ניסוח קטע בספר חסידי

[Aארי]

היכן הייתם מכניסים את "להבדיל אלף אלפי הבדלות" - אשר מתבקש מאד - בקטע הבא:

"שבשבת שקורין בו קיום דברי משה 'מחני נא', בשבת זו יהיו קורין 'תמחה את זכר עמלק'"

1. "שבשבת שקורין בו קיום דברי משה 'מחני נא', בשבת זו יהיו קורין 'תמחה את זכר עמלק', להבדיל אלף אלפי הבדלות"

2. "שבשבת שקורין בו קיום דברי משה 'מחני נא', בשבת זו יהיו קורין, להבדיל אלף אלפי הבדלות, 'תמחה את זכר עמלק'"

או אופציות נוספות

 

[#ליבא]

בסוף המשפט לענ"ד

 

[מחבר]

רק 'אלף אלפי' ולא יותר?
לעניות דעתי אין צורך לכתוב יותר מאשר כתבו הראשונים 'להבדיל', ותו לא, כי לפעמים כל המוסיף גורע, בבחינת 'סיימתינהו לשבחיה דמרך' (מגילה כה, א).
הפתגם 'אלף אלפי הבדלות' נראה לי יותר משהו שנכנס לשפה לאחרונה, על ידי מגידים ומספרי סיפורים.
ולגבי רעיון זה עצמו, אם הבנתי נכון לא מדובר בהבדלה שביניהם אלא בהיפך אחד מהשני, שזה יותר מהבדלה.
ואם אכן כך, הייתי מציע נוסח כזה:
'שבשבת שקורין בו הפרשה שנתקיימה בה בקשת משה 'מחני נא', לעומת זה קורין בו פרשת מחיית עמלק, בבחינת 'זה לעומת זה עשה האלקים' (קהלת ז, יד).

 

[Aארי]

רק 'אלף אלפי' ולא יותר?
לעניות דעתי אין צורך לכתוב יותר מאשר כתבו הראשונים 'להבדיל', ותו לא, כי לפעמים כל המוסיף גורע, בבחינת 'סיימתינהו לשבחיה דמרך' (מגילה כה, א).
הפתגם 'אלף אלפי הבדלות' נראה לי יותר משהו שנכנס לשפה לאחרונה, על ידי מגידים ומספרי סיפורים.
ולגבי רעיון זה עצמו, אם הבנתי נכון לא מדובר בהבדלה שביניהם אלא בהיפך אחד מהשני, שזה יותר מהבדלה.
ואם אכן כך, הייתי מציע נוסח כזה:
'שבשבת שקורין בו הפרשה שנתקיימה בה בקשת משה 'מחני נא', לעומת זה קורין בו פרשת מחיית עמלק, בבחינת 'זה לעומת זה עשה האלקים' (קהלת ז, יד).

אכן הקטע כולו בהרחבה מבאר ענין זה. האמת היא שיותר זורם לכתוב בלי 'להבדיל', ובפרט שכל הקטע מדבר מ'זה לעומת זה'. אבל לבי נוקפי לכתוב את המשפט בלי 'להבדיל'...

 

[מחבר]

אכן הקטע כולו בהרחבה מבאר ענין זה. האמת היא שיותר זורם לכתוב בלי 'להבדיל', ובפרט שכל הקטע מדבר מ'זה לעומת זה'. אבל לבי נוקפי לכתוב את המשפט בלי 'להבדיל'...

אכן מי שלבו נוקפו לכגון דא, לו ראוי עבודת קודש כזו בעריכה חסידית!

 

[א. נוסבוים]

לא שייך כלל לכתוב להבדיל על שני פסוקים זה מזה. רק לעומת זה וכדומה.
להבדיל כותבים רק בין קודש לחול, או בין חי למת וכדומה. וכאן ההבדל אינו בין משה לעמלק [לאא"ה], אלא בין מחני נא לתמחה...

 

[מאיר למברגר]

בשביל לנסות לנסח צריך לראות את כל ההקשר, מה הוא רוצה לומר בזה ששתי המחיות - להבדיל- הם באותה שבת.
גם א"א לכתוב 'שבשבת שקוראים' כי לא קוראים את זה עקב מחייתו מהספר.

לכאורה הנוסח צ"ל כך: שבעת שמתקיים מה שביקש משה 'מחני נא מספרך' אז הזמן גרמא לקרות על מחיית עמלק להבדיל, לקחת מכוחו של משה שמחה עצמו מספר התורה בכדי למחות את טומאת עמלק.