"בעלי קוראים"?-הכנסו לכאן!!!

[גידל]

בקיצור,
אילו היה כתוב "ויגרשון" היה מקום לטעות ולומר שהרועים גרשו מישהו אחר שלא מוזכר בפסוק, ולאו דווקא את בנות רעואל, והרי זה כאילו היה כתוב "ויגרשו"
???

 

[ברוך הוא]

בקיצור,
אילו היה כתוב "ויגרשון" היה מקום לטעות ולומר שהרועים גרשו מישהו אחר שלא מוזכר בפסוק, ולאו דווקא את בנות רעואל, והרי זה כאילו היה כתוב "ויגרשו"
???

בדיוק

 

[רשרשון]

בס"ד

לכל מאן דבעי!

אני מוכר סט נפלא של "אם למקרא לתלמיד" פרי עמלו של הרב ניסן שרוני, מחבר הספר המפורסם "אם למקרא ולמסורת", שיצא לו מוניטין בזכות חכמת הדקדוק שלו, שבאה לידי ביטוי בקיצור נמרץ בשיעוריו הנמצאים בעמוד היוטיוב הרשמי של כולל "חזון עובדיה".

הסט כולל את הספר "אם למקרא לתלמיד" - כללי הקריאה הנכונה בלשון קלה וברורה, מלעיל ומלרע, שווא נע ושווא נח, תנועות גדולות וקטנות, קמץ גדול וקמץ קטן, דגש ורפה, מפיק ה', פתח גנובה, מדיני שליח ציבור, קריאת שמע כהלכתה, כוח התפילה ומעלתה, טעויות המצויות בתפילה, שאלות ולתשובות והדרכה למורה בכיתה; ואת הספר "טעם למקרא" - בצירוף דיסק שמע וערכת כרטיסים, לימוד טעמי המקרא בשיטה חווייתית ומהנה, תומכי זיכרון, ציורים מרהיבים, משימות ושעשועונים, שאלות ותרגילים, תרגילים לשינון בהדרגה, הדרכה להכנת פרשה, תפקידי הטעמים, כללי הטעמים, מדיני קריאת התורה, גרמן חדש לבר מצוה והדרכה למורה בכיתה.

הסט נמכר ב-100 ש"ח (לא כולל משלוח).

בברכה,
אברהם כהן - 0507324247

 

[MDG]

הוראה של הראב"ד הגאון ר' משה שטרנבוך בעניין קריאת זכור.
זֵכֶר עמלק ואח"כ זֶכֶר עמלק

שבת זכור: פוסק הדור הדגים לתלמידים כיצד להגיד "זכר" פעמיים - כל רגע

"לא לקרוא זכר זכר פעמיים" | בתיעוד וידאו מיוחד נראה פוסק הדור הגאון רבי משה שטרנבוך קורא את פרשת זכור במהלך השיעור בישיבה כדי להדגים לתלמידיו כיצד לקרוא את הפסוק האחרון של הפרשה מתחילתו, ולא להגיד 'זכר זכר' רצוף אלא לחזור על כל הפסוק האחרון

www.kore.co.il

 

[סטודיו לגרפיקה]

הוראה של הראב"ד הגאון ר' משה שטרנבוך בעניין קריאת זכור.
זֵכֶר עמלק ואח"כ זֶכֶר עמלק

שבת זכור: פוסק הדור הדגים לתלמידים כיצד להגיד "זכר" פעמיים - כל רגע

"לא לקרוא זכר זכר פעמיים" | בתיעוד וידאו מיוחד נראה פוסק הדור הגאון רבי משה שטרנבוך קורא את פרשת זכור במהלך השיעור בישיבה כדי להדגים לתלמידיו כיצד לקרוא את הפסוק האחרון של הפרשה מתחילתו, ולא להגיד 'זכר זכר' רצוף אלא לחזור על כל הפסוק האחרון

www.kore.co.il

כוונתו של הראב"ד שליט"א היא שלא יחזרו על המילה 'זכר' לבד אלא מתחילת הפסוק.

 

[תורה שבע"פ]

הוראה של הראב"ד הגאון ר' משה שטרנבוך בעניין קריאת זכור.
זֵכֶר עמלק ואח"כ זֶכֶר עמלק

שבת זכור: פוסק הדור הדגים לתלמידים כיצד להגיד "זכר" פעמיים - כל רגע

"לא לקרוא זכר זכר פעמיים" | בתיעוד וידאו מיוחד נראה פוסק הדור הגאון רבי משה שטרנבוך קורא את פרשת זכור במהלך השיעור בישיבה כדי להדגים לתלמידיו כיצד לקרוא את הפסוק האחרון של הפרשה מתחילתו, ולא להגיד 'זכר זכר' רצוף אלא לחזור על כל הפסוק האחרון

www.kore.co.il

אכן ואמר משום חשש הפסק, וזכור לי טעם נוסף משום שתיקון תוכ"ד נחשב כמוחק את מה שאמר ולא רק כעוד אפשרות.
אמנם הרבה גדולי עולם [כבעל האגרות משה ועוד] נהגו כן וראוי להביא גם דעתם.

