דיון תיאורים VS דיאלוגים

לאיזה סוג ספר אתם יותר מתחברים?


  • סה"כ מצביעים
    50
  • הוסף לסימניות
  • #1
(החלטתי להוסיף גם סקר).

פעם הייתי יותר כותב תיאורים (כי אני מאוד אוהב את הצד ה'טכני' בכתיבה).
אבל אז הבנתי שהדמויות שלי הן יותר ניצבים מאשר שחקנים.
אז התחלתי לכתוב יותר דיאלוגים, ואולי התמכרתי לזה... אני לא כל כך יודע...

אז השאלה שאני מציב היא:
איך לשלב ביניהם הכי טוב?


ואני טיפה אשתף במחשבות שעולות לי בראש:
לדוגמא, ספר אקראי, רפרוף מהיר באיסתרק, מראה לי המון פסקאות - דבר שיש מתקשר לי להרבה תיאורים, ואין ספר שמ. קינן טובה בתחומה. מנגד, (שוב, ספר אקראי), המצולע של י. ספיר, יש בו יותר 'אנטרים'.
זה קשור לעימוד? יותר רווח בין השורות? אני לא בטוח, לכן אני פתחתי את הדיון הזה.

אני יודע שיגידו את כלל הזהב, לתאר את מה שהדמות מרגישה על כל חושיה בסצנה ובלוקיישן (מקום), אבל
איך אני משלב את זה עם הדיאלוג?

העירו לי בעבר לתת לכל דובר בדיאלוג שורה משלו.
בני: שמעת מה הלך בפרוג?
"לא, אין לי מושג", השיב לו גדי.
"פרסמו גמרא פורימית על פרוג", בני ממש התלהב.
"
, אז לשלב פתאום פסקה ארוכה, נראה לי מאיים מדי.
(מישהו אמר לי (ואני מכבד את דעתו) שהפסקאות של איסתרק מעייפות אותו, כך שהוא 'מדלג' על קטעים, כי אין לו כוח...).

בקיצור, סיכום החפירה כאן למעלה:

1. איך לשלב בין דיאלוג לתיאורים?
2. מהי המידה הנכונה של תיאור?
3. עוד טיפים?...


תודה לכל העונים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
ענין של טעם, כנראה. כמו כל דבר.

הדבר שאני אוהבת בספרים הישנים, זה העמודים העמוסים בטקסט אחיד אפילו לא מחולק לפסקאות.
עם הדורות הן מתקצרות ומתקצרות. היום אפילו עובר להפסיק בחצי שורה עם פסיק ולהוריד אנטר.
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
לא כל כך הבנתי את השאלה, כדרכי בעניין
אבל אם השאלה היא מה עדיף, פיסקאות קצרות עם הרבה מלל או פחות, אז לדעתי פחות מלל ברור עדיף!!
ולכן דיאולוגים זה הולך מושלם. ואם להסתכל על רבי המכר, רובם זה אלה המשלבים דיאולוגים בכמויות.. (הספרים של קליין וספיר למשל)
ובאופן אישי כשספר עונה על הגדרה של הרבה מלל- אני קוראת ר ק את הסוף, וגם זה לא ברציפות.. (למעט סדרת מרגל להשכרה, ששם השורות די קצרות, אם אני לא טועה, וגם דיאולוגים בכמויות..), אז זה הדעה שלי בעניין.
ו טובב, סיכוייים סבירים שהנל לא ענה לשאלה.. אבל תקוותי שבכל זאת על משהו הוא כן ענה
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #4
1. איך לשלב בין דיאלוג לתיאורים?
סצנה שעולה לי בראש כעת היא בספר פדהאל בו איסתרק, דיזר וכו' וכו' יוצאים לחיפוש אחר רעואל האבוד. מצד אחד הסצנה מהירה וחדה, איסתרק מנהל שיחה עם דיזר. כיצד אתה יכול לפרוץ אל תוך קבוצת החיילים וכו' וכו', אבל תוך כדי מיה קינן משלבת באומנות את רגשותיו של איסתרק, ורגשותיו של דיזר שהוא כוזרי בליבו וזו הפקודה והרבה יותר קל לו להתנקש במלך של מדינה מאשר לחלץ ילד ובלה בלה בלה...
לסיכום: אני חושב שהכתיבה של מיה בסך הכל יכולה להיות קורס כתיבה מעולה וכתשובה ברורה לשאלה ששאלת. פשוט לשים לב מתי התרחקת יותר מדי מהדיאלוג ואז לסיים עם איזה משפט מחץ ולחזור לשיחה (גם אם כדי לחזור עוד רגע שוב לתיאור הסצנה...)
2. מהי המידה הנכונה של תיאור?
כנ"ל
נקודה נוספת: לשים לב לא ליצור דרמה במקום בו היא לא נצרכת ולא לתאר במילים יבשות/קצרות מדי סצנה שאמורה להיות דרמטית. אם מדובר בסצנה דרמטית אני חושב שמגיע לה את המקום שלה בנפרד. צריך שהקורא ישים לב שקרה כאן משהו ולא שזה ייבלע בתוך הפסקאות שהוא קרא קודם לכן.
3. עוד טיפים?...
עד כמה שעקבתי אחרי הסיפור בהמשכים שלך (מתחם F) ראיתי שאתה מקבל שם טיפים מעולים מהגולשים הבכירים ביותר בפורום...
מקווה שכיוונתי למה שכיוונת אתה, שיהיה לך המון בהצלחה
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
לסיכום: אני חושב שהכתיבה של מיה בסך הכל יכולה להיות קורס כתיבה מעולה וכתשובה ברורה לשאלה ששאלת. פשוט לשים לב מתי התרחקת יותר מדי מהדיאלוג ואז לסיים עם איזה משפט מחץ ולחזור לשיחה (גם אם כדי לחזור עוד רגע שוב לתיאור הסצנה...)
אני בד"כ נותן דיאלוג זורם, ואז מוסיף בסוף הציטוט: רגשות, מחשבות, תיאור של פעולה, (לפעמים) תיאור של סביבה. אבל יש לי את הפחד הזה שאולי זה קצת 'מלל', או אולי יותר מדי, אולי זה מפריע לקריאה הרציפה, ואולי זה יכול להיות 'אתנחתא' או הסבר נוסף.
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
דיון ושאלה מעניינים למדי.
נראה לי שספר הכולל תאורים רבים במידה והם כתובים טוב (לדוג להי נאאר) מותאמים לציבור שאוהב ספרות כבדה יותר, כי לעיתים תאורים ארוכים ומורכבים עלולים להלאות..
אם נשים לב ספר עם הרבה מאוד דיאלוגים, הוא ספר יותר קליל, תקנו אותי, אם אתם חושבים אחרת (כמו ספרי ליבי קלין)
דיאלוגים גם לרוב מקלים על הבעת רגשות בסיפור (יותר קל לתאר דו שיח וממנו הקוראים מסיקים את הרגשות מאשר לתאר את המרחב, נקודת הזמן והדמויות. ולהצליח להעביר את רגשות הגיבורים- אם זאת, בעיני זו כתיבה יותר איכותית)

נקודה נוספת, דיאלוג הוא הפוגה לכותב ולקורא, ואני חושבת שהגזמה בדיאלוגים, (או ארוכים מידי) מורידים קצת את ערך ואיכות הסיפור.
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #7
אני בד"כ נותן דיאלוג זורם, ואז מוסיף בסוף הציטוט: רגשות, מחשבות, תיאור של פעולה, (לפעמים) תיאור של סביבה. אבל יש לי את הפחד הזה שאולי זה קצת 'מלל', או אולי יותר מדי, אולי זה מפריע לקריאה הרציפה, ואולי זה יכול להיות 'אתנחתא' או הסבר נוסף.
הנקודות שציינתי בהודעה הקודמת הם הערות כלליות לכותב, אך בסופו של דבר ניתן לומר שכל מקרה נידון לגופו, לא?
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
דיון ושאלה מעניינים למדי.
נראה לי שספר הכולל תאורים רבים במידה והם כתובים טוב (לדוג להי נאאר) מותאמים לציבור שאוהב ספרות כבדה יותר, כי לעיתים תאורים ארוכים ומורכבים עלולים להלאות..
אם נשים לב ספר עם הרבה מאוד דיאלוגים, הוא ספר יותר קליל, תקנו אותי, אם אתם חושבים אחרת (כמו ספרי ליבי קלין)
דיאלוגים גם לרוב מקלים על הבעת רגשות בסיפור (יותר קל לתאר דו שיח וממנו הקוראים מסיקים את הרגשות מאשר לתאר את המרחב, נקודת הזמן והדמויות. ולהצליח להעביר את רגשות הגיבורים- אם זאת, בעיני זו כתיבה יותר איכותית)
אני מחפש את השילוב המנצח, מצד אחד לא טקסט מכביד, מצד שני לא יותר מדי 'אנטרים'.
אולי קהל הקוראים הוא זה שיכול לענות על כך.
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
אני מחפש את השילוב המנצח, מצד אחד לא טקסט מכביד, מצד שני לא יותר מדי 'אנטרים'.
אולי קהל הקוראים הוא זה שיכול לענות על כך.
אני חושבת שמה שהיה עד עכשיו, מעולה. לא כבד ולא קל.
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
אני מחפש את השילוב המנצח, מצד אחד לא טקסט מכביד, מצד שני לא יותר מדי 'אנטרים'.
אולי קהל הקוראים הוא זה שיכול לענות על כך.
נראה לי צריך לשאול,
-מיהו קהל היעד שלכם?
- מה הסגנון כתיבה המועדף עליכם? היכן המרחב הבטוח? (מה יותר נכתב בקלות תאור/דיאלוג/גוף ראשון/גוף שלישי?)
ועם זאת לא להפריז מזה ומזה.

יש טעם בכל סגנון כתיבה, רוב הציבור היום אוהב ספרות קלילה, אותיות גדולות, שורות קצרות, רווחים, זה לא אומר שבגלל זה הספרות איכותית או טובה, היא מבוקשת ונקראת... אז אולי כדאי לשאול גם מה עדיף? רב מכר? או ספר שהוא אומנות ואיכות. (למעט מיה קינן האגדית שהצליחה לשלב את שניהם, וגם היא הרבה מאוד לא קראו את הסידרה של איסתרק)
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
בעז"ה


לדיאלוגים יש כלל חשוב מאד:
לשמור על מינון וסגנון ריאלי.
אנחנו מדברים הרבה פחות ממה שכתוב בחלק מהספרים.
לרוב, אירוע בחיינו לא מתבטא בתהליך של: משפט-תגובה-תגובה-תגובה-תגובה-תגובה-תגובה. לכן גם אסור שסצנה תתבטא בתהליך כזה. קודם כל- הסצנה צריכה להיכתב בהתאם למתרחש במציאות.
ויותר מזה: אפילו אם זה ממש סשן של דיאלוג כמו, לדוגמא, שיח מטפל-מטופל או פגישת שידוכין, השיח בתוך אירוע הוא רק היבט אחד של האירוע- מתוך שלל היבטים: מעשים, מחשבות, הבעות פנים וכדומה.

סצנה שכולה דיאלוגים היא סצנה עצלנית. גם מפני שהיא מעידה על כך שהסופר לא השקיע מאמץ במציאת הדרך הטובה ביותר לחולל את השינוי בסצנה (ודיאלוג הוא לא הדרך הטובה ביותר, הוא הדרך הבנאלית והחד מימדית ביותר), וגם מכיוון שהיא מעידה על כך שהסופר לא שקע בהוויה של הסצנה. במקום לראות אותה בעיני רוחו, לשקוע בה ולהרגיש אותה בתוכו, ואז להעביר לנו אותה באופן חי ואמיתי- הוא פשוט שיער מה דמות פלונית תאמר במצב הזה, ואיך הדמות השניה תגיב על האמירה הזו.

והנה דוגמא מסצנה שאני אוהבת:
נקח את הסצנה של השידוכין המוזרים של ליאה דיאלדיאן עם שלוואן: כל הסצנה הייתה יכולה להיגמר בדיאלוג של פאר עם האלמנה, אמה של ליאה: הצהרה של פאר-תגובה כעוסה של האלמנה-תגובה ממתנת של פאר-משפט מיואש של האלמנה-תגובה אוהדת של פאר וכולי, עד לסוף הטוב של טבעת וקידושין, מזל טוב. הדיאלוג כשלעצמו היה יכול ליצור את השינוי.
אלא שמיה בחרה שההתרחשות תהיה הרבה מעבר לדיאלוג. פאר מגיע עם חיילים, תושבי האחוזה ניצבים עם קלשונים, ליאה בורחת למרתף, טמיאל בוחרת תכשיטים, המשרתת המרשעת מתערבת, ליאה מגיחה מאובקת, קידושין חטופים ומזל טוב. העובדה שמיה לא הסתפקה בדיאלוג, אלא בחרה להביא את השינוי בהתרחשות מרתקת ומלאת גוונים, מעשיים ורגשיים, הפכה את הסצנה לבלתי נשכחת.

בהצלחה רבה!
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
זכור לי שיש נוסחה כלשהי על כמות הדיאלוגים... שליש שליש שליש או משהו כזה... מישהו זוכר?

אגב, אם השאלה היא בגלל מתחם F, אז לא ראיתי בעיה של חוסר/עודף דיאלוגים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
שאלה מעניינת! היה כאן בעבר דיון דומה באשכול הזה:
מדובר שם גם על זה:
זכור לי שיש נוסחה כלשהי על כמות הדיאלוגים... שליש שליש שליש או משהו כזה... מישהו זוכר?

סצנה שכולה דיאלוגים היא סצנה עצלנית. גם מפני שהיא מעידה על כך שהסופר לא השקיע מאמץ במציאת הדרך הטובה ביותר לחולל את השינוי בסצנה (ודיאלוג הוא לא הדרך הטובה ביותר, הוא הדרך הבנאלית והחד מימדית ביותר), וגם מכיוון שהיא מעידה על כך שהסופר לא שקע בהוויה של הסצנה. במקום לראות אותה בעיני רוחו, לשקוע בה ולהרגיש אותה בתוכו, ואז להעביר לנו אותה באופן חי ואמיתי- הוא פשוט שיער מה דמות פלונית תאמר במצב הזה, ואיך הדמות השניה תגיב על האמירה הזו.
אפשר לטעון הפוך – מי שמעביר את רוב התחושות וההתרחשויות בעזרת תיאורים עושה זאת בדרך הפשוטה והמוכרת, ודווקא מי שמצליח להעביר המון סאבטקסט בשורה אחת של דיאלוג השקיע מאמץ למצוא דרך ייחודית ומגוונת לקדם את הסיפור שלו ולהכניס בו עומק.
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
להעביר המון סאבטקסט בשורה אחת של דיאלוג השקיע מאמץ למצוא דרך ייחודית ומגוונת לקדם את הסיפור שלו ולהכניס בו עומק.
שורה אחת זה מעולה:)

אני מדברת על תופעה שבה דיאלוג תופס יותר מדיי מקום, כדרך נוחה וקלה לפתח עלילה, לחולל שינוי או סתם להעביר עמוד. יש לי מספר דוגמאות לספרים שבהם זה מתרחש. מילא ספרים שבהם ישנן סצנות ספורות שהאירוע המחולל מתרחש באמצעות דיאלוג, אבל יש ספרים שמחליקים לבור של דיאלוגים מתמשכים, לעיתים עמודים שלמים, אחד אחרי השני.
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
אני חושבת שכמו בכל דבר אין תשובה חד משמעית. זה כל כך תלוי. תלוי ספר, סגנון, אופי, מסר.
באופן כללי אני פחות מתחברת לספרים שרובם מתבצעים דרך דיאלוגים, הם נותנים לי תחושה שאני מפספסת משהו בדרך, כאילו אני יורדת במדרגות ודילגתי על אחת מהן. זו הרגשה של החמצה, על כל פנים לדעתי, הספר היה יכול להיות כל כך הרבה יותר. מרגיש לי שדיאלוגים חסרי גבול מוזילים מהותית.

מתוך החוויה האישית שלי, כאחת שבעבר נהגה לכתוב בדיאלוגים על ימין ועל שמאל (לכל המתעניינים, עדיף שלא אדבר על זה). ולאט לאט אחרי שעברתי דרך ותהליך עם הכתיבה שלי נחשפתי לעולם התיאורים, אני מאמינה שהם יכולים להעניק לקורא עולם שלם בעל עומק ומימד לחוויה הרבה יותר נקיה ומהותית. בניגוד לדיאלוגים הם גורמים לך להרגיש שם, להיות ביחד עם העלילה והדמויות.

אם אסכם, אני מעדיפה להתייחס אל הדיאלוגים בכבוד הראוי להם (על פי דעתי האישית). דיאלוג טוב הוא דיאלוג מדויק, מכוון מטרה ושלא נועד כדי לעשות חיים קלים לכותב, אם כבר חיים קשים לדמות. (כדוגמת המילים הנפוצות והשנואות עלי שאוהבים לתקוע בכל שורה שנייה: בסדר, טוב, יופי, תודה. אה. אה. אה. ושוב אה). בסוף הכל עניין של מינון ושל הבנה מה מתאים לספר שלך. כי מה שמצוין עבור אלמוני גרוע עבור פלמוני וכו. עד כאן הגיגי על תיאורים דיאלוגים והסאבטקסט שכה חסר ביניהם.
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
פעם הייתי יותר כותב תיאורים (כי אני מאוד אוהב את הצד ה'טכני' בכתיבה).
איך תיאורים זה צד טכני?
(כדוגמת המילים הנפוצות והשנואות עלי שאוהבים לתקוע בכל שורה שנייה: בסדר, טוב, יופי, תודה. אה. אה. אה. ושוב אה).
באמת שלא האמנתי שראיתי את זה שחור על גבי לבן אפרפר בספר, לא פעם אחת. לא פעמיים. שלוש וגם ארבע!
זה הולך ככה:
"הלו".
"מה נשמע?"
מצוין, איך אתה?"
"ב"ה, בסדר".
...המשך שיחה.
"טוב, נדבר".
"ביי".
אם הייתי פוגשת את העורך של הספר הזה, הייתי ממליצה לו בעדינות רבה לשקול מקצוע אחר.
על הסופר אני בכלל לא מדברת : )
זה בערך כמו לציין שהשמש זורחת בבוקר, ואז לחזור על זה חמש פעמים באוזני כל מי שמסכים לשמוע.

אני מסכימה עם דבריה של @סיפור8 - דיאלוג שאפשר להחליף אותו בפעולה כלשהי שתשקף את השינוי שבא להעביר הדיאלוג - הוא עצלני.

אבל גם דיאלוג הוא חלק מהסיפור, ואפילו אם העלילה כולה מתרחשת בראש של גיבור יחיד צריך אותו.
דרכו אנחנו משקפים שינויים בקרב הדמויות ודרכו אנחנו מקדמים את העלילה.
לא רק זה, אחת מהדרכים האינטליגנטיות להעביר אקספוזיציה היא דרך דיאלוג. אבל, וזה אבל חשוב - רק כשעשינו את כל ההכנות המתאימות לפני כדי שהקוראים שלנו ישתוקקו לקבל את פיסות המידע האלו. אחרת, זה יהיה פשוט משעמם.
אני יודע שיגידו את כלל הזהב, לתאר את מה שהדמות מרגישה על כל חושיה בסצנה ובלוקיישן (מקום), אבל
איך אני משלב את זה עם הדיאלוג?
אישית דיאלוגים הם בין החלקים האהובים עלי בכתיבה. נותנת כאן את הטיפים שלי, לי זה עוזר, יכול להיות שאחרים פחות יתחברו.

קודם כל לעובדות הידועות:

דיאלוג חייב סאבטקסט.
אם דמות א' אומרת משהו ודמות ב' עונה לה, ושתיהן, ירחם ה' : ) מתכוונת למה שהן אומרות ללא שום מניעים נסתרים, רבדים עמוקים או רמזים סודיים - הדיאלוג הזה הולך להיות משעמם עד דמעות, שבלוני עד כאב, ומוכר מאד.

דיאלוג חייב קונפליקט:
דמות א' לא יכולה לרצות משהו ודמות ב' פשוט תסכים איתה. ואם זה בכל אופן קורה, למה שזה יעניין את הקוראים כדי שנטרח לכתוב את זה?

עכשיו, איך התובנות האלו עוזרות לכתיבת תיאורים תוך כדי דיאלוגים?
התשובה היא POV - נקודת מבט.

דיאלוג נכתב מנקודת מבט של דמות אחת, אלא אם כן אתם כותבים בצורת 'מספר כל יודע' ואז יש לכם את החירות לשחק עם שתי נקודות מבט לפחות (אישית פחות מתחברת).

בכל אופן במה נקודת מבט עוזרת?

נקודת מבט אישית על הסביבה:
השמש זורחת בכל בוקר די דומה, גם הגשם יורד באותה צורה. אבל מצב הרוח שלנו, כלומר נקודת המבט האישית על מה שקורה לנו - משפיעה על איך אנחנו רואים את מה שקורה סביבנו.

אם דמות א' שמחה - השמש כנראה תזרח לה, אם היא עצובה - היא אולי דווקא תכאיב לעיניים שלה, אם היא ממש כואבת - היא אפילו תעלה בעיניה דמעות...
אם דמות ב' כועסת, היא תקשיב לרעש הגשם אחרת מאיך שהיא תשמע אותו אם היא מתגעגעת, ואם היא עייפה - המים והרטיבות כנראה יציקו לה מאד.

בעיני, חייבים לשלב כמה שיותר חושים דרך התיאורים: ראייה, ריח, שמיעה, אפשר גם זיכרון. אבל הכול חייב להתאים לתחושות האישיות של הדמות באותו הרגע, אחרת זה הופך להיות תיאור מצב טכני בלבד.

שפת גוף:
אם כתבנו את הדיאלוג מנקודת המבט של דמות א', אנחנו מרוויחים את היכולת לשקף את כל הפעולות של דמות ב' דרך העיניים של דמות א'. ולהפך.

זה טוב כי קיבלנו במתנה סאבטקסט: דמות א' מבינה את מה שדמות ב' לא תגיד בקול דרך שפת הגוף שלה.
הקוראים מבינים את זה מהעיניים של דמות א' על דמות ב'.
זה מרתק כי מתחת לשיחה הגלויה, הפשוטה אפילו - יש תחושות שכנראה סותרות לגמרי את השיחה החיצונית, ואנחנו מגלים אותן דרך התיאורים שבין המשפטים. (ואפשר גם דרך המשפטים עצמם, אבל זה כבר משהו אחר).

פעלים:
אין מה לעשות בדיאלוג חייבים פעלים. אמר, הסביר, הקשיב, ענה, שאל, לחש וכו' (או בהווה: מדבר, מסביר...)
אבל פעלים הם לא סתם מילים ריקות שדוחפים איפה שצריך, כדי למלא חללים ריקים ולהרכיב משפטים תקניים. גם להם יכולה להיות תוספת תיאורית לדיאלוג.

כשאני כותבת דיאלוג אני מנסה תמיד לחשוב באיזה טון הדמות הנוכחית הייתה אומרת את המשפט הזה, איך משתלב הצליל של הפועל יחד עם המשפט שהדמות אומרת? איזו תחושה הוא נותן לי? אולי לדמות א' מתאים ללחוש כזה משפט, אבל לדמות ב' מתאים יותר לצעוק אותו?

תואר הפועל: (במהירות, בקול, בשקט, באדישות, בציניות...)
בוא נגיד שכמעט תמיד הכי טוב להימנע מהם. עכשיו נוסיף שאין באמת אפשרות לעשות את זה, ולפעמים הם דווקא נותנים משמעות מוספת.
אבל כמעט ברוב המקרים הם גורעים מאד.
למה לכתוב 'בציניות' (שימוש עצלני), אם אפשר לחשוב איך הפנים של מישהו נראות כשהוא אומר משפט ציני (כן, זה יותר קשה) ופשוט לתאר אותן?
למה לכתוב את הביטוי הקלישאתי 'אמר באימה' (אממ, איך נראית אימה?) ולא לתאר את הפנים המזיעות/ידיים רועדות/עיניים גדולות מידי?
אולי במקום לכתוב 'בקור רוח' (וסליחה שאני אומרת, אבל כשאני נתקלת בצמד המילים הללו בטקסט - אוטומטית יורד לי מהכותב, זה עצלני מידי), אפשר לנסות לתאר את הפרצוף הקשוח/שפתיים מתוחות/עיניים קפואות?

בכללי, טיפ קטן: כל פעם שיש לכם חשק להשתמש בקלישאה, תנסו להבין מאיפה היא באה, ממש לדמיין אותה, ואז במקום לכתוב אותה - לנסות לדמיין איך נראה בעיניים שלכם האדם או החפץ שהקלישאה באה לתאר.
(דוגמאות לקלישאות: שמיים אדומים כדם, חיוור כקיר, שפתיו נוקשות, רעד כעלה נידף...)
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #17
@משולש ברמודה כמו תמיד, מאוד כיף לקרוא את התגובות שלך לנושאים השונים. מחְכים מאוד.
רק:
דיאלוג נכתב מנקודת מבט של דמות אחת, אלא אם כן אתם כותבים בצורת 'מספר כל יודע' ואז יש לכם את החירות לשחק עם שתי נקודות מבט לפחות (אישית פחות מתחברת).
רציתי לציין שבעיני האומנות היא לדעת לבחור באיזה מקום מתאים יותר להיצמד לדמות ובאיזה מקום לדעת כל.
(בדרך כלל הרבה יותר מקצועי לכתוב כנצמד לדמות, אבל למשל, בסצנה ששני הדמויות נמצאות בחרדה מהמשפט הבא שעומד להיאמר ושתיהן חשובות לסצנה באותה מידה. זה שעומד לומר אותו במתח כיצד יגיב זה שמולו, וזה שמולו במתח ממה שעומד האיש לומר לו, יש לי סצנה בראש אבל היא מספר שעוד לא יצא (...) אני חושב שלגמרי יהיה נכון בסיטואציה כזו לכתוב ככל יודע.)
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
רציתי לציין שבעיני האומנות היא לדעת לבחור באיזה מקום מתאים יותר להיצמד לדמות ובאיזה מקום לדעת כל.
אני קצת רואה במספר כל יודע סוג של שבירת קיר רביעי קטנה...
ברגע שאני מזדהה עם התחושות של דמות א' בסצנה ואז מקבלת את המחשבות הלא ידועות של דמות ב' דרך תיאוריו של הסופר - אני נזכרת שהוא קיים, וזה מוציא אותי קצת החוצה.
אבל זה לחלוטין עניין של טעם אישי, יש כאלו שמתחברים יותר לכתיבה בצורה הזאת.
אפשר גם לומר שזאת החלטה שתלויה בז'אנר.
בקומדיה למשל זה יוכל ללכת טוב, בטח אם רוצים לשבור קיר רביעי לחלוטין. הכותב מדבר ישירות עם הקוראים וצוחק איתם על הדמויות לדוג'...
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
קודם כל זה כמובן עניין של טעם אישי.
בדרך כלל הרבה יותר מקצועי לכתוב כנצמד לדמות
אני אישית כותב 95 אחוז מהכתיבה בנצמד לדמות, הרבה יותר יפה ומחבר וכו' וכו', אבל לפעמים אין מנוס, ויותר נכון בעיני לכתוב כיודע כל...
 
  • הוסף לסימניות
  • #20
אכן מספר יודע כל יותר נפוץ, ויש גם יתרון מסוים בלקרוא את התמונה הכללית ולנסות לחבר את הפאזל (ע"פ המניעים של כל דמות).
לכתוב מנקודת מבט של דמות אחת, זה יפה, אבל גם לזה יש חיסרון, מה גם שזה סוג כתיבה (נראה לי קצת מאתגר יותר ו)פחות נפוץ.

תודה רבה ל @משולש ברמודה , שהתשובות שלה הזכירו לי כמה דברים שלמדתי בעבר, וכנראה דורשים ריענון, אם אני לא זוכר אותם.
פעלים זה טוב. מקלישאות אני מנסה להימנע.
(אגב, אני מרגיש לפעמים שלא בנוח לכתוב רגש זהה אצל דמות אחרת (גם בדיאלוג), ויש לי את התחושה הזו של לחפש מילים נרדפות, כדי לגוון... או שאולי יש קוראים שלא ממש שמים לב לזה, וזה לא אכפת להם ?!)
אבל זה:
אם כתבנו את הדיאלוג מנקודת המבט של דמות א', אנחנו מרוויחים את היכולת לשקף את כל הפעולות של דמות ב' דרך העיניים של דמות א'. ולהפך.
קצת מתנגש עם מספר יודע כל.
כי אמנם יש דמות ספציפית שהיא זו שמתחילה לדבר, אז לכאורה השיחה 'דרך העיניים שלה'. אבל לא בדיוק.

כשאני כותבת דיאלוג אני מנסה תמיד לחשוב באיזה טון הדמות הנוכחית הייתה אומרת את המשפט הזה, איך משתלב הצליל של הפועל יחד עם המשפט שהדמות אומרת? איזו תחושה הוא נותן לי? אולי לדמות א' מתאים ללחוש כזה משפט, אבל לדמות ב' מתאים יותר לצעוק אותו?
זה בדיוק מה שאני עושה. אני ממש מדמיין כאילו אני שומע את הדמויות. אגב, זה מוביל אותי לרוב לשנות את התכנית המקורית שלי, כי 'הדמות אומרת משהו אחר', כי זה מתאים לה לומר את זה. הטקסט זועק מתוכה. והעלילה משתנה בהתאם.
בעיני, חייבים לשלב כמה שיותר חושים דרך התיאורים: ראייה, ריח, שמיעה, אפשר גם זיכרון. אבל הכול חייב להתאים לתחושות האישיות של הדמות באותו הרגע, אחרת זה הופך להיות תיאור מצב טכני בלבד.
העניין הוא, שלפעמים אני חושב המון זמן מה אני יכול להוסיף, בלי שזה יראה 'מאולץ'. כי לא תמיד יש מה לפרט.
זה כמו לעצור באמצע דיאלוג, ולהתחיל לתאר את מצב האגרטל בשידה המרוחקת מהדמויות לפרטי פרטים. אין הקשר, אבל דחפנו את התיאור, ואולי באמת קיבלנו יותר תמונת מצב מלאה על הסצנה, אבל זה לא ממש מועיל.

מה גם שחשוב לקדם את העלילה.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה