Title

תחבורה ורכבים

פורום לענייני תחבורה ציבורית • תעופה • רכבים • לימוד נהיגה • וכל מה שקשור בתחבורה.
חטפתם דוח בנת"צ בבן גוריון ב"ב זה לא חוקי!!!!


חשיפת 'המחדש'​

שערורייה בבני ברק: המצלמה והקנסות הבלתי חוקיים​

עיריית בני ברק הציבה מצלמה המתעדת נהגים שנוסעים בנת"צ בניגוד לחוק, למרות שרק שנה לאחר הצבתה התקבל האישור הנדרש לכך ממועצת העיר • המשמעות: עשרות נהגים שנקנסו שלא כדין


לפני כשנתיים הודיעה עיריית בני ברק על החלטתה להציב ברחוב בן גוריון שבעיר, מצלמה המתעדת נהגים שנוסעים בניגוד לחוק, בנתיב התחבורה הציבורית (נת"צ). ההחלטה התקבלה כהמשך להצבת מצלמות לאורך כל ציר ז'בוטינסקי שתיעדו לאורך השנים אלפי נהגים שנסעו בניגוד לחוק.
מאז הצבתה של המצלמה ברחוב בן גוריון, תועדו גם שם, כלי רכב רבים כשהם נוסעים בנת"צ, דבר שגרר קנסות ואפילו הליכי אכיפה במקרה של אי תשלום הקנס. אלא שעל פי המידע שנחשף ב-'המחדש' מתברר, כי הקנסות שניתנו הינן בניגוד לחוק וכי עיריית בני ברק פעלה שלא כדין וחמור מכך, העירייה ידעה שהיא פועלת שלא כחוק, והייעוץ המשפטי לא הטיל דופי בכך.
על פי המידע שנחשף, לפני כחודשיים, בתאריך י"ט באדר תשפ"ג (12.03) התקיימה ישיבת מועצת העיר שלא מן המניין (ישיבה מספר 62) שעסקה בנושא הצבת המצלמה ברחוב בן גוריון, זאת למרות שהנת"צ מתועד כבר שנה קודם לכן.




במהלך הישיבה, שפרוטוקול ממנה הגיע לידי 'המחדש', עו"ד יעקב ראב"ד, משנה ליועה"מ של העירייה התבקש על ידי ראש העיר אברהם רובינשטיין, להציג הצעה שתאשר את הפעלת המצלמות. ראב"ד הסביר ואמר: "בישיבת מועצה שהיתה פה לפני כשנה אושר לאכוף את הנסיעה בנתיבי תחבורה ציבורית שמשרד התחבורה ייעוד אותם על מנת לשפר את השירות למשתמשי התחבורה הציבורית, כדי שלא יפריעו לאוטובוסים רכבים פרטיים, על מנת לשפר ולייעל את השירות בתחום הזה, שהוא מאד מאד חשוב בייחוד לתושבי העיר בני ברק שהם הצרכנים אולי המובילים בגוש דן לתחבורה ציבורית.

לדבריו, "כדי לשפר את האכיפה, כדי באמת שהאכיפה תהיה יעילה ואפקטיבית ונכונה ומוצדקת עבור התחבורה הציבורית, אז החליטו חברי המועצה שהאכיפה ברחוב ז'בוטינסקי תעשה על ידי העירייה, גם שהיא תהיה באמת הוגנת וצודקת ביחס לתושבים, שיוכלו לדון ולקבל, כי העירייה יכולה להכיר בצרכים באיזה צמתים נכון לאכוף, באיזה צמתים לא נכון לאכוף, באופן יותר מושכל ונכון מאשר משרד התחבורה. כרגע יש נתיבי תחבורה ציבורית נוספים שנוסעים בתחומי העיר בעיקר ברחוב בן גוריון. יכול להיות שיהיה בעתיד גם במקומות נוספים".
אלא שאז גילה ראב"ד את השערורייה: "מאחר וההחלטה הקודמת צומצמה רק לרחוב ז'בוטינסקי, אז מוגשת כאן למעשה את אותה החלטה, כאשר זה לא מוגבל לרחוב ז'בוטינסקי אלא נתיבי תחבורה ציבורית בכלל ולמקומות שבהם זה באמת נדרש כדי לאפשר תחבורה ציבורית טובה ויעילה".
סגן ראש העיר, גדליהו בן שמעון (ש"ס) עצר את דבריו של המשנה ליועהמ"ש וביקש להבין: "אז מה עושים עם כל הדו"חות שהתקבלו ברחוב בן גוריון שזה לא עבר אישור מליאה?" עו"ד יעקב ראב"ד, לא ידע להשיב.
בן שמעון הוסיף והקשה: "יש לך סעיף חוק מפורש (27/א) שכותב לך במפורש: הפעלת סמכויות הרשות המקומית לפי סעיף זה מותנית באישור מליאת מועצת הרשות המקומית. וכמו שאדוני הזכיר, רק רחוב ז'בוטינסקי עבר אישור מליאה. רחוב בן גוריון לא עבר אישור מליאה".
המשנה ליועץ המשפטי, שאמור לשמור על החוק, לא הכחיש את הדברים, אולם היה לו תירוץ מקומם במיוחד: "לא פנו אלי".
בישיבת מליאת מועצת העיר המשיכו הצדדים לנהל דין ודברים בנושא, תוך שהם מתווכחים על הצורך בהצבת המצלמות, אולם על דבר אחד לא היה ויכוח: המצלמה ברחוב בן גוריון בעיר בני ברק, הופעלה במשך שנה ואף למעלה מכך שלא על פי דרישת המשטרה, או נת"ע, זאת למרות שהיא לא הייתה חוקית וממילא הקנסות שהיא העניקה והליכי האכיפה שהפעילה, היו שלא כדין.
יצויין כי על אף שחלפו חודשיים ממועד פרסום הדברים במליאת מועצת העיר, בעירייה לא עשו דבר כדי לפנות לנוסעים שנפגעו מכך.
מעיריית בני ברק לא התקבלה תגובה וכשזו תתקבל, נפרסמה אי"ה.
  • תודה
Reactions: TYPE:{programmer}1 //
5 תגובות

"כמו אקדח טעון": בקשת הגר"ד לנדו מחבר המועצת בעקבות הרוכב ש"השאיר לו פחד בלב"​

הגאון רבי יצחק זילברשטיין מפרסם מכתב נגד אופניים חשמליות: "הנותן אופניים חשמליות לבנו – כהורה שנותן לבנו אקדח טעון בכדורים" • המכתב – בעקבות בקשת מרן הגר"ד לנדו: "רוכב אופניים חלף על פני, חלף והשאיר פחד בלב"

חבר מועצת גדולי התורה הגאון רבי יצחק זילברשטיין, רבה של רמת אלחנן, מפרסם השבוע מכתב חריף ונוקב אודות הסכנה הגדולה הטמונה באופניים חשמליות, ועל כך שהם מוגדרות ככלי רצח לכל דבר וענין.

ל'חדשות JDN' נודע כי מכתבו של חבר המועצת נכתב והתפרסם בעקבות פנייתו של מרן ראש ישיבת סלבודקה הגאון רבי דוב לנדו, אשר כידוע גם הוא תקף חריפות פעמים רבות את תופעת רוכבי האופניים חשמליות אשר דוהרים על המדרכות והכבישים, ומסכנים את העוברים ושבים, וכידוע הגר"ד לנדו עצמו נתקל כמה פעמים בצאתו מביתו לישיבה ברוכבי אופניים שכאלו, וגער בהם בחריפות.

הגר"ד לנדו כתב לעצמו את המכתב כדלהלן, ולאחר מכן שיגר אותו על ידי בני ביתו לבית הגר"י זילברשטיין, וכך כתב הגר"ד: "מכשיר הרצח הנקרא אופניים חשמליות מסתובב בחוצות העיר ועלול חלילה וחלילה לפגוע בהולכי רגל, ומדוע מחשים?! בדידי הוה עובדא היום כשעברתי את הכביש בין ביתי לישיבה לתפילת ערבית חלף על פני ממש רוכב אופניים כזה, חלף והשאיר פחד בלב. אור לט' אדר תשפ"ג, דוב לנדו".

עמוד ההוראה שקיבל את פניית הגר"ד לנדו, הזדרז וכתב מכתב נוקב וחריף, וכך כותב הגר"י זילברשטיין: "לאחי ורעי היקרים שיחי', שמעתי ממרן בעל הקהילות יעקב זצ"ל, כי אם היה סנהדרין בזמן הזה, הם היו מורידים מהכביש 90% מכלי הרכב והיו מותירים רק את אלו הנצרכים לרופאים ולאנשי הצלה, עקב הסכנה הגדולה הנשקפת מהם.