 

[גידל]

אמנם הרבה גדולי עולם

וכן מנהג חב"ד

 

[גידל]

ווארט ששמעתי מיהודי יקר:
תמורה · טז א ·
תנא אלף ושבע מאות קלין וחמורין וגזירות שוות ודקדוקי סופרים נשתכחו בימי אבלו של משה.
מרומז בשלושת המילים בפרשתינו שהנוסחה המדוייקת נשתכחה, ואלו הם:
יהלו ם
ונקד ש
וישפ ה

 

[תורה שבע"פ]

איך אתם נוהגים?

כתב הערוה"ש (תר"ץ סכ"א) 'ולכתחילה לא יפסיק אפילו בין פסוק לפסוק אלא כדי נשימה. ובין סימן לסימן ינוח איזה רגעים, דצריך לקרותה כאיגרת',
האם כוונתו בין פרשה לפרשה או בין פרק לפרק, ונסתפקתי כיון שבפשטות סימן הוא פרק, אבל הרי ידוע שחלוקת הפרקים אין יסודה בעם קדוש וא"כ מדוע להדגיש חלוקה זו?

'ויאמרו לו חכמיו וזרש אשתו' (פרק ו' פסוק יג) שתי תלישות על 'ויאמרו' וראיתי שהרב ריאחי טוען שישנם שתים כדי להדגיש שהוא נקרא במלעיל, ורבים שאלתי ולא שמעתי שנהגו כן אלא רק מדגישים במעט את היוד ורוב הניגון בריש.

 

[מנחם ד.]

איך אומרים, בעלי קריאה או בעלי קוראים?

 

[דמות פלונית]

לכאורה צריך להגיד בעלי קריאה אבל רוב האנשים אומרים בעלי קוראים. למה? אין לי מושג.

 

[שלמה וייס]

'ויאמרו לו חכמיו וזרש אשתו' (פרק ו' פסוק יג) שתי תלישות על 'ויאמרו'

באיזה תיקון יש 2?

 

[תורה שבע"פ]

באיזה תיקון יש 2?

בכל מקום שעיינתי יש 2

המוסמכים הם: תיקון 'סימנים' [שגם דן בזה שם] וכן תנ"ך קורן.

 

[נחמן ג]

איך אתם נוהגים?

כתב הערוה"ש (תר"ץ סכ"א) 'ולכתחילה לא יפסיק אפילו בין פסוק לפסוק אלא כדי נשימה. ובין סימן לסימן ינוח איזה רגעים, דצריך לקרותה כאיגרת',
האם כוונתו בין פרשה לפרשה או בין פרק לפרק, ונסתפקתי כיון שבפשטות סימן הוא פרק, אבל הרי ידוע שחלוקת הפרקים אין יסודה בעם קדוש וא"כ מדוע להדגיש חלוקה זו?

'ויאמרו לו חכמיו וזרש אשתו' (פרק ו' פסוק יג) שתי תלישות על 'ויאמרו' וראיתי שהרב ריאחי טוען שישנם שתים כדי להדגיש שהוא נקרא במלעיל, ורבים שאלתי ולא שמעתי שנהגו כן אלא רק מדגישים במעט את היוד ורוב הניגון בריש.

אני קורא עם הדגש על היוד= מלעיל

 

[נחמן ג]

איך אומרים, בעלי קריאה או בעלי קוראים?

לא אומרים ביחיד ''בעל קריאה''
אלא בעל קורא שזה בניין של ''פועל'' ולכן צריך להיות ''בעלי קוראים''

 

[נחמן ג]

העירוני לאחר קריאת התורה:
"קחם-נא אלי ואברכם" קריאתו במלעייל (משום המתג שתחילת המילה).
ראיתי שבהקדמה לתיקון 'סימנים' עוסק בענין מילה מחוברת שהיא נסו"א.
מה אתם אומרים?

במקרה שהבאת אז זה משנה היכן להשמיע הטעם, האם על ''קחם'' או על ''נא'' וזה משנה את המנגינה.
(כנראה לכן שמו לב שלא קראת במילעיל וזה הבדל משמעותי במנגינה)

 

[מעט דבש]

'ויאמרו לו חכמיו וזרש אשתו' (פרק ו' פסוק יג) שתי תלישות על 'ויאמרו' וראיתי שהרב ריאחי טוען שישנם שתים כדי להדגיש שהוא נקרא במלעיל, ורבים שאלתי ולא שמעתי שנהגו כן אלא רק מדגישים במעט את היוד ורוב הניגון בריש.

ראה במצ"ב, הערה סז

 

[שירה אהרוני]

איפה אפשר לקנות את התוכנה דיוקי סופרים?

 

[הצ'ייסר]

איפה אפשר לקנות את התוכנה דיוקי סופרים?

Sofer

sofer.hu

 

[סטודיו לגרפיקה]

"ובעשור לחודש"
למה זה בסגול ולא בשווא נח?