חידות תורניות אשכול חידות תורניות

[הפצחן]

אני כבר שנים מכור לחידות ושאלות.
פותר כאלה, כותב כאלה, קורא כאלה. אפשר למצוא כמה שלי באשכול הזה.

ראיתי פה באתר המון אשכולות של חידות. המון. אבל משום מה, להפתעתי, כמעט ולא מצאתי (מלבד אשכול אחד מפוזר ומבולגן) חידות ושאלות תורניות מעניינות ומסודרות, שזה חבל.

זה חבל כי זה מחדד שיניהם של ישיבישערס, זה חבל כי זה מענג מוחם של אברכים עמלים, זה חבל כי זה מתבל את הלימוד וזה חבל כי זה תורה, אחרי הכל. וזה חשוב לנו הרבה יותר מאזורי תפוצה של ארנב הקטפוליבמבה האימתני או לנסות לנחש מילה רנדומלית.

קיצור אמרתי לעצמי בוא נרים את הכפפה, ונפתח אשכול חביב ומסודר של חידות ושאלות תורניות.

אפשר שאלות הלכתיות מסקרנות, שאלות עניין יהודי, שאלות בפשוטו של מקרא וכו׳ וכו׳.

רק כמה כללים חשובים:
לחדי החידות: בבקשה - רק שאלות שיש לכם תשובה מוכנה עליהן. לא פתחנו שו״ת סמס, אלא אשכול נחמד של חידות בעלות תשובה.

ולעוני התשובות: בבקשה לא להשתמש במאגרי מידע מקוונים למיניהם. קצת אידישע קאָפּ, חבר׳ה.

נא לא להספים ולכתוב הודעות של שווא והבל. רק שאלות, תשובות וניסיונות לתשובה, למען הסדר ושמירה על אשכול קריא ונוח.

אני אשתדל להעלות פה שאלות מדי פעם, מי שירצה יוכל להשתדל לפתור וגם להעלות שאלות משל עצמו.

בעזרת השם נעשה ונצליח


שאלה מס׳ 1 | התחום: עניין יהודי

למה רבי טרפון קידש 300 נשים?

​

אם יהיה קושי בפיתרון, נוסיף גם רמז בעז״ה.

 

[sl disign]

זה מה שיש לנו בינתיים

מה זה חז"ל
רק הגמרא
או גם מדרשים?

 

[מתגעגע]

מה זה חז"ל רק הגמרא או גם מדרשים?

הכל בכל מכל כל
והמוסיף מקורות תבוא עליו הברכה

 

[sl disign]

הכל בכל מכל כל
והמוסיף מקורות תבוא עליו הברכה

מדרש רבה - חומש במדבר
אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחָאי זַיִּן נָתַן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְיִשְׂרָאֵל בְּסִינַי וְשֵׁם הַמְפֹרָשׁ כָּתוּב עָלָיו (תהלים צא, ה): לֹא תִירָא מִפַּחַד לָיְלָה, מִן אַגְרַת בַּת מַחֲלַת וּמֶרְכַּבְתָּהּ, וְלֹא מִכָּל הַמַּזִּיקִים הַמּוֹשְׁלִים בַּלַּיְלָה, (תהלים צא, ה): מֵחֵץ יָעוּף יוֹמָם, אָמַר רַבִּי בֶּרֶכְיָה יֵשׁ מַזִּיק שֶׁהוּא פּוֹרֵחַ בָּאֲוִיר כָּעוֹף וְקוֹשֵׁט כַּחֵץ, וּמִי יַצִּילְךָ מִמֶּנּוּ שִׁלּוּחַ הַקֵּן, שֶׁכֵּן כְּתִיב לְמַעְלָה: כִּי הוּא יַצִּילְךָ מִפַּח יָקוּשׁ, אֵין פַּח אֶלָּא צִפּוֹר, כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר (עמוס ג, ה): הֲתִפֹּל צִפּוֹר עַל פַּח הָאָרֶץ, וּכְתִיב (דברים כב, ו ז): כִּי יִקָּרֵא קַן צִפּוֹר לְפָנֶיךָ וגו' שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח וגו'. (תהלים צא, ו): מִדֶּבֶר בָּאֹפֶל יַהֲלֹךְ, מִי שֶׁמַּעֲשָׂיו בָּאֹפֶל הַדֶּבֶר שׁוֹלֵט בּוֹ, וְכֵן הוּא אוֹמֵר (חבקוק ג, ה): לְפָנָיו יֵלֵךְ דָּבֶר וְיֵצֵא רֶשֶׁף לְרַגְלָיו, אַף כָּאן הוּא אוֹמֵר (תהלים צא, ה): מִקֶּטֶב יָשׁוּד צָהֳרָיִם, רַבָּנָן אָמְרִין שֵׁד הוּא וְלָמָּה קָרֵי לֵיהּ קֶטֶב, רַבִּי אַבָּא בַּר כַּהֲנָא אָמַר דְּהוּא בָּזֵא סוּגְיָא דְּיוֹמָא מִן רָאשֵׁיהוֹן דְּאַרְבַּע עַד סוֹפֵיהוֹן דְּתֵשַׁע. רַבִּי לֵוִי אָמַר דְּהוּא בָּזֵז סוּגְיָא דְטִהֲרָא מִן סוֹפֵיהוֹן דְאַרְבַּע עַד רָאשֵׁיהוֹן דְּתֵשַׁע, וְאֵינוֹ שׁוֹלֵט לֹא בַצֵּל וְלֹא בַחַמָּה אֶלָּא בֵּין הַצֵּל לַחַמָּה, רֹאשׁוֹ דּוֹמֶה לָעֵגֶל וְקֶרֶן אֶחָד יוֹצְאָה בְּתוֹךְ מִצְחוֹ וְהוּא מִתְגַּלְגֵל כַּכָּד.
אָמַר רַב הוּנָא בְּשֵׁם רַבִּי יוֹסֵף קֶטֶב מְרִירִי עָשׂוּי קְלִפִּין קְלִפִּין, שְׂעָרוֹת שְׂעָרוֹת, עֵינַיִם עֵינַיִם.
אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ וְעַיִן אַחַת קְבוּעָה לוֹ בְּלִבּוֹ, וְכָל מִי שֶׁהוּא רוֹאֶה אוֹתוֹ אֵין לוֹ חַיִּים מֵעוֹלָם בֵּין אָדָם בֵּין בְּהֵמָה, וְכָל מִי שֶׁהוּא רוֹאֶה אוֹתוֹ נוֹפֵל וָמֵת. וּמְרִירִי שׁוֹלֵט מִשִּׁבְעָה עָשָׂר בְּתַמּוּז וְעַד תִּשְׁעָה בְּאָב. חִזְקִיָּה רָאָה אוֹתוֹ וְנָפַל עַל פָּנָיו וָמֵת.

 

[שרלוט]

נזרקה מפי חבורה
תזרקו לי שמות של שדים - בחז"ל

אשמדאי, סמאל, לילית, הורמיז בת ליליתא, עזאזל, שברירי
ועוד כמה שדונים חביבים
יש חילוק בין הרמב''ם לשאר הפוסקים אם יש כיום מה לחשוש מהם.
(הרמב''ם בדעה שאין היום שדים בעולם)

הסיפור על יוסף דלה ריינה, ג''כ הדעות חלוקות בקשר לסופו.

 

[כל שם שתרצה]

(הרמב''ם בדעה שאין היום שדים בעולם)

לפי המקובל בדעת הרמב"ם שהוא סבור שאין שדים, הרי הוא סבור שהם מעולם לא היו.

הסיפור על יוסף דלה ריינה.

במחילה: המקובל רבי יוסף די לה ריינה

 

[שרלוט]

במחילה: המקובל רבי יוסף די לה ריינה

יש חילוקי דעות מה היה סופו
ואם הוא לא מת כיהודי כשר, יש טעם לכנות אותו בכינוי רבי?
אני באמת שואלת, זה מעניין אותי.

 

[כל שם שתרצה]

ואם הוא לא מת כיהודי כשר, יש טעם לכנות אותו בכינוי רבי?

שאלה טובה.
הענין הוא שהכל שם לוט בערפל. יש לנו וודאות שהוא היה מקובל. יש לנו ספק מה היה בסופו.
ההגיון אומר שאין ספק מוציא מידי ודאי והעמד אדם על חזקתו.
ולאור המעשה המיוחד שעשה, גם אם המיר דתו או איבד עצמו לדעת, ספק גדול אצלי אם יש עליו עוון אשר חטא, כי מסתבר לפי מצבו שהיה אנוס בדבר.
כך אני מנסה ללמד זכות, על ספק שלא נתברר לי טיבו.
בכל אופן צריך לבדוק בספרי חכמינו איך התייחסו אליו, וממבט שטחי נראה שהרמ"ק ומהרח"ו והחתם סופר התייחסו אליו כ'רבי יוסף'.

 

[שרלוט]

בכל אופן צריך לבדוק בספרי חכמינו איך התייחסו אליו, וממבט שטחי נראה שהרמ"ק ומהרח"ו והחתם סופר התייחסו אליו כ'רבי יוסף'.

מה שכן, הוא השאיר אחריו דור ישרים
נכדו הוא המקובל רבי יצחק דלה ריינא, ויש עוד כמה שלא זכור לי כרגע שמותם.

 

[כל שם שתרצה]

מה שכן, הוא השאיר אחריו דור ישרים

ראיתי שמביאים שהוא בא בגלגול של בעל חי לפני האריז"ל כדי שיתקן אותו על שהשתמש בשמות הקדושים. לפי הסיפור הזה נראה שלא היה לו עוונות אחרים.

 

[מתגעגע]

סמאל עזאזל עזאל

אינם שדים

 

[נכון מאוד]

פסחים קיא .:
רוח זנונים, רוח פלגא, רוח צרדא, רוחי, שידי, רישפי.

 

[נכון מאוד]

בספר כנסת ישראל מביא מרבינו ישעיה די טראני: 1. מחץ יעוף יומם (ש-ד המעופף בדרך) 2. מדבר 3. מקטב.

 

[כל שם שתרצה]

(הרמב''ם בדעה שאין היום שדים בעולם)

אם כבר הועלה הענין הזה:
אודה מאוד למי שיכול להביא דברי רמב"ם מפורשים בלשונו למה שידוע בדעתו שאין שדים.
לא אישים אחרים ולא דיוקי דיוקים. דברים ברורים שלו שהוא אומר אין מציאות של שדים.

גם שדים? אמנם יש בהם ג' דברים כמלאכי השרת אבל הם עדיין לא מלאכים או שכוונתך מענין לענין​

לפני הכל, יבאר לנו כבודו מה החילוק בין המושגים דלהלן:
שדים. רוחין. לילין. רוח רעה. מזיקים. מלאכי חבלה. ושכר הרבה יטול.
יש הכורכים שדים ורוחות כאחד, ויש המחלקים. ואין קצה לדברים הדברים, והדברים עתיקים.

בכל אופן, בספר הנ"ל מביא כל מה שיש בחז"ל על הרוחניים מסטרא דקדושה ומסט"א. ואינו מבחין בין שד לרוח רעה ומלאך חבלה. כולם מנויים לפי סדר א-ב.
מסתבר לי שכל השדים נמנו שם. (המכיר את היקף ידיעותיו וגאונותו של הרב ראובן מרגליות ז"ל, יתקשה להאמין שיש בדברי חז"ל המצויים לנו שמות נוספים..)
אגב, הספר 'מלאכי עליון' מצוי באוצר החכמה ויד הכל ראויה למשמש בו.

ועוד ידיעה מעניינת:
הגר"א (בספד"צ רפ"ה) כותב שיש ארבע נשים אצל הסט"א, וסימנן אלמ"ן = אגרת, לילית, מחלת, נעמה.
נראה בדבריו שהן ארבע הראשיות.
וכנגדן במשפחת קין: אשת קין, שתי נשי למך, נעמה.
ובמשפחת עשיו: ארבע נשי עשיו.
ולהבדיל בינם ובין הקודש, יש לנו ארבע אמהות.

 

[מתגעגע]

לפני הכל, יבאר לנו כבודו מה החילוק בין המושגים דלהלן:
שדים. רוחין. לילין. רוח רעה. מזיקים. מלאכי חבלה. ושכר הרבה יטול.

החילוק היחיד שאני יודע או יותר נכון חושב שיודע שכולם ממשפחת השדים, חוץ ממלאכי חבלה שהם מלאכים ממש​

ואין קצה לדברים הדברים

דברי חכמים וחידותם

ועוד ידיעה מעניינת: הגר"א (בספרא דצניעותא רפ"ה) כותב שיש ארבע נשים אצל הסט"א, וסימנן אלמ"ן = אגרת, לילית, מחלת, נעמה. [נראה בדבריו שהן ארבע הראשיות]. וכנגדן במשפחת קין: אשת קין, שתי נשי למך, נעמה. ובמשפחת עשיו: ארבע נשי עשיו. ולהבדיל בינם ובין הקודש, יש לנו ארבע אמהות.​

מרתק!!!

 

[מתגעגע]

התעוררתי לזה בגלל דף היומי

ואיזה צמח/עץ מתחלף לשד?

 

[כל שם שתרצה]

דברי חכמים וחידותם

לא כי. לשון חכמים היא לדרוש 'דברים' 'הדברים'. והושאל מימי קדם לכל אריכות דברים. אלא שאתה מכת שנאמר עליהם 'דברים הדברים לא משמע להו' ולכן לא קיבלתם..
גם 'והדברים עתיקים' מקרא הוא בדברי הימים, וכבר נתאזרח הענין לאומרו על דברים שהקדמונים אחזו בהם שער.

 

[משה זכמיר]

לא מדויק. אין מלא אבל יש חסר:
וַיִּשְׁמַע אֶת דִּבְרֵי בְנֵי לָבָן לֵאמֹר לָקַח יַעֲקֹב אֵת כָּל אֲשֶׁר לְאָבִינוּ וּמֵאֲשֶׁר לְאָבִינוּ עָשָׂה אֵת כָּל הַכָּבֹד הַזֶּה:
(אוי, איך שזה מתאים לתגובה..)

כל הכבוד!!!...

 

[משה זכמיר]

ידוע שתפילין של יד הם כנגד הלב כדי לשעבדו, היכן זה מובא בש"ס?

 

[כל שם שתרצה]

ואיזה צמח/עץ מתחלף לשד?

חוח. קימוש לאחר שבע שנים נעשה חוח, חוח לאחר שבע שנים נעשה שד (בבא קמא טז, א).

 

[זהבהב]

במקום שמות ש-ד, נראה לי שעדיף לזרוק כאן שמות של מלאכים, ותפקידם למעלה, כדוגמת סוריא' שר הפנים
מיכאל שר החכמה (יש כמה שיטות בזה), מי שיודע שיביא !

אגב בעניין השדים, צריך להיזהר לא להוציא מפיו כדאי'.