תגית 'קרא עוד'

[PRIMA]

שלום,

מישהו יודע למה כשאני מוסיפה
תגית 'קרא עוד' בתוך עורך טקסט, בתבנית של פוג'ו
אין לזה שום משמעות בפועל??

 

[PRIMA]

מישהו בכל אופן יודע??

 

[שמואל גרינשטיין]

יש לפוג'ו פורום.

 

[PRIMA]

נכון, אבל הם לא עונים לי כבר יומיים.

 

[שמואל גרינשטיין]

טוביה חטא

וזיגוד מנגיד

?! ?!

 

[DigiTali]

שמת לתגית גם קישור?

 

[PRIMA]

טוביה חטא

וזיגוד מנגיד

?! ?!

לא הבנתי

 

[PRIMA]

שמת לתגית גם קישור?

אני רוצה שזה יפתח באותו דף.
לא ראיתי שיש מקום להכניס קישור.

 

[שמואל גרינשטיין]

לא הבנתי

טוביה חטא וזִיגוּד מִינְגַד (בתרגום לעברית: "טוביה חטא וזיגוד לוקה") הוא פתגם ארמי שמקורו בתלמוד הבבלי, ומשמעותו: כיצד ייתכן שאדם אחד יחטא ואדם אחר ייענש?

מקור הפתגם בתלמוד הבבלי מסכת פסחים (דף קיג עמוד ב):

שלושה הקדוש ברוך הוא שונאן... והרואה דבר ערוה בחבירו ומעיד בו יחידי. כי הא דטוביה חטא ואתא זיגוד לחודיה ואסהיד ביה קמיה דרב פפא. נגדיה לזיגוד. אמר ליה: טוביה חטא וזיגוד מינגד? אמר ליה: אין, דכתיב: 'לא יקום עד אחד באיש' ואת לחודך אסהדת ביה - שם רע בעלמא קא מפקת ביה (תרגום לעברית: כמו זה שטוביה חטא ובא זיגוד לבדו והעיד בו לפני רב פפא. הלקהו [רב פפא] לזיגוד. אמר לו [זיגוד לרב פפא]: טוביה חטא וזיגוד לוקה?! אמר לו [רב פפא לזיגוד]: כן, שנאמר [דברים יט,טו] 'לא יקום עד אחד באיש [לכל עוון ולכל חטאת]', ואתה לבדך העדת בו - שם רע בעלמא הוצאת עליו).

רש"י מסביר שלאחר המעשה שאירע, שרב פפא העניש את זיגוד במלקות, נוצר הפתגם על פי אותו מאורע: "טוביה חטא וזיגוד מינגד?!"

במקום אחר מביא התלמוד הבבלי את הפתגם ואומר שנוהגים היו לומר פתגם זה "הכא" (כאן, כלומר בבבל), ואילו "התם" (שם, כלומר בארץ ישראל) היה נפוץ פתגם אחר, בעל משמעות דומה. בארץ ישראל היו אומרים: "שכם נסיב ומבגאי גזיר?!" כלומר: הייתכן ששכם בן חמור לקח את דינה בת יעקב לאשה וההנאה שלו, ושאר בני העיר שלא נהנו - מלו את עצמם ונצטערו?! (על פי המעשה בספר בראשית פרק ל"ד; מבגאי כאן משמעו - שם של אחד מבני העיר שכם).

מתוך ויקישיבה



כוונתי הייתה, שפוג'ו הם הבעיתיים בחוסר המענה (לדבריך), והיה נשמע שיש קובלנה מצידך על אי העזרה בפורום פרוג.


לעצם העניין, ניתן לפנות אלי באישי, ואשתדל לסייע.

 

[PRIMA]

טוביה חטא וזִיגוּד מִינְגַד (בתרגום לעברית: "טוביה חטא וזיגוד לוקה") הוא פתגם ארמי שמקורו בתלמוד הבבלי, ומשמעותו: כיצד ייתכן שאדם אחד יחטא ואדם אחר ייענש?

מקור הפתגם בתלמוד הבבלי מסכת פסחים (דף קיג עמוד ב):

שלושה הקדוש ברוך הוא שונאן... והרואה דבר ערוה בחבירו ומעיד בו יחידי. כי הא דטוביה חטא ואתא זיגוד לחודיה ואסהיד ביה קמיה דרב פפא. נגדיה לזיגוד. אמר ליה: טוביה חטא וזיגוד מינגד? אמר ליה: אין, דכתיב: 'לא יקום עד אחד באיש' ואת לחודך אסהדת ביה - שם רע בעלמא קא מפקת ביה (תרגום לעברית: כמו זה שטוביה חטא ובא זיגוד לבדו והעיד בו לפני רב פפא. הלקהו [רב פפא] לזיגוד. אמר לו [זיגוד לרב פפא]: טוביה חטא וזיגוד לוקה?! אמר לו [רב פפא לזיגוד]: כן, שנאמר [דברים יט,טו] 'לא יקום עד אחד באיש [לכל עוון ולכל חטאת]', ואתה לבדך העדת בו - שם רע בעלמא הוצאת עליו).

רש"י מסביר שלאחר המעשה שאירע, שרב פפא העניש את זיגוד במלקות, נוצר הפתגם על פי אותו מאורע: "טוביה חטא וזיגוד מינגד?!"

במקום אחר מביא התלמוד הבבלי את הפתגם ואומר שנוהגים היו לומר פתגם זה "הכא" (כאן, כלומר בבבל), ואילו "התם" (שם, כלומר בארץ ישראל) היה נפוץ פתגם אחר, בעל משמעות דומה. בארץ ישראל היו אומרים: "שכם נסיב ומבגאי גזיר?!" כלומר: הייתכן ששכם בן חמור לקח את דינה בת יעקב לאשה וההנאה שלו, ושאר בני העיר שלא נהנו - מלו את עצמם ונצטערו?! (על פי המעשה בספר בראשית פרק ל"ד; מבגאי כאן משמעו - שם של אחד מבני העיר שכם).

מתוך ויקישיבה



כוונתי הייתה, שפוג'ו הם הבעיתיים בחוסר המענה (לדבריך), והיה נשמע שיש קובלנה מצידך על אי העזרה בפורום פרוג.


לעצם העניין, ניתן לפנות אלי באישי, ואשתדל לסייע.

חס וחלילה,
קראתי שוב את מה שכתבתי,
מאיפה הבנת את הקובלנה משתי סימני שאלה?
מבחינתי זה בא לבטא את הדחיפות.