בקשה כתבתי ( אשמח לקבל תגובות ).

[יפתוש]

גַּעֲגוּעַ,

לֵב כֹּסֶף,

מְבַקֵּשׁ

מְחַפֵּשׂ.

וְנֶפֶשׁ

לֹא תִּמָּלֵא,

עָמְקָה

מִי יְגַלֶּה.

כְּמֵהָה

לִגְבֹּהַּ

לְהַמְרִיא.

שׁוֹאֶפֶת

תַּפְקִיד

לְמַלֵּא.

וּבְעֵת אֲשֶׁר

הַמֶּלֶךְ

בַּשָּׂדֶה,

דּוֹפֶקֶת

בְּדֶמַע עַיִן,

דַּלְתְּךָ.

חֲפֵצָה

מִשְׁתּוֹקֶקֶת

לְהַגִּיעַ עָדֶיךָ.


זַכֵּה אוֹתָהּ

אַבָּא

לַעֲשׂוֹת

רְצוֹנְךָ.

הָאֵר לָהּ

מִשֶּׁפַע אוֹרְךָ.

אַמְצָה

חָזְקָה

שֶׁלֹּא תִּמְעַד

בַּעֲלוֹתָהּ

בְּהַר קָדְשְׁךָ.

קָרֵב אוֹתָהּ

אֵלֶיךָ

לַחֲסוֹת

בְּצִלְּךָ,

לַעֲשׂוֹת

רְצוֹנְךָ,

לִרְאוֹת עֻזֶּךָ

וְתִפְאַרְתְּךָ,

מֶלֶךְ

כָּל הָאָרֶץ

בִּיקָרְךָ.

 

[מבט בעיניים]

ממש יפה !!

 

[כמות ואיכות]

ממש יפה! שכוייח!

 

[שם נפלא]

גַּעֲגוּעַ,

התוכן, ההגשה, הלב שנמצא שם -
הכל מיוחד ממש!!

ספוילר: כמה הערות

עָמְקָה

חסר מפיק בה'

וּבְעֵת אֲשֶׁר
הַמֶּלֶךְ
בַּשָּׂדֶה,
דּוֹפֶקֶת
בְּדֶמַע עַיִן,
דַּלְתְּךָ.

הדימוי יפה מאוד
אבל שני המשלים לא משתלבים
כשהמלך בשדה אין לו דלת
הוא נמצא בלי מחיצות
(בהמשך יש מעבר ממלך לאבא, אבל זה לא ניכר באותו קטע כמו כאן)

אַמְצָה
חָזְקָה

צריך תיקון בניקוד
(חסר דגש באותיות מ' ז' ושתי הה', ח' בפתח)

עֻזֶּךָ

ז' בשווא
(והיה עדיף בהמשך בתיבת 'תפארתך', לנקד ת' שניה בסגול - כסיום משפט. ובמקביל 'ביקרך', ר' בסגול. אבל זה לא כ"כ מתאים לכל תבנית השיר.
במחשבה שניה, אחרי שיש 'עדיך' בסגול, כבר היה מומלץ לעשות את 'רצונך' ושאר הסיומים כולם בסגול, זה היה מתנגן הרבה יותר יפה. חוץ מהמילה 'בצלך' שהסגול שלה קצת פחות מתאים, אבל לדעתי עדיין כדאי "לסגל" את הכל)

מֶלֶךְ

נראה לי שהתכוונת ל: "מלוך על"

 

[מ. שלו]

וואו מחזק

 

[יפתוש]

@שם נפלא

תודה על ההארות.
החכמת אותי בהחלט !
מסכימה עם כולן למעט ההערה האחרונה.
התכוונתי למלך (ולא מלוך)

 

[שם נפלא]

מסכימה עם כולן למעט ההערה האחרונה.
התכוונתי למלך (ולא מלוך)

אה, אז התכוונת רק לתאר אותו שהוא מלך וכו'
חשבתי לתומי שזאת היתה בקשה

ספוילר: הארה

(לטעמי נראה לי יותר נכון שזאת תהיה בקשה, כי בפשטות עכשיו המלכות שלו עוד לא "גלויה בכבוד ויקר" על כל הארץ, לצערנו, ועל זה אנו מבקשים בתפילה של ר"ה: מלוך על כל העולם כולו בכבודך. ורק עצם המלכות שלו קיימת על כל הארץ, כמו שאנו אומרים בחתימת הברכה של ר"ה "מלך על כל הארץ מקדש ישראל ויום הזכרון"
כלומר: הוא מלך באמת, ושולט ומושל על כל העולם, אבל כל זה הוא בלי ה"כבוד" וה"יקר" של המלכות, כי הרבה מאוד מהבריאה עוד לא מכירים בו כמלך, עד שיתוקן עולם במלכות ש-ד-י, במהרה בימינו, ולכן נראה לי שיותר מתאים (כשמזכירים "ביקרך" וכו') לכתוב את זה בתורת בקשה
אבל אולי יש עוד פירושים וכו')