ודבריו היו אמורים לרכבים שיש להם רישיון מסודר, ויש להם חוקים איך לנסוע, ועם כל זה אמר מרן הקהילות יעקב שבגלל הסכנה שבדבר, היו חז"ל אוסרים את הכלים האלו. כמו כן החזו"א כשהיה הולך ברחוב, והיתה מתקרבת מכונית היה מתרחק לצד, והיה אומר שהנהג אולי אינו זוכר את התוס' בבא קמא (דף כג ע"א ודף כז ע"ב) יותר יש לו לאדם ליזהר ולשמור עצמו שלא יזיק אחרים משלא יוזק.

"כל שכן באופניים חשמליות, שהנוסעים אינם נוסעים לפי הכללים, ונוסעים בפראות, ואסונות רבים אירעו בשל כך, וראיתי בעיני איך אדם שרכב על אופניים חשמליות הפיל עובר אורח על המדרכה וכמעט הרג אותו. ומסתמא חז"ל יאסרו לגמרי את הנסיעה באופניים אלו.

"וגם כעת עד שחז"ל יאסרו זאת, כל מי שנוסע עם אופניים חשמליות, ידע שהוא משתמש עם כלי מאוד מסוכן, שעלול לפצוע ולהרוג אנשים רח"ל, וגם להפחיד אנשים, ומי שנוסע בכלי זה ללא זהירות מרבית, ידע שהוא פושע והוא ספק רוצח, ואפשר לומר עליו שהוא מסכן את הציבור, ואם יקרה משהו, גם אם הוא לא יהיה אשם, יחשב כרוצח, כי הוא תחילתו בפשיעה, וכל בר דעת יבין שהוא אולי חוסך כמה דקות אבל הוא עלול להמיט אסון על אחרים, וגם עליו ועל משפחתו, וכמו הרבה אנשים שפגעו באנשים ומאז אינם יכולים לחזור לעצמם, ובצדק, כי הם פשעו שלא נסעו כדין.
"וביותר גרוע, שהורים שאוהבים את ילדיהם, ואינם חפצים ברעתם, ומכל מקום מזיקים להם מאד, כאשר נותנים להם לנסוע על אופניים מסוכנות אלו, כשאין לילדים שמץ מושג בכללי הכביש והם מסכנים את הציבור ומסתכנים בנפשם, ובוודאי שיש לאסור עליהם את הרכיבה. והנותן אופניים חשמליות לבנו, הרי זה דומה להורה שנותן לבנו אקדח טעון בכדורים!!!

"והורה שנותן לבנו אקדח כזה, והילד שיחק עם האקדח אין האב יכול לומר ידי לא שפכו את הדם הזה, כן לגבי אופניים חשמליות, לאור המקרים הרבים והקשים של התאונות והאסונות המתרחשות עם אופניים חשמליות יש להתייחס אליהם כאל כלי שמסכן את הציבור באופן וודאי, והאבא יהיה לו אשמה בפציעות שהבן גרם.

"וכעת שמרן הגר"ד לנדו שליט"א גאון דורנו אמר שזה "מכשיר רצח", כל מי שנוסע במכשיר זה, ידע שיש פסק ממרן הגר"ד שהוא משתמש עם מכשיר רצח, וזה נורא ואיום.

והוסיף מרן שגם אם זה לא מזיק בפועל מכל מקום זה מפחיד אנשים. ולפעמים גם חמור יותר, כי אדם הנוסע באופניים והפחיד אנשים נשים וטף, וכל שכן אם ל"ע הפחיד גדולי תורה, או את גדולי הדור, ואינו יודע אפילו את מי לפייס, והוא יענש על כך בכל חומרת הדין, כי על דברים שבין אדם לחבירו, הקב"ה אינו מוחל עד שירצה את חבירו, והוא אינו יודע את מי לפייס, ועלול לבא עליו צרות שונות ומשונות, כמו שכתבו הספרים שעל עבירות שבין אדם לחבירו נענשים בעולם הזה, וכשאינו יודע את מי לפייס, איך יפטר מצרות אלו השם ישמרנו.

"ולכן ילדים ובחורים צעירים שעל פי חוקי השלטונות אסור להם לנסוע עם אופניים אלו, הנותן להם אופניים אלו, הוא שותף לדבר פשע, ועלול ליתן את הדין על כך.

"גם מי שמותר לו לנסוע, לכתחילה ראוי בכלל להמנע מנסיעה בזו, כי פגיעתם רעה, ומפחיד אנשים. מי שכבר נוסע עם זה, חייב לנסוע ברגיעות מרבית, ולפי כל הכללים, וצריך להזהר לא רק שלא לפגוע באנשים, אלא גם שלא להפחידם. והשומע לדברי מרן שליט"א גאון דורינו עליו תבא ברכת טוב", לשון מכתב הגר"י זילברשטיין.
כידוע לכולם, בשנים האחרונות הולכות ומצטמצמות מקומות החנייה ברחבי הערים המרכזיות, וזאת כחלק ממדיניות מתמשכת של משרד התחבורה לעודד את הציבור להשתמש בתחבורה ציבורית.
כיוצא מכך, אנשים רבים הבאים עם מכוניות לרחבי הערים המרכזיות, כמו ירושלים ובני ברק, נאלצים להחנות את רכבם רחוק מהחנויות שם הם עורכים את קניותיהם וכך הם צריכים להיסחב עם כל הקנייה עד לרכב שנמצא במרחק רב מהמקום, או שנאלצים להחנות במקום לא חוקי ולאחמ"כ מחכה להם 'הפתעה' על הווישרים, וזאת בזמן שרחוב סמוך ליד, או אפילו בתוך איזו סמטה חשוכה וכמעט בלתי - נראית ישנם מספר מקומות חניה שרק מחכות למכוניות שיבואו ויאכלסו אותן. שרק מתוך חוסר ידיעה לא יכלו לחנות שם. וחבל.
כאן בשרשור יועלו בעז"ה פתרונות חנייה (לע"ע ברחבי ירושלים ובני ברק בלבד) באיזורים המבוקשים.​
  • בבקשה לציין בגוף הודעה האם זוהי חניית נכים או בתשלום והאם המקום שורץ פקחים.
  • ניתן כמובן לשאול גם על חנייה באיזור ('היכן יש חניה קרובה וללא תשלום באיזור ארמונות חן בבני ברק?').
  • בבקשה להשאיר את השרשור הזה כמתכונותו הנוכחית ולא להיגרר להשמצות או לויכוחים חסרי תועלת.
  • חברך חברא אית ליה, כל הודעה בפורום תעזור עוד הרבה יותר ממה שאתם חושבים...!
  • בברכת הצלחה והרבה סיעתא דשמיא!

מנסה לברר את האמת, (ואולי איכשהו לנסות לשנות אותה) לאחר שיחה עם נהג שלא עצר....

בד"כ אנחנו לא יודעים את הסיבה של אוטובוס (כלומר של נהג) שלא עצר משום שלא זכינו לעלות עליו ולברר את זה.
אבל אתמול כשהנהג לביתר שעט ברחוב ר' עקיבא בבני ברק ולא עצר, רצתי אחריו עד הרמזור הקרוב שם אילצתי אותו לפתוח את הדלת, באיומי " "תדרוס אותי" תוך כדי חיוג בפלפון...
הוא פתח את הדלת ואני פתחתי את הפה....

הטענה שלו הייתה, שהוא כבר באיחור של שעה, שעת הנסיעה שלו כבר עברה, ואחריו יש כמובן עוד אוטובוס (ואנחנו אמורים כמובן להאמין)
ושאוטוטו הוא מתחיל נסיעה בקו אחר ואין לו זמן לעצור...

אני כמובן עניתי לו שאם זה נכון אז שיוריד את המספר בחזית האוטובוס לפחות שאנשים לא התבאסו--- הוא אמר שאסור לו.
אמרתי לו "אז תחתוך ישר ליציאת מהעיר למה אתה זוחל את כל המסלול?" והתשובה שלו הייתה כנ"ל.

האוטובוס היה ריק לחלוטין, כלומר הנהג התכוון לנסוע ריק (לולא הכרחתי אותו לעצור בעוד תחנות) עד ביתר בעוד אנשים התייבשו בתחנות (מצב התחבורה גם ככה היה זוועה אתמול למי שמעודכן)

הנהג באמת האמין לכל מילה שהוא הוציא מהפה למרות היותו בנדוד....

מה באמת אומר החוק?
והאם זה הסיפור של כל האוטובוסים שלא עוצרים??

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה