"בעלי קוראים"?-הכנסו לכאן!!!

[בן של מלך!]

אני התגובה ה-1000!!!

 

[סטודיו לגרפיקה]

אני התגובה ה-1000!!!

טעית
אתה אלף ואחד


שאלה שלא כ"כ קשורה לפה
ב"יעלה ויבוא" -
"זכרינו ד' אלוקינו בו (ב' דגושה) לטובה ופקדינו בו (ב' רפה) לברכה והושיעינו בו (ב' רפה) לחיים טובים".
למה הראשונה דגושה והשאר רפה?

 

[בן של מלך!]

טעית
אתה אלף ואחד


שאלה שלא כ"כ קשורה לפה
ב"יעלה ויבוא" -
"זכרינו ד' אלוקינו בו (ב' דגושה) לטובה ופקדינו בו (ב' רפה) לברכה והושיעינו בו (ב' רפה) לחיים טובים".
למה הראשונה דגושה והשאר רפה?

לא טעיתי, אני התגובה ה-1000, וזה כי הראשון שפתח את האשכול לא נחשב 'מגיב', הסימון # בצד שמאל זה מספר ההודעות שזה באמת 1001 אך מספר התגובות הוא 1000 (פשוט כי ראיתי 999 תגובות והחלטתי לעלות ל1000...).
מצינו כמה פעמים שבמקומות שיש כפילויות של מילים אז אחד מהם מודגש כמו בגאה גאה, מי כמכה ועוד, והגם ששם המודגשות היא במילה השנייה ופה זה בראשונה, אבל שם זה דגש חזק (נראה לי), ופה מסתמא זה דגש קל, ואני חושב שהסיבה היא בגלל שבעיקרון מה שאהו"י מבטל דגש זה דווקא במילים סמוכות דהיינו צמד מילים ולא סתם מילים בשורה, אלא שלאו דווקא בצמד עם מקף הדגש מתבטל אלא גם במילים שקשורות מעט זו לזו, ולכן אילו היה כתוב זכרנו בו ה' אלוקינו, אה"נ שהדגש היה מתבטל כמו ב-פקדינו בו וב-הושיענו בו, אך כאן זה כאילו כתוב זכרנו ה' אלוקינו, בו, לטובה, שזה אומר שהמילים לא כ"כ קשורות לכן זה לא מתבטל.
אני מקווה שאני די ברור, למה לא נראה לי...

 

[נ. ה.]

מצינו כמה פעמים שבמקומות שיש כפילויות של מילים אז אחד מהם מודגש כמו בגאה גאה, מי כמכה ועוד, והגם ששם המודגשות היא במילה השנייה ופה זה בראשונה, אבל שם זה דגש חזק (נראה לי), ופה מסתמא זה דגש קל, ואני חושב שהסיבה היא בגלל שבעיקרון מה שאהו"י מבטל דגש זה דווקא במילים סמוכות דהיינו צמד מילים ולא סתם מילים בשורה, אלא שלאו דווקא בצמד עם מקף הדגש מתבטל אלא גם במילים שקשורות מעט זו לזו, ולכן אילו היה כתוב זכרנו בו ה' אלוקינו, אה"נ שהדגש היה מתבטל כמו ב-פקדינו בו וב-הושיענו בו, אך כאן זה כאילו כתוב זכרנו ה' אלוקינו, בו, לטובה, שזה אומר שהמילים לא כ"כ קשורות לכן זה לא מתבטל.
אני מקווה שאני די ברור, למה לא נראה לי...

זה אכן ההסבר! (אמר לי מישהו פעם)
(לי זה היה מובן, אולי בגלל שידעתי את זה ממקור אחר ג"כ)

 

[בן של מלך!]

טעית
אתה אלף ואחד

לא טעיתי, אני התגובה ה-1000, וזה כי הראשון שפתח את האשכול לא נחשב 'מגיב', הסימון # בצד שמאל זה מספר ההודעות שזה באמת 1001 אך מספר התגובות הוא 1000 (פשוט כי ראיתי 999 תגובות והחלטתי לעלות ל1000...).

איך זה יכול להיות שיש צפיות אבל אין בכלל תגובות???

 

[נ. ה.]

איך זה יכול להיות שיש צפיות אבל אין בכלל תגובות???

צפה בקובץ המצורף 1103616

למה לא?
כל אשכול שתפתח יהיה כתוב צפיות: 1
מפני שאתה צפית בו...
(מס' הצפיות לא מדוייק, הרבה פעמים אני רואה הרבה לייקים על הודעה שצפו בה פעם אחת... )

 

[בן של מלך!]

למה לא?
כל אשכול שתפתח יהיה כתוב צפיות: 1
מפני שאתה צפית בו...
(מס' הצפיות לא מדוייק, הרבה פעמים אני רואה הרבה לייקים על הודעה שצפו בה פעם אחת... )

כן אני יודע, פשוט התכוונתי להראות שההודעה הראשונה לא נחשבת תגובה.

 

[סטודיו לגרפיקה]

אם טעיתי במילה במהלך הקריאה ואח"כ תקנו אותי, אני חוזר רק על המילה או על כל המשפט?
לדוג':
"כי נפש כל בשר דמו בנפשו הוא על כן אמרתי וכו'"
אני קראתי "כי נפש כל בשר דמו בנפשו היא על כן אמרתי" וכאן תקנו אותי שצריך לקרוא הוא.
האם אני יכול כעת לחזור רק מהמילה "הוא" ולקרוא: "הוא על כן אמרתי..." או שעלי לחזור מתחילת המשפט?

מקוה שהובנתי...

 

[MDG]

בדוגמא שהבאת לכאו' כדאי לחזור מתחילת המשפט, כי כבר המשכת הלאה, ואין קשר לקרוא "על כן אמרתי...הוא על כן אמרתי לבני ישראל...
אבל אם מתקנים אותך מייד ואתה מצליח לקלוט את הערה מיד, אז אפשר לחזור רק על המילה הנכונה "כי נפש כל בשר דמו בנפשו היא ....הוא... על כן אמרתי וכו'"

ראיתי בתיקון קוראים סימנים, סימן עבור הפסוקים הללו בפר' אחרי היא, הוא, הוא, היא.
"נקבה תסובב גבר"

ואני עצמי מתי שאני מסופק אם אמרתי נכון (בד"כ הבעיה היא בתז"מ) אני מכה שבריר שניה לאחר המילה, אם לא מתקנים אותי אני ממשיך הלאה

 

[סטודיו לגרפיקה]

אני מכה שבריר שניה לאחר המילה

אני לפעמים מחכה שבריר שניה לפני המילה והציבור כבר מבין ועוזר לי...

 

[גידל]

טעית
אתה אלף ואחד


שאלה שלא כ"כ קשורה לפה
ב"יעלה ויבוא" -
"זכרינו ד' אלוקינו בו (ב' דגושה) לטובה ופקדינו בו (ב' רפה) לברכה והושיעינו בו (ב' רפה) לחיים טובים".
למה הראשונה דגושה והשאר רפה?

כי שם ה' אינו מרפה בגד כפת בהברה פתוחה

 

[לייבובוש]

עצה לבעלי הקריאה ששמעתי בראש ישיבה אחד.לטעות טעות בתחילת הפרשה כדי שכולם יעירו ומשם והלאה כולם יקשיבו טוב טוב אולי הם יתפסו עוד טעות

 

[forty thousand feet]

אין הבדל בין נך לתהלים.
החלוקה של ה"פרקים" נעשתה ע"י גוים וחלוקת ה"פרשיות" מקורו במסורת. אלא שבתהילים חלוקת הפרקים היא היא חלוקת הפרשיות.

לפי הידוע לי, בחלוקת התהלים של דוד המלך ישנם קמז או קמח פרקים, (לדוגמא מובא בגמרא שפרק א וב הם פרק אחד). סתם לשם העשרת הידע.

 

[בן עמרם]

עצה לבעלי הקריאה ששמעתי בראש ישיבה אחד.לטעות טעות בתחילת הפרשה כדי שכולם יעירו ומשם והלאה כולם יקשיבו טוב טוב אולי הם יתפסו עוד טעות

קצת כבוד למעמד הבעל קורא... חלילה לנו מלטעות בכוונה.
משנה ברורה (קמ''א ס"ק טז): נוהגין שהגבאי או הקונה המצות עומד אצל ס"ת וזה נקרא סגן כדי שיהיה ג' היינו שהסגן הוא כביכול במקום השם יתברך שהוא מצוה לקרות לכל מי שירצה והקורא הוא הסרסור במקום משה והעולה הוא המקבל במקום כל ישראל ובשליחותם [לבוש]

 

[בן של מלך!]

כי שם ה' אינו מרפה בגד כפת בהברה פתוחה

כן נכון ולא נכון, נכון בכללי והסיבה כי את שם השם קוראים באדנות ואז זה י' שנשמעת שלא מבטלת דגש, אבל זה לא דין בשם השם, וכאן זה אלוקינו שגם בקריאה זה מסתיים בהברה שמבטלת.

 

[בן של מלך!]

עצה לבעלי הקריאה ששמעתי בראש ישיבה אחד. לטעות טעות בתחילת הפרשה כדי שכולם יעירו ומשם והלאה כולם יקשיבו טוב טוב אולי הם יתפסו עוד טעות

מזל שאמרת ראש ישיבה, נו בטח, הוא רוצה שכל הישיבה לא תירדם לו בקריאה... זה לא ראייה לכלום, אם יקרה והוא יקרא בתורה (זכור וכדו'), שהוא יטעה לא אתה.
כמו @בן עמרם, ובעיקר אני לא יודע אם זה מותר הלכתי, לטעות בכוונה, כאשר אני לא זוכר מה אומרים, אז אני מחכה שניה אחרי המילה (כביכול להפסקת אויר), ואם יש שקט, אז אני ממשיך, וגם מילה קודמת אני מסמן למסמן שלי, באופן שהוא מבין מה אני רוצה.

 

[גידל]

וכאן זה אלוקינו שגם בקריאה זה מסתיים בהברה שמבטלת.

בסידור שלך הבי"ת רפה?

 

[בן של מלך!]

בסידור שלך הבי"ת רפה?

כן, אצלך לא?

 

[ימין]

כן נכון ולא נכון, נכון בכללי והסיבה כי את שם השם קוראים באדנות ואז זה י' שנשמעת שלא מבטלת דגש, אבל זה לא דין בשם השם, וכאן זה אלוקינו שגם בקריאה זה מסתיים בהברה שמבטלת.

בורא פרי הפ דגושה
והטעם שאם היה טעמים היה טפחא בבורא
ובטעם מפסיק מתבטל הכלל שאהוי במילה לפני ב ג ד כ פ ת בראש מילה מבטל הדגש
והסיבה
שהמילים פרי הגפן מחוברים ובורא בנפרד

 

[אוריאל דיין]

חברים.
אני מנסה להשיג את הרב ריאחי על מנת לרכוש את הספר והדיסק ללימוד טעמי המקרא (אם ניתן עוד להשיג אותו כיום) יש למישהו טלפון של הרב ריאחי לשלוח לי?
תודה רבה לכולכם