עזרה מתנה לבעל לפסח

רק שאשתי לא תראה את זה...
טוב לי גביע בגודל מלא, אני מסתדר...

מה אני הייתי שמח לקבל?
בקבוק יין טוב. הגדה יפה (לא התכוונתי למצויירת, כן?) עם הקדשה. קערת ליל הסדר יפה. קיטל יכול להיות רעיון מעולה.
טלית חדשה ונוצצת (יש לוודא את המידה, זה לא אוניברסלי...). מה עוד? סט מצעים אולי... וכו'
בהתחלה חשבתי שלצדדין קתני וכוונתך לרעיונות בעלמא,אבל לאחר הוכו' כוונתך להכל יחד ותימה הלא אסור יותר מחומש
 
התכוונת לשאול הלא היום הרבה לא נהנים מבשר
וע''ז הבנתי שתירצתה שזה דבר בסיסי ואינו מובן מה התירוץ בזה
 
יש הרבה אנשים שלא אוהבים יין מה ענית ע''ז לא הבנתי
כמו שכתבתי, יין זה דבר בסיסי ומטבע האדם לאהוב יין, מי שלא אוהב יין הטבע שלו משונה.
דהיינו אהבה לדבר נובעת מכמה סיבות, ב' סיבות עיקריות. א) השתוקקות לדבר, דהיינו שהאדם מאד חושק ורוצה בזה [-יכול להיות הרבה סיבות לרצון הזה]. ב)מטבע האדם, כמו רעב, צמא, כעס, וכו'.
האהבה ליין היא לא מהשתוקקות שיש לאנשים ליין אלא מעצם הטבע של הגוף, כמו שאם לא אוכלים רעבים וכמו שאם מעצבנים כועסים.
משא"כ מי שאוהב לשיר ורוצה גיטרה, האבהב לגיטרה נובעת מהשתוקקות.
ולכן מי שלא אוהב יין, הוא שבר את הטבע שלו [-וכן בנשים מי שלא תשמח מבגד נאה שברה את טבעה].
 
כמו שכתבתי, יין זה דבר בסיסי ומטבע האדם לאהוב יין, מי שלא אוהב יין הטבע שלו משונה.
דהיינו אהבה לדבר נובעת מכמה סיבות, ב' סיבות עיקריות. א) השתוקקות לדבר, דהיינו שהאדם מאד חושק ורוצה בזה [-יכול להיות הרבה סיבות לרצון הזה]. ב)מטבע האדם, כמו רעב, צמא, כעס, וכו'.
האהבה ליין היא לא מהשתוקקות שיש לאנשים ליין אלא מעצם הטבע של הגוף, כמו שאם לא אוכלים רעבים וכמו שאם מעצבנים כועסים.
משא"כ מי שאוהב לשיר ורוצה גיטרה, האבהב לגיטרה נובעת מהשתוקקות.
ולכן מי שלא אוהב יין, הוא שבר את הטבע שלו [-וכן בנשים מי שלא תשמח מבגד נאה שברה את טבעה].
כתוב במה משמחם
לא כתוב שם במה שהם אוהבים
אלא יש גדרים ברורים איך נשים וילדים נהיים שמחים
לגבי שבת יש דין עונג ולא שמחה ושם יש חילוק שמי שקשה לו לשתות יין או מאכל אחר אינו מחויב בזה
וכן לגבי ראש המשפחה
שמחה היא עצם שתיית היין שהאלכהול עולה למח וגורם לו התרוממות ושמחה
(יש פוסקים שמתירים במיץ ענבים ולשיטתם הגדר שונה הגרש"ז אוירבך ע"פ החיי"א)
היכן נכנס כאן עניין של אהבה?
 
כתוב במה משמחם
לא כתוב שם במה שהם אוהבים
היום המושג אהבה הוא כמו תאווה, למשל "אני אוהב דגים, בפרט דג סלמון", וכי הוא התאהב בדג סלמון?! ודאי שלא אלא הוא תאב לאכול.
ולכן כשכתבתי "אהבה" כוונתי "תאווה" ולא כמו "ואהבה את ה'" וכדו'.
שמחה היא עצם שתיית היין שהאלכהול עולה למח וגורם לו התרוממות ושמחה
אם כך אז למה אמרו יין ולא ערק וכדו', בוודאי שיש עניין דווקא ביין
 
כמו שכתבתי, יין זה דבר בסיסי ומטבע האדם לאהוב יין, מי שלא אוהב יין הטבע שלו משונה.
דהיינו אהבה לדבר נובעת מכמה סיבות, ב' סיבות עיקריות. א) השתוקקות לדבר, דהיינו שהאדם מאד חושק ורוצה בזה [-יכול להיות הרבה סיבות לרצון הזה]. ב)מטבע האדם, כמו רעב, צמא, כעס, וכו'.
האהבה ליין היא לא מהשתוקקות שיש לאנשים ליין אלא מעצם הטבע של הגוף, כמו שאם לא אוכלים רעבים וכמו שאם מעצבנים כועסים.
משא"כ מי שאוהב לשיר ורוצה גיטרה, האבהב לגיטרה נובעת מהשתוקקות.
ולכן מי שלא אוהב יין, הוא שבר את הטבע
@זעירא דחברייא תוריד את האות ה' מאיפה שלא צריך...
לא מורידים את שם ה'
אבל אתה צודק
 
כתוב במה משמחם
לא כתוב שם במה שהם אוהבים
אלא יש גדרים ברורים איך נשים וילדים נהיים שמחים
לגבי שבת יש דין עונג ולא שמחה ושם יש חילוק שמי שקשה לו לשתות יין או מאכל אחר אינו מחויב בזה
וכן לגבי ראש המשפחה
שמחה היא עצם שתיית היין שהאלכהול עולה למח וגורם לו התרוממות ושמחה
(יש פוסקים שמתירים במיץ ענבים ולשיטתם הגדר שונה הגרש"ז אוירבך ע"פ החיי"א)
היכן נכנס כאן עניין של אהבה?
נשים וילדים לא שמחים במה שהם אוהבים
 
היום המושג אהבה הוא כמו תאווה, למשל "אני אוהב דגים, בפרט דג סלמון", וכי הוא התאהב בדג סלמון?! ודאי שלא אלא הוא תאב לאכול.
ולכן כשכתבתי "אהבה" כוונתי "תאווה" ולא כמו "ואהבה את ה'" וכדו'.

אם כך אז למה אמרו יין ולא ערק וכדו', בוודאי שיש עניין דווקא ביין
עיין בפוסקים
קשור לקרבנות וכד'
נשים וילדים לא שמחים במה שהם אוהבים
אז מה גדר השמחה בקליות ואגוזים? ובגדים?
 
נו.. נו.. אז למה הגמ' ציינה "בשר ויין" וכי הגמ' תכלול לכולם מה לאהוב?1
ברור שיש דברים בסיסים.
פעם זה היה בסיסי
היום לא
והגע בעצמך אם כל הנשים מפסיקות לאהוב בגדי צבעונים אטו יישאר הדין כ
ויד לדון טובא בקליות ואגוזים לתינקות היום
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

אשכולות דומים

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה