שיבושים שנכנסו לציבור מטעויות של זמרים

[יצחק תמרי]

משהו כתב כאן על שנשתוקק של נפתלי קמפה
שהוא שר נענים עם סגול בע ואין מילה כזו
אז באמת אין מילה כזו בעברית אבל כך בדיוק כתוב בתפילה של רבי אמלימלך מליזענסק (סוג של טעות במקור)
התפילה נכתבה באידיש ומי שתירגם אותה לעברית תירגם כך והנוסח נשמר
אם כבר טעויות של קמפה (ויש לו הרבה)
אז הנה רשימה


עברו בשערים - כנגה כ עם שווא ודגושה אמור להיות עם פתח ורפויה

יבער עם פתח בע' אמור להיות קמץ

בשערים עם ב רפויה במקום דגושה

כל הנחלים – הולכים לים במקום אל הים

ליחדא שמא – כוונתי עם כ דגושה במקום עם רפויה

בצאת ישראל – ממצרים פתח במקום קמץ ב ר כנ"ל ב א של אדון

אנה אלך – אברח עם פתח במקום קמץ ב ר

חמדת כל ישראל – יתברך בכל צורות הניקוד יש צירה ב ר

לקרבני אליך – ויעררו הו הופכת לחיריק מלא עם הי ולא אמורים לשמוע את הי

שנשתוקק – יעמד לנו כתוב תעמד ולא יעמד

שובי – הפרחה הפ דגושה במקום רפוי

מה אנחנו – מה חיינו יש ב מ סגול

לכה דודי – הוא יחמול יש שווא לא פתח בח

מקום בגן עדן – עמלי יש צירה ב מ לא קמץ

"לקרבני אליך" מה אתה רוצה הוא אשכנזי לאשכנזים יש הברות כאלו

 

[ח.ד. וחלק]

פריד בשיר "רק מילים פשוטות": שעוותנו במקום שוועתנו.
("השעווה שלנו" במקום "השוועה (צעקה) שלנו" )

זה רק נשמע כך, הוא בסך הכל מאריך בפתח של השי"ן,
והעי"ן לא מורגשת (עכ"פ אצל האשכנזים) וזה נשמע כאילו הוא"ו מנוקדת בפתח.
זה נשמע כך: שאוותנו
למרות שזה כך: שוועתנו.

 

[שירה שבלב]

ואוו איזה אשכול מענין!
יש לי מה להוסיף:
בשיר 'כי לישועתך קיוינו' של שוואקי הוא שר "כי לישועתך קיוינו, ציפינו, כל הלילה, כל היום" בעוד שהפסוק הוא "כי לישועתך קיוינו כל היום"
ועוד משהו שדווקא יאמר לזכות הזמר בשיר "תמחה את זכר עמלק" של מ.ב.ד בכל פזמון הוא אומר פעם אחת זיכר ופעם אחת זכר-כיון שכך עושים בפרשת זכור.
דבר נוסף-
בשיר של מ.ב.ד "בואי בשלום" הוא אומר פעם אחת "גם בשמחה ובצהלה" ופעם נוספת "גם ברינה ובצהלה" יש לכך מקור???

 

[מקצה הארץ-:)]

בשיר של מ.ב.ד "בואי בשלום" הוא אומר פעם אחת "גם בשמחה ובצהלה" ופעם נוספת "גם ברינה ובצהלה" יש לכך מקור???

אין מקשין על הזמרן!

 

[לורנס]

יתכן שכבר נכתב, לא עברתי על כל האשכול, אבל יש שיבוש ידוע על השיר:
"כל המשמח חתן וכלה זוכה לחמישה קולות" מה הזכייה המוזרה הזאת? מי צריך חמישה קולות?
אלא המקור הוא: המשמח חתן וכלה זוכה לתורה שניתנה בחמישה קולות שנשמעו במעמד הר סיני.
וזה שיבוש ממש לא לעניין, כאילו משוים חמישה קולות (אלו בדיוק??) לערך התורה הק'

 

[גאונה]

יתכן שכבר נכתב, לא עברתי על כל האשכול, אבל יש שיבוש ידוע על השיר:
"כל המשמח חתן וכלה זוכה לחמישה קולות" מה הזכייה המוזרה הזאת? מי צריך חמישה קולות?
אלא המקור הוא: המשמח חתן וכלה זוכה לתורה שניתנה בחמישה קולות שנשמעו במעמד הר סיני.
וזה שיבוש ממש לא לעניין, כאילו משוים חמישה קולות (אלו בדיוק??) לערך התורה הק'

תמיד חשבתי חמישה קולות של 'קול ששון קול שמחה קול חתן קול כלה קול מצהלות וכו' שזה חמישה קולות

 

[יש מה לדבר]

יש שיר מפורסם שלא ברור מדוע הדביקו שני פסוקים ללא קשר ביניהם
ונשגב ה' לבדו ביום ההוא
ויוותר יעקב לבדו ויאבק איש עימו וכ"ו

ויהי לפלא

זה ילקוט שמעוני מפורש בראשית ל"ב כ"ה.
הלך הפלא נשאר ה...

 

[EstherT]

לי היתה מורה שדיברה ממש בכאב על השיר עת רקוד שמשבש את משמעות הפסוק - "לכל זמן, ועת לכל חפץ"

 

[שקדי]

בשיר של מ.ב.ד "בואי בשלום" הוא אומר פעם אחת "גם בשמחה ובצהלה" ופעם נוספת "גם ברינה ובצהלה" יש לכך מקור???

נוסח ספרד ונוסח אשכנז

 

[שאקירה]

תמיד חשבתי חמישה קולות של 'קול ששון קול שמחה קול חתן קול כלה קול מצהלות וכו' שזה חמישה קולות

 

[צאלמער]

בשיר של מ.ב.ד "בואי בשלום" הוא אומר פעם אחת "גם בשמחה ובצהלה" ופעם נוספת "גם ברינה ובצהלה" יש לכך מקור???

בשבת רגילה אומרים ברינה ובצהלה וביו"ט שחל בשבת מוסיפים בשמחה

 

[Mimi bloy]

בלת"ק
שמתם לב למילים בשיר המפורסם "אל הנער הזה התפללתי"?
בתחילת השיר מובא ציטוט מקורי מהתנ"ך, אך בהמשך יש תוספת של מילים שלי זה נראה שאינם קיימות בלשה"ק/השפה העברית:
"אֶל הַנַעַר הַזֶה הִתְפַּלָלְתִּי וַיִתֵּן הַשֵׁם לִי אֶת שְׁאֵלָתִי אֲשֶׁר שָׁאַלְתִּי מֵעִמוֹ" (שמואל א א׳ כ״ז) ---
וְאֶמְשׁוֹךְ ?? לְהִתְפַּלֵל לְעוֹלְמֵי עַד אֲנִי הַאִמַא ?? אִתְּכֶם לְעוֹלְמֵי עַד.
או שכן יש לזה מקור כלשהו?

 

[ALESIS]

בתחילת השיר מובא ציטוט מקורי מהתנ"ך, אך בהמשך יש תוספת של מילים שלי זה נראה שאינם קיימות בלשה"ק/השפה העברית:
"אֶל הַנַעַר הַזֶה הִתְפַּלָלְתִּי וַיִתֵּן הַשֵׁם לִי אֶת שְׁאֵלָתִי אֲשֶׁר שָׁאַלְתִּי מֵעִמוֹ" (שמואל א א׳ כ״ז) ---
וְאֶמְשׁוֹךְ ?? לְהִתְפַּלֵל לְעוֹלְמֵי עַד אֲנִי הַאִמַא ?? אִתְּכֶם לְעוֹלְמֵי עַד.
או שכן יש לזה מקור כלשהו?

אאל"ט הבנתי שזה מילים שרכניץ בעצמו כתב...

 

[ליטאי פשוט]

אאל"ט הבנתי שזה מילים שרכניץ בעצמו כתב...

לפי מה שכתוב בחוברת האלבום את המילים כתב יוסי גרין, ויש גם סיפור מאחורי המילים (התרגום קצת משובש, אבל אפשר להבין)

 

[א.מ.ב.]

השיר "איש את רעהו יעזורו ולאחיו יאמר חזק" מדבר על עובדי ע"ז שמחזקים אחד את השני...

 

[אושר המאושרת]

זכור לי שיש על זה איזה פרןש או מדרש

ר' שלוימה הוא המקור לשיר

 

[bmsz]

בלת"ק
אין מושג מאיפה נשתרשה הטעות
אבל באדון עולם המושר בחדרים, ובביה"כ ביו"ט
יש טעות בחלוקת הפיסוק
שרים "בידו אפקיד רוחי בעת אישן ואעירה, ועם רוחי גווייתי, ה' לי ולא אירא"
משמע שאנו מפקידים את הנשמה בזמן העירות ולא שמענוה.
אלא החלוקה היא כך "בידו אפקיד רוחי בעת אישן, ואעירה ועם רוחי גווייתי, ה' לי ולא אירא."

 

[קס'ניק]

אבל באדון עולם המושר בחדרים, ובביה"כ ביו"ט
יש טעות בחלוקת הפיסוק

וכן גם:
בטרם כל, יציר נברא

 

[סימה המקסימה]

מידד טסה שר: ויאמר לי עבדי יעקב ישראל אשר בך אתפאר
היה צריך לשיר עבדי אתה
כיון שזה לא משבש את משמעות השיר, הרב גרוס אמר שאפשר להוציא ככה את האלבום.
מי ששם לב לטעות הוא הרב מאיר פאנעט שהלחין את השיר.

 

[יצחק שמש]

אייזיק האניג, בשיר אתה הראית,
שר אין כמוך "באלוקים" ה'
במקום "באלו-הים" ה'.