חידות תורניות אשכול חידות תורניות

  • הוסף לסימניות
  • #1
אני כבר שנים מכור לחידות ושאלות.
פותר כאלה, כותב כאלה, קורא כאלה. אפשר למצוא כמה שלי באשכול הזה.

ראיתי פה באתר המון אשכולות של חידות. המון. אבל משום מה, להפתעתי, כמעט ולא מצאתי (מלבד אשכול אחד מפוזר ומבולגן) חידות ושאלות תורניות מעניינות ומסודרות, שזה חבל.

זה חבל כי זה מחדד שיניהם של ישיבישערס, זה חבל כי זה מענג מוחם של אברכים עמלים, זה חבל כי זה מתבל את הלימוד וזה חבל כי זה תורה, אחרי הכל. וזה חשוב לנו הרבה יותר מאזורי תפוצה של ארנב הקטפוליבמבה האימתני או לנסות לנחש מילה רנדומלית.

קיצור אמרתי לעצמי בוא נרים את הכפפה, ונפתח אשכול חביב ומסודר של חידות ושאלות תורניות.

אפשר שאלות הלכתיות מסקרנות, שאלות עניין יהודי, שאלות בפשוטו של מקרא וכו׳ וכו׳.

רק כמה כללים חשובים:
לחדי החידות: בבקשה - רק שאלות שיש לכם תשובה מוכנה עליהן. לא פתחנו שו״ת סמס, אלא אשכול נחמד של חידות בעלות תשובה.

ולעוני התשובות: בבקשה לא להשתמש במאגרי מידע מקוונים למיניהם. קצת אידישע קאָפּ, חבר׳ה.

נא לא להספים ולכתוב הודעות של שווא והבל. רק שאלות, תשובות וניסיונות לתשובה, למען הסדר ושמירה על אשכול קריא ונוח.

אני אשתדל להעלות פה שאלות מדי פעם, מי שירצה יוכל להשתדל לפתור וגם להעלות שאלות משל עצמו.

בעזרת השם נעשה ונצליח


שאלה מס׳ 1 | התחום: עניין יהודי

למה רבי טרפון קידש 300 נשים?
אם יהיה קושי בפיתרון, נוסיף גם רמז בעז״ה.
 
מקורו מהאחרון שהוא נקי, כיניו כשני, הוא ראש מבחורים ובשלם סופו
פגעו המורד במעלה גונח ומיילל, ולדודו יקבנו, גם התפלש בעפר ובאבנים
אפשרות: מפיבושת בן יהונתן בן שאול המלך
מקורו מהאחרון - משבט בנימין, אחרון השבטים.
שהוא נקי - מחטא, שהיה מהארבעה שמתו בלא חטא (שבת נה, ב).
כיניו כשני - לא הבנתי פשר המילה הראשונה. אולי הכוונה 'כינויו', ופירושו שהיה 'מכונה' כמו המלך השני ('איש בושת' בן שאול), כדרשת חכמינו בברכות ד. לא מפיבושת שמו אלא איש בושת שמו. (אולם ע' מהרש"א שם וצ"ע).
הוא ראש מבחורים - בחורים היתה עיר של שבט בנימין, משם יצא ציבא נער מפיבושת. אבל אין לי ראיה שהוא היה דר שם.
ובשלם סופו - הגבעונים בקשו שבעה אנשים מזרע שאול, להמיתם, ודוד המלך חס על מפיבושת (מפני השבועה שנשבע לאביו) שלא לתתו בידם. נמצא שהיה סופו בשלום ולא בחרב.
פגעו המורד במעלה גונח ומיילל - המורד הוא שמעי בן גרא, ומפיבושת היה מצטער (לא עשה רגליו ושפמו), אבל לא ראיתי שפגע במפיבושת.
ולדודו יקבנו - המורד הנ"ל קילל את דוד המלך, שהיה דודו של מפיבושת (דוד המלך היה חתנו של שאול המלך, בבנותיו מיכל ומירב אחיות יהונתן, נמצאו בנו של יהונתן מכנה לדוד בשם 'דוד' (יותר מתאים 'מסרף')).
גם התפלש בעפר ובאבנים - כנראה הכוונה לדוד המלך (דודו של מפיבושת מיודענו), ש'קיבל' משמעי אבנים ועפר, כמו שכתוב: וַיֵּלֶךְ דָּוִד וַאֲנָשָׁיו בַּדָּרֶךְ וְשִׁמְעִי הֹלֵךְ בְּצֵלַע הָהָר לְעֻמָּתוֹ הָלוֹךְ וַיְקַלֵּל וַיְסַקֵּל בָּאֲבָנִים לְעֻמָּתוֹ וְעִפַּר בֶּעָפָר (שמואל-ב טז).

יש בפתרון הזה יותר חורים מאבנים.. אבל בכל זאת נראה שיש כאן גם כמה רמזים טובים.
 
סליחתו עם האלף מהראשונים, ובא סופו בגת, ומיד נעלם שמירתו
פעמיים הציל בגינו דור שלם, ובהימנעותו זכה שהתחזק רגלו משליש לרביע לעולמים
שמעי בן גרא
עם האלף מהראשונים - שמעי בן גרא ירד עם 'איש יהודה, ואלף איש עמו מבנימין' לקראת המלך דוד, בשובו למלכותו אחרי מרד אבשלום. ובא לבקש סליחה מדוד על אשר הכהו בלשונו נמרצות. (שמואל ב פרק יט).
בא סופו בגת, ומיד נעלם שמירתו - אחר מצות דוד את שלמה לפני מותו, ציוה שלמה את שמעי שלא יצא מירושלים. לאחר שנתיים ברחו לו שני עבדים לגת, וירדוף אחריהם, וישלח שלמה ויפגעו בו וימות. ונעלמה לה שמירתו אשר שמר עליו שלמה לבלתי המיתו, בגין מעשהו הלז (סופו לא היה בגת עצמה, שהרי חזר לירושלים, אלא 'בגלל גת'. והבית בית השימוש. או כלך לדרך זו: בא בסוף ימיו אל גת, והבית בית הכלי). (מלכים א פרק ב).
פעמיים הציל בגינו - זו קשה מן הכל. איזו זכות היתה לו לשמעי?
ובכן, זכות אחת ברורה וגלויה: שמזרעו יצא מרדכי שהציל את העם היהודי בימי המן (מגילה יב. ויש שם גם דעה הפוכה, ע"ש).
הזכות השניה קשה הימנה. ואין המקרא הזה אומר אלא דרשני, צא ופתח בדברי אגדה: הנה כל זמן שהיה שמעי קיים לא נשא שלמה את בת פרעה (ברכות ח.). (והרי נישואי בת פרעה נדרשים לגנאי אצל חכמינו, עד שבאותה שעה נעץ גבריאל קנה בים ועליו נבנה כרך גדול של רומי הרשעה שהצירה צעדינו שנים לאחר מכן. - כמו כן מאחר נישואיה היה הכסף נחשב כאבנים, ולא היה נחשב ל'מאומה' בלבד..). אמנם כל אלו דרך דרש ובודאי שאין כן כוונת המשורר.
בהימנעותו זכה וכו'. היכן נמנע? בהמלכת אדוניהו, שלא מלאו לבו לעבור על דבר המלך לבת שבע 'כי שלמה בנך ימלוך אחרי'. והיכן זכה שהתחזק רגלו - אין לי שמץ מושגון. (גם צ"ל 'שהתחזקה'..). צריך להתבונן עוד.

נ.ב. כל אלו הפתרונות לא ספיילרתים, כיון שאינם מושלמים.
ולענין ההשלמה, אקרא לחכמים: היש מושיע?

פתחו לי פתח כפתחו של מחט, כמדומה לי שקיימתי. ולוואי ויתקיים בנו המשך המאמר..
 
ננסה להתחיל צעד צעד. צעד קטן לאדם צעד גדול לאשכול..
דוד המלך
מקורו מהרביעי - שבט יהודה, הרביעי בבנים.
אך הוא האחרון - לבית ישי אביו, הקטן שבאחים.
אונו בקולו, כוחו במתניו - היה יֹדֵעַ נַגֵּן וְגִבּוֹר חַיִל וְאִישׁ מִלְחָמָה וּנְבוֹן דָּבָר וְאִישׁ תֹּאַר וַיקֹוָק עִמּוֹ: (פסוק נפלא. רק לקרוא ולהתרגש מהעוצמה!). מלבד שחיבר ספר תהלים והעמיד וסידר משוררים בבית המקדש, היה יודע להלחם 'על שמונה מאות חלל בפעם אחת'.
וקרן לאותו בראשו - 'שם אצמיח קרן לדוד, ערכתי נר למשיחי'. (תיבת 'לאותו' לא ברורה לי, אלי מה ירזמון עיני המחדד. וחשבתי מלשון 'אות' וסימן, אבל הוא דרך דרש).
גזעו ניצבת - שם אמו 'ניצבת' בת עדאל (ב"ב צא.).
וגם נקי - אביו היה מארבעה נקיי הדעת שמתו בלא חטא (וסימנך 'עכביש' = עמרם, כלאב, בנימין, ישי).
היה בזוי - בבית אביו, וכעדותו על עצמו 'מוזר הייתי לאחי ונכרי לבני אמי'. גם ענין לידתו כבן תמורה לא הגדיל כבודו בעיני אחיו, והורחק להיות רועה צאן.
והוא חלל - לבי חלל בקרבי, וי"א שנתקבלה תפילתו והיה יצה"ר חלל ופגר בלבו (גמ' ב"ק ספ"א).
שאפו גדול!!!
קרן לאותו בראשו, הכוונה: שלאפוקי משאול ויהוא שנמשחו בפך כי מלכותם לא לעד, דוד נמשח בקרן בראשו-מצחו-, וזה האות שזה לעד!
הוא אב לכל - אולי הכוונה: אב לבנו 'כלאב', אשר כולו מאב. (לומר שהיה כמו האבות להחתם 'מגן דוד', נראה קצת רחוק).
ובצירופם תמצא שגם הוא שלם - מאמר חכמים על ענין זה (בברכות ד.): 'מפיבושת' נקרא בשם זה, לפי שהיה מבייש פני דוד בהלכה. לפיכך זכה דוד ויצא ממנו 'כלאב'. שנקרא כן לפי 'שהיה מכלים פני מפיבשת בהלכה'. ועליו אמר שלמה בחכמתו: בני אם חכם לבך ישמח לבי גם אני, ואומר: חכם בני ושמח לבי ואשיבה חרפי דבר. ונמצא שבצירופם של דוד ובנו, נמצא גם הוא שלם, 'וה' עמו' שהלכה כמותו בכל מקום.
כאן הירחקת קצת, למרות שאתה מאוד מאוד קרוב.
ה2 מילים הראשונים הם כמעט כפשוטו, וההמשך הזכרת כבר!
 
נערך לאחרונה ב:
אבשלום בן דוד
הוא השלישי - הבן השלישי לדוד אביו.
נזיר - היה נזיר אלקים, מגלח מחלפותיו רק אחת לשנה.
וקנאי - לכאורה הכוונה שקינא על מעשה אמנון במה שעשה לאחותו. (או קינא למלוך..)
מגשור - אמו (מעכה) היתה נכדתו של מלך גשור.
כאביו טעה בתואר - טעה במה שהיה יפה תואר, בשערו. ובזה עונשו שנתלה בשערו. (לשון 'כאביו' לא ידעתי פשרה עדיין, היכן טעה דוד בזה, וכנראה הכוונה שאביו טעה בלקיחת אשת יפת 'תואר', ולכן היה בנו עושה מעשה סורר ומורה).
גם על זה שאפו גדול!
על שלו לא שלום נזכר בשלישי - צריך עוד להתבונן בזה.
מניח שאחרי יום הקדוש תגיע לזה בקלות!
ואמרו במעלה בית החיים - הכוונה ל'מעלה הזיתים', שם בכה דוד על מרד אבשלום..
נכון מאוד, תבדוק קצת לעומק מה עוד עשה שם, וזה יפתור לך הקודם!
 
אפשרות: מפיבושת בן יהונתן בן שאול המלך
מקורו מהאחרון - משבט בנימין, אחרון השבטים.
שהוא נקי - מחטא, שהיה מהארבעה שמתו בלא חטא (שבת נה, ב).
כיניו כשני - לא הבנתי פשר המילה הראשונה. אולי הכוונה 'כינויו', ופירושו שהיה 'מכונה' כמו המלך השני ('איש בושת' בן שאול), כדרשת חכמינו בברכות ד. לא מפיבושת שמו אלא איש בושת שמו. (אולם ע' מהרש"א שם וצ"ע).
הוא ראש מבחורים - בחורים היתה עיר של שבט בנימין, משם יצא ציבא נער מפיבושת. אבל אין לי ראיה שהוא היה דר שם.
ובשלם סופו - הגבעונים בקשו שבעה אנשים מזרע שאול, להמיתם, ודוד המלך חס על מפיבושת (מפני השבועה שנשבע לאביו) שלא לתתו בידם. נמצא שהיה סופו בשלום ולא בחרב.
פגעו המורד במעלה גונח ומיילל - המורד הוא שמעי בן גרא, ומפיבושת היה מצטער (לא עשה רגליו ושפמו), אבל לא ראיתי שפגע במפיבושת.
ולדודו יקבנו - המורד הנ"ל קילל את דוד המלך, שהיה דודו של מפיבושת (דוד המלך היה חתנו של שאול המלך, בבנותיו מיכל ומירב אחיות יהונתן, נמצאו בנו של יהונתן מכנה לדוד בשם 'דוד' (יותר מתאים 'מסרף')).
גם התפלש בעפר ובאבנים - כנראה הכוונה לדוד המלך (דודו של מפיבושת מיודענו), ש'קיבל' משמעי אבנים ועפר, כמו שכתוב: וַיֵּלֶךְ דָּוִד וַאֲנָשָׁיו בַּדָּרֶךְ וְשִׁמְעִי הֹלֵךְ בְּצֵלַע הָהָר לְעֻמָּתוֹ הָלוֹךְ וַיְקַלֵּל וַיְסַקֵּל בָּאֲבָנִים לְעֻמָּתוֹ וְעִפַּר בֶּעָפָר (שמואל-ב טז).

יש בפתרון הזה יותר חורים מאבנים.. אבל בכל זאת נראה שיש כאן גם כמה רמזים טובים.
רק השורה התחתונה נכון, אתה ממש נוגע בזה, והכל סובב על אדם אחד!!
 
סליחתו עם האלף מהראשונים, ובא סופו בגת, ומיד נעלם שמירתו
פעמיים הציל בגינו דור שלם, ובהימנעותו זכה שהתחזק רגלו משליש לרביע לעולמים

שמעי בן גרא
עם האלף מהראשונים - שמעי בן גרא ירד עם 'איש יהודה, ואלף איש עמו מבנימין' לקראת המלך דוד, בשובו למלכותו אחרי מרד אבשלום. ובא לבקש סליחה מדוד על אשר הכהו בלשונו נמרצות. (שמואל ב פרק יט).
בא סופו בגת, ומיד נעלם שמירתו - אחר מצות דוד את שלמה לפני מותו, ציוה שלמה את שמעי שלא יצא מירושלים. לאחר שנתיים ברחו לו שני עבדים לגת, וירדוף אחריהם, וישלח שלמה ויפגעו בו וימות. ונעלמה לה שמירתו אשר שמר עליו שלמה לבלתי המיתו, בגין מעשהו הלז (סופו לא היה בגת עצמה, שהרי חזר לירושלים, אלא 'בגלל גת'. והבית בית השימוש. או כלך לדרך זו: בא בסוף ימיו אל גת, והבית בית הכלי). (מלכים א פרק ב).
יפה מאוד, אך מיד נעלם שמירתו התכוונתי שלאחר מיתת שמעי נעלם....... (הזכרת את זה)
פעמיים הציל בגינו - זו קשה מן הכל. איזו זכות היתה לו לשמעי?

ובכן, זכות אחת ברורה וגלויה: שמזרעו יצא מרדכי שהציל את העם היהודי בימי המן (מגילה יב. ויש שם גם דעה הפוכה, ע"ש).
הזכות השניה קשה הימנה. ואין המקרא הזה אומר אלא דרשני, צא ופתח בדברי אגדה: הנה כל זמן שהיה שמעי קיים לא נשא שלמה את בת פרעה (ברכות ח.). (והרי נישואי בת פרעה נדרשים לגנאי אצל חכמינו, עד שבאותה שעה נעץ גבריאל קנה בים ועליו נבנה כרך גדול של רומי הרשעה שהצירה צעדינו שנים לאחר מכן. - כמו כן מאחר נישואיה היה הכסף נחשב כאבנים, ולא היה נחשב ל'מאומה' בלבד..). אמנם כל אלו דרך דרש ובודאי שאין כן כוונת המשורר.
בהימנעותו זכה וכו'. היכן נמנע? בהמלכת אדוניהו, שלא מלאו לבו לעבור על דבר המלך לבת שבע 'כי שלמה בנך ימלוך אחרי'. והיכן זכה שהתחזק רגלו - אין לי שמץ מושגון. (גם צ"ל 'שהתחזקה'..). צריך להתבונן עוד.
כל הקטע הזה לא הולך על שמעי, אבל הכול מקשה אחת!
 
האם הכוונה - בזה שנמנע דוד לענוש את שמעי זכה להיות רגל רביעי במרכבה
אלוף אלוף!!
האמת שבעיקר שורה זו הביא אותי להכין חידה זו, כי זה כל כך מרגש לראות את הזוהר הזה,
שבשביל שקיבל על עצמו באהבה את הקללות של שמעי 'ה' אמר לו לקלל',
ושלא נתן לבני צרוייה להרוג אותו זכה עד כדי כך להידמות להאבות העולם!!
 
הוא אב לכל, ובצירופם תמצא שגם הוא שלם'
האם הכוונה - שאם חטא יחיד אומרים לו כלך אצל דוד (ע"ז ה.)
אלוף אלוף!

עדיין נשאר לפתור 'ובצירופם תמצא שגם הוא שלם'.

אם תקרא כמה פעמים את השורה של החידה 'הוא אב לכל, ובצירופם תמצא שגם הוא שלם'
אמורים להגיע לפתירון בקלות, זה משחק מילים, מה גם שהרב @כל שם שתרצה@ הזכיר את זה!
 
נערך לאחרונה ב:
האם הכוונה - בזה שנמנע דוד לענוש את שמעי זכה להיות רגל רביעי במרכבה
הרהרתי לי בתחילה בכיוון הזה, אבל נסוגותי מפני התיבה 'משליש לרביע', הרי לא היה ב'שליש'. כלומר כל זכייתו להיות רגל במרכבה היא לאחר המעשה הזה, אבל לפני כן לא היה אחת מ'שלש' רגלים.
אולי יבהיר לנו החכם @נכון מאוד את פשר מליצה זו.
עדיין נשאר לפתור 'ובצירופם תמצא שגם הוא שלם'.
אחרי כבר החכם @מתגעגע כבר עלה על ענין 'אב' לכל בעלי תשובה, הרי 'בצירופם' יכול להיות 'בצירוף התיבות אב וכל', שיוצרות את המילה 'כלאב'. וגורמות גם לדוד להיות 'שלם' בהלכה.
 
אם נסכם נכונה, נמצא שנשארו עדיין משפטים שלא נפתרו כהלכה:
פעמיים הציל בגינו דור שלם. - הולך כנראה על דוד המלך, וצריך לברר מה הן שתי הפעמים (אחת מהן היא אולי ענין השיתין שצפו וכו', ואע"פ שהיה בעצם ע"י אחיתופל).
על שלו לא שלום נזכר בשלישי. - הולך על אבשלום.

וכמובן החידה השלמה הזאת:
מקורו מהאחרון שהוא נקי, כיניו כשני, הוא ראש מבחורים ובשלם סופו
פגעו המורד במעלה גונח ומיילל, ולדודו יקבנו, גם התפלש בעפר ובאבנים
 
מקורו מהאחרון שהוא נקי, כיניו כשני, הוא ראש מבחורים ובשלם סופו
פגעו המורד במעלה גונח ומיילל, ולדודו יקבנו, גם התפלש בעפר ובאבנים
אבישי בן צרויה

מקורו מהאחרון שהוא נקי -
כנ"ל, ישי שהיה נקי מהחטא.
כינויו כשני - כינויו "בן צרויה" היה כשל אחיו יואב.
אבישי מוזכר בסיפור עם שמעי.
הוא ראש מבחורים - זה שמעי בן גרא עליו נאמר: "שמעי בן גרא מבחורים" (מלכים א, ב, ח)
ובשלם סופו - שלא כאחיו יואב, עליו אמר דוד: "וְלֹא תוֹרֵד שֵׂיבָתוֹ בְּשָׁלֹם שְׁאֹל" (מלכים א, ב, ו)
פגעו המורד במעלה גונח ומיילל - כשקילל שמעי בן גרא את דוד -
ולדודו - דוד היה אחיה של צרויה אימו ולכן היה דודו.
יקבנו - רצה לקנא לדוד ולערוף את ראשו של שמעי.
גם התפלש בעפר ובאבנים - כנ"ל

לא מדויק ב100 אחוז אבל אולי יש כיוון לתשובה.
 
נערך לאחרונה ב:

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה