמרת על מכת השבר, ונקראת ארוכה ע"ש שיתארך הבשר ויתחברו השברים, ואילו מרפא הוא לשאר רפואות. - והבדלי 'תחלוא', 'מכאוב' ו'מכה', שתחלוא הוא מכה באיברים הפנימיים, ומכאוב הוא כל כאב חיצוני, ומכה הנאמרת כאן תבא על השבר. - והצלעות מגבילות, והעלה 'ארוכה' לכל מכותינו, ו'מרפא' לכל תחלואינו ומכאובינו.

וראיתי עוד שני ביאורים לזה. מצו"ב.