חידות תורניות אשכול חידות תורניות

  • הוסף לסימניות
  • #1
אני כבר שנים מכור לחידות ושאלות.
פותר כאלה, כותב כאלה, קורא כאלה. אפשר למצוא כמה שלי באשכול הזה.

ראיתי פה באתר המון אשכולות של חידות. המון. אבל משום מה, להפתעתי, כמעט ולא מצאתי (מלבד אשכול אחד מפוזר ומבולגן) חידות ושאלות תורניות מעניינות ומסודרות, שזה חבל.

זה חבל כי זה מחדד שיניהם של ישיבישערס, זה חבל כי זה מענג מוחם של אברכים עמלים, זה חבל כי זה מתבל את הלימוד וזה חבל כי זה תורה, אחרי הכל. וזה חשוב לנו הרבה יותר מאזורי תפוצה של ארנב הקטפוליבמבה האימתני או לנסות לנחש מילה רנדומלית.

קיצור אמרתי לעצמי בוא נרים את הכפפה, ונפתח אשכול חביב ומסודר של חידות ושאלות תורניות.

אפשר שאלות הלכתיות מסקרנות, שאלות עניין יהודי, שאלות בפשוטו של מקרא וכו׳ וכו׳.

רק כמה כללים חשובים:
לחדי החידות: בבקשה - רק שאלות שיש לכם תשובה מוכנה עליהן. לא פתחנו שו״ת סמס, אלא אשכול נחמד של חידות בעלות תשובה.

ולעוני התשובות: בבקשה לא להשתמש במאגרי מידע מקוונים למיניהם. קצת אידישע קאָפּ, חבר׳ה.

נא לא להספים ולכתוב הודעות של שווא והבל. רק שאלות, תשובות וניסיונות לתשובה, למען הסדר ושמירה על אשכול קריא ונוח.

אני אשתדל להעלות פה שאלות מדי פעם, מי שירצה יוכל להשתדל לפתור וגם להעלות שאלות משל עצמו.

בעזרת השם נעשה ונצליח


שאלה מס׳ 1 | התחום: עניין יהודי

למה רבי טרפון קידש 300 נשים?
אם יהיה קושי בפיתרון, נוסיף גם רמז בעז״ה.
 
מתחיל משהו.

הכוונה הוא שהתוצאה הסופית הוא לא דמות תנכית!
@כל שם שתרצה
שמו דייקן למטרה, וחורפיה בצד.
כרה בשורש, והוא אגר, רעיונו נעלה אך פגע בשביעי ועל זאת נחלקו שלוש על סופו.

בין הנשארים לא מצא נוחל, וסדרם התחלפו כפי המעמד, ומהם לקח את האחרונה, ושם מקומו.
צירף לאחרון את האחד שלפני האחרונה, והוא ישן שלא כסדר, ועל גבו הסימן שכפוף לשלפניו.

בתווך נמצא מי שמוצאו משלם והוא בראשו, שקודם לו השלימות, ואז נמצא אותו בלתי מוגדר.

ובכללותו נוח להיכפף, נבון ומכלכל בחוכמה אמריו חידותיו וחרזיו, שנה כמעט אין לפניו!!
כמובן כמו שכתבה @דבי מ. מתחיל בצלפחד. ומשם לקח את האחרונה תרצה שצירף לה את האות האחת לפני האחרונה ש'.
מי שמוצאו משלם -שם-מלכיצדק. שאר החידה לא הצלחתי.
 
איך לא? הלא הוא כתב הספר, ועדיו בחתומיו זכו לו. וההערות כרוכות עם המקורות כאחד, ואם היו שני כותבים היה מציין שסייעו עמו. וגם מהתוכן של המקורות וההערות נראה לי שזה מבקיאותו של הגר"ח ולא אחר.
ספר השרשים המקורי אינו מנוקד כלל וכלל
זאת ידעתי. רק לא ידעתי מי המנקד. וכתבתי זאת כי ראיתי מי שהביא ראיה מהניקוד שבספר ההוא, ואיני יודע על מה נסמך שההוא היה בר סמכא במדרגה שאפשר להוכיח ממנו.
וְתַחֲלִימֵנִי וְהַחֲיֵנִי?
צודק. טעות שלי. (ואגב, ביקשתי את הפסוק והנה החכם בר אילן הודיעני על 'גירסא' כזאת (שכמובן שהיא ט"ס) בחופת אליהו - אוצר מדרשים סוף עמ' 175: ששה דברים יפים לחולה: זיעה וכו' וחלום. זיעה שנאמר וכו' חלום דכתיב והחלימני והחייני).
מה הכוונה בשיחת חולין של ת"ח זו?
שהרבה דרשנים ואולי כולם, בהביאם את הכתוב הזה מביאים אותו בשורוק. (אלא שהם גם מביאים את הכתוב 'קמשונים' בשי"ן ימנית, ובמקרא (שלי..) היא בשי"ן שמאלית, וכבר הובא דוגמא זו במבוא לתנ"ך סימנים כהוכחה לטעות שנתאזרחה מבלי משים, מחמת חוסר ההבדל הברור בין שבולת לשבולת).
ואגב, יש להתפעל שאתה זוכר דברים מעמוד 10. כה לחי!
 
שמו דייקן למטרה, וחורפיה בצד.
כרה בשורש, והוא אגר, רעיונו נעלה אך פגע בשביעי ועל זאת נחלקו שלוש על סופו.
בין הנשארים לא מצא נוחל, וסדרם התחלפו כפי המעמד, ומהם לקח את האחרונה, ושם מקומו.
צירף לאחרון את האחד שלפני האחרונה, והוא ישן שלא כסדר, ועל גבו הסימן שכפוף לשלפניו.
בתווך נמצא מי שמוצאו משלם והוא בראשו, שקודם לו השלימות, ואז נמצא אותו בלתי מוגדר.
הגם שכמעט מנעתי עצמי מחידה זו, כפי שכבר רמזתי שאדם קרוב אצל עצמו.
בכל זאת אמשיך את מה שכבר גילו אלו שלפני.
שמו דייקן למטרה, וחורפיה בצד: צלף - חד. (צולף, חד וחריף).
כרה בשורש, והוא אגר. לפי הדעה שהיה המקושש, כרה בעצים, ואגר וקשש. והאמת שיש בזה מחלוקת מה עשה, העביר ארבע אמות ברשות הרבים, תולש, או מעמר (שבת צו, ב).
רעיונו נעלה - כמו שפירשו בכוונתו שבא להראות את חומרת השבת ועונשה. אלא שפגע בשביעי, שסוף סוף עשה עבירה בשבת.
ועל זאת נחלקו שלוש על סופו. לא ברור לי כל כך. כי יש מחלוקת אם הוא היה מקושש (ואם כן מת בסקילה), או לא (ומת כדרכו). ויש מחלוקת נוספת אם היה המקושש (ומת בשנה ראשונה) או מת בשנת הארבעים. אבל אפשר שהן שתי דעות ולא שלש.
בין הנשארים לא מצא נוחל. - לא מצא מי שינחל, כי היו רק בנות שאינן נוחלות (קודם שנתחדשה פרשת נחלות. או שהכוונה 'נוחל' לא מצא, נוחלת מצא).
וסדרם התחלפו כפי המעמד. - ששבע בנותיו כולן שוות בחכמה, ונזכרו פעם בסדר זה ופעם בסדר זה.
ומהם לקח את האחרונה - כאן מתחילה החידה עצמה: 'שתרצה' שהיא הבת האחרונה. ושם מקומו. ומקומה ליד המילה 'שם'.
צירף לאחרון את האחד שלפני האחרונה. - צירף לתיבת 'תרצה' (שהיא היצור האחרון מבין הבנות) את האות שלפני האות האחרונה (אות ש): והרי לפנינו 'שתרצה'.
והוא ישן שלא כסדר, ועל גבו הסימן שכפוף לשלפניו. - לא הבנתי כוונתו.
בתווך נמצא מי שמוצאו משלם והוא בראשו. - באמצע השם (בעל שלש המילים) יש את 'שם' שמוצאו משלם, והוא עומד בראשו (מלכי צדק מלך שלם).
שקודם לו השלימות. - בתחילת השם (קודם למילה 'שם') יש את השלימות - המילה 'כל' שכוללת הכל.
ואז נמצא אותו בלתי מוגדר. - ואז נמצא השם 'כל שם שתרצה' שאין לו הגדרה פרטית, כי הוא יכול להיות כל שם..
 
שהרבה דרשנים ואולי כולם, בהביאם את הכתוב הזה מביאים אותו בשורוק
את זכוכית, או את ישרוק לזבוב?
(אלא שהם גם מביאים את הכתוב 'קמשונים' בשי"ן ימנית, ובמקרא (שלי..) היא בשי"ן שמאלית, וכבר הובא דוגמא זו במבוא לתנ"ך סימנים כהוכחה לטעות שנתאזרחה מבלי משים, מחמת חוסר ההבדל הברור בין שבולת לשבולת).​
מעניין הטעות הזאת נשתרשה ברוב ספרי משלי
ואגב, יש להתפעל שאתה זוכר דברים מעמוד 10. כה לחי!
נזכרתי מזה כשלמדתי חגיגה
 
תביא ציטוט מהגמרא
...וכשנאמרו הדברים לפני ר' יהושע היה הוא ורבי יוסי הכהן מהלכים בדרך אמרו אף אנו נדרוש במעשה מרכבה פתח רבי יהושע ודרש ואותו היום תקופת תמוז היה נתקשרו שמים בעבים ונראה כמין קשת בענן והיו מלאכי השרת מתקבצין ובאין לשמוע כבני אדם שמתקבצין ובאין לראות במזמוטי חתן וכלה...
 
בספר למכסה עתיק מעיר (איני יודע אם ההערות הם מהגר"ח ז"ל בעצמו) שבספר הישר כתוב רק על ענר ואשכול שהיו בני ארפכשד ובפסוק כתוב להדיא שממרא היה אח שלהם, ומתרץ שאולי היה אחיהם רק מאם.​
כעת ראיתי מהזוהר שגם עוג נימול יחד עם עבדי אברהם, ולכן לכאורה הוא היה הכי מבוגר, ודו"ק.
 
את זכוכית, או את ישרוק לזבוב?
זכוכית.
צירף לאחרון את האחד שלפני האחרונה, והוא ישן שלא כסדר, ועל גבו הסימן שכפוף לשלפניו.
לקח זמן לאסימון ליפול, מקווה שאכן נפל..
צירף לאחרון - תרצה שהיא אחרונה (כבר דיברנו על המחדד שכיון שניתנה לו רשות אינו מבחין בין זכר לנקבה..), את האחד שלפני האחרונה, היא האות ש'. וכעת שב להגדיר את תרצה, כי היא לפניו מרוצה: והוא 'ישן' שלא כסדר = הוא (=היא) אותיות 'ישן' שלא כסדר, ואיזו אות נשים שיהיה כסדר? ועל גבו (סוף התיבה) הסימן (האות) שכפוף לשלפניו (אות נו"ן סופית (שנקראת נו"ן פשוטה) שהיתה בגבו, כעת כפופה - ולא נו"ן פשוטה - לשלפניה. והרי לנו אותיות 'שני'. ומי זו שהיתה שניה? תרצה, שבשעה שנישאו הבנות היא מנויה שניה.
מקווה שהצלחתי לקלוע.
 
אם זה אכן @כל שם שתרצה בגלל המילה 'תרצה' בונים חידה שכל מהותה היא על צלפחד?
השגה נכונה..

והתשובה היא שהנקמה מתוקה מדבש, ובשעת מלחמה אין פנאי לנסך. על כן דרך קשתו ויציבני כמטרה לחץ, על כן הביא בכליותי בנות המקושש..

אבל סך הכל היה מעניין מאוד, אתגר מאתגר אתגרנו החכם @נכון מאוד, אותי אתגר והוא אותגר וקיבל אגר.
רק נבקשהו כי גרה לא יגר, כי די לנו בזה המאגר, מעתה אל נא ידברו על ניק אשר פה גר.
 
נערך לאחרונה ב:
2. איך ייתכן שיהודי כשר נכנס לחדר שקוראים בו את המגילה וכתוצאה מכך כולם לא יוצאים יד"ח בקריאת המגילה
אם נכנס מי שהש"ץ שונאו ואינו מכוין להוציאו, כולם לא יצאו ידי חובה.

(זו הלכה בשליח ציבור, סימן נג סעי' יט. ומסתבר שהוא בכל הוצאת רבים ידי חובתן).
 
הגם שכמעט מנעתי עצמי מחידה זו, כפי שכבר רמזתי שאדם קרוב אצל עצמו.
כל הכבוד שהתאפקת!
בכל זאת אמשיך את מה שכבר גילו אלו שלפני.

שמו דייקן למטרה, וחורפיה בצד: צלף - חד. (צולף, חד וחריף).
נכון מאוד!
בן חפר!!!
והוא אגר. לפי הדעה שהיה המקושש, כרה בעצים, ואגר וקשש.
יפה מאוד!
רעיונו נעלה - כמו שפירשו בכוונתו שבא להראות את חומרת השבת ועונשה. אלא שפגע בשביעי, שסוף סוף עשה עבירה בשבת.
יפה מאוד!
ועל זאת נחלקו שלוש על סופו.
והאמת שיש בזה מחלוקת מה עשה, העביר ארבע אמות ברשות הרבים, תולש, או מעמר (שבת צו, ב).
כמובן!
בין הנשארים לא מצא נוחל. - לא מצא מי שינחל, כי היו רק בנות שאינן נוחלות, ונוחלת מצא).

וסדרם התחלפו כפי המעמד. - ששבע בנותיו כולן שוות בחכמה, ונזכרו פעם בסדר זה ופעם בסדר זה.
יפה מאוד!
ומהם לקח את האחרונה - כאן מתחילה החידה עצמה: 'שתרצה' שהיא הבת האחרונה. ושם מקומו. ומקומה ליד המילה 'שם'.
'ושם מקומו' הכוונה, שבפתרון החידה מילה זו נמצאת אחרון!
צירף לאחרון את האחד שלפני האחרונה. - צירף לתיבת 'תרצה' (שהיא היצור האחרון מבין הבנות) את האות שלפני האות האחרונה (אות ש): והרי לפנינו 'שתרצה'.
יפה!
והוא ישן שלא כסדר, ועל גבו הסימן שכפוף לשלפניו. - לא הבנתי כוונתו.
'ישן' אותיות 'שין' רק בסדר אחר. ובין 2 האותיות שין שיש,
כוונת חד החידה הוא, לההוא שיש מעליו 'סימן' - נקודה, בצד שכפוף למילה שלפניו - ימין.
בתווך נמצא מי שמוצאו משלם והוא בראשו. - באמצע השם (בעל שלש המילים) יש את 'שם' שמוצאו משלם, והוא עומד בראשו (מלכי צדק מלך שלם).
שקודם לו השלימות. - בתחילת השם (קודם למילה 'שם') יש את השלימות - המילה 'כל' שכוללת הכל.
ואז נמצא אותו בלתי מוגדר. - ואז נמצא השם 'כל שם שתרצה' שאין לו הגדרה פרטית, כי הוא יכול להיות כל שם..
בול בול, הודעת בעל דין ......

ובכללותו נוח להיכפף, שהוא מתאים את עצמו לזולת 'כל שם שתרצה', וכאן באשכול הוא מדבר כל אחד לפי רמתו
וכו' וכו' מיותר להסביר!!
 
אני חושב שיש לי כיוון
הפיתרון מתבסס שהיו 9 יהודים שיכלו לקרוא מגילה בזמן שמותר ל-9 אך במנין זמנם משתנה
לכאורה כרך המוקפת חומה מימות יהושוע בן נון לחלק מהראשונים שאין בה 10 קוראים בי"ד (משנ"ב סימן תרפ"ח ס"ק ב') ובעשרה קוראים בט"ו

נכתב בספוילר כי התשובה לא נפסקה להלכה

אם נכנס מי שהש"ץ שונאו ואינו מכוין להוציאו, כולם לא יצאו ידי חובה.

(זו הלכה בשליח ציבור, סימן נג סעי' יט. ומסתבר שהוא בכל הוצאת רבים ידי חובתן).
עדיין לא זה.

הכוונה לכל יהודי שהוא.. גדול ובר חיובא.

אגב זה שו"ע מפורש
 
אם נכנס מי שהש"ץ שונאו ואינו מכוין להוציאו, כולם לא יצאו ידי חובה.

(זו הלכה בשליח ציבור, סימן נג סעי' יט. ומסתבר שהוא בכל הוצאת רבים ידי חובתן).
מסתבר שבדבר שיוצא מדין שומע כעונה שאין צריך בשבילו ציבור, גם כה"ג יוצאים יד"ח.
 
שאלה (לא חידה) לידענים החשובים.

בפרשיות אלו שקוראים על בניית העולם אחרי המבול, מי יודע לעשות קצת סדר בזהות שבעים הזאבים של היום שמסביב שה פזורה ישראל !!

מי היום מקורו מחם: כנען, כוש, מצרים, פלשתים, חת (כנראה בני חת מהפרשה) יבוסי, אמורי, גרגשי, חיוי, ערקי, סיני, ארודי, צמרי, חמתי?
מי היום מקורו מיפת, מגוג, מדי, תירס (פרס - אירן, רוסיה?) אשכנז (גרמניה) (יון אטליה)?
מי היום מקורו מלוט, עמון מואב (סוריה ועוד)?
מי היום מקורו מישמעאל ? שמועה שמעתי שהיום הטורקיים הם היחידים שיודעים שהם מישמעאל, האמנם?
מי היום מקורו מעשיו, עמלק?
מאיפה הסעודים? (קידר בן ישמעאל?)
אנשים מכלילים את סעודיה ירדן לבנון תימן סוריה עירק אירן טורקיה מצרים לוב עימן וכל הסטנים (פקיסטן וכו') בחריין וכו' בתור ערבים, האמנם? (למשל אירן, כי יתכן בכלל שמקורו מיפת - תירס, ולא אמור להיקרא ערבי)
מה בין מוסלמים/ערבים/פלסטינים?

בדרך כלל התשובה הראשונה בזה הוא 'שבאה סנחריב ובלבל את כל האומות' (משנה ידים ד, ד. ברכות כח.) וא"א לדעת,
אני שואל האם אין בזה כן איזשהו כללים, שאולי לא מוחלטים אבל כן נותנים כיוון!
 
נערך לאחרונה ב:

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה