שיבושים שנכנסו לציבור מטעויות של זמרים

[ץ]

אשכול זה עלול להכיל פסוקים ולכן אין לקראו במקומות שאסור ללמוד בהם דברי תורה.
כתוב בפרשה (ראה)
וְשָׂמַחְתָּ֖ בְּחַגֶּ֑ךָ(דברים טז יד)וְהָיִ֖יתָ אַ֥ךְ שָׂמֵֽחַ׃ (דברים טז טו)
א בתורה אין את רצף המילים הללו, זה שילוב של שני פסוקים.
ב "ושמחת" זה ציווי על לעתיד ולכן הוא במלרע, מי ששר במלעיל משנה את משמעות הפסוק כאילו זה מעשה שהיה לשעבר.

 

[מרובע]

כל השירים עם אמת הולכים מלעיל וזה שגיאה גדולה כי האות א' אינה תנועה כלל אלא חטף פתח שהיא סוג של שווא נע. דהיינו משרת.

שיר ישן של מבד, "ונזכה ונחיה ונראה ונירש טובה וברכה, לשני ימות המשיח ולחיי העולם הבא למען יזמרך כבוד ולא ידום".
המקור הולך כך: "יה"ר שנשמור חוקיך בעוה"ז, ונזכה... לשני ימות המשיח ולחיי העולם הבא:". עד כאן הבקשה.
מכאן ואילך מתחילים לומר פסוקים מלוקטים:
למען יזמרך כבוד ... לעולם אודך
ברוך הגבר... והיה ה' מבטחו.
בטחו בה' עדי עד.. צור עולמים.
וכו וכו'.

----

שאלה לגבי פיוטים שנכתבו בכוונה עם חרוזים באמצע משפט, וסיום משפט באמצע חרוז. האם זה שגיאה לשיר אותם לפי החרוזים או לפי המשפטים, (ויש מנסים לצאת ידי שניהם).

עכ"פ בפיוט "אדון עולם" אומרים "בידו אפקיד רוחי בעת אישן ואעירה" וכשנתבונן לא נבין מדוע נפקיד רוחנו בידו כשנתעורר.
והעירני מישהו שמדובר בחרוז באמצע משפט. וההבנה היא כך:
בידו אפקיד רוחי בעת אישן.
ואעירה ועם רוחי גוייתי. (כשאני מתעורר אני מוצא את הפיקדון חזרה אצלי).
ה' לי ולא אירא.

-----

תוקדש אדון על כל מעשיך כי מקדישיך בקדושתך קידשת וכו'.
שיבוש.
המבנה של הפיוט הוא כך:
חמול על מעשיך וכו'... ויאמרו לך חוסיך בצדקך עמוסיך - "תוקדש אדון על כל מעשיך".
עד כאן קטע ראשון. (שיתכן ששמו אותו כאן כהקדמה לפיוט הבא)
מכאן ואילך מתחיל פיוט חדש לגמרי:
כי מקדישיך בקדושתך קידשת (בגלל שקידשת את ישראל בקדושתך. לכן -) נאה לקדוש (לקבל) פאר מקדושים.

 

[מרובע]

שיר של מבד: "כבודו יתרומם בפי כל הנשמה וכו'" הוא לוקח כמה קטעים מהאופן והזולת של שבת זכור ומסדר אותם במהופך אחד לפני ואחרי השני.

כי הרבית טובות אלי - שלושה קטעים נבחרים מתוך שיר היחוד של יום ראשון (ואגב "ומה אשיב לך" עם וו' בהתחלה).

----

ועתה בנים שירו למלך - שני קטעים נבחרים מתוך אופן שבועות (תחילת בית ראשון ותחילת בית שלישי).

====

באש ובמים מתחת השמים עם הבורא עם התורה בלי שום מורא עם ישראל חי לעולם.
נו נו. זה לא שיבוש של שום פסוק או מימרא, אבל מה הפשט בגיבוב המילים האלו.

------

פרחי מיאמי עשה שיר שהחלק הנמוך שלו הוא: "מהרה מהרה ה' אלקינו ישמע ישמע בהרי יהודה ובחוצות ירושלים קול ששון וקול שמחה"
והחלק הגבוה שלו הוא "קול חתן וקול כלה קול מצהלות חתנים מחופתם ונערים ממשתה נגינתם".
וכולם טועים ומתחילים את החלק הגבוה "קול ששון וקול שמחה קול מצהלות חתנים מחופתם..."


=========================

שיר של יידל: "הטו אזנכם ולכו אלי... שמעו שמוע אלי... הטו אזנכם" (סדר הפסוקים הפוך).

 

[שימיגם]

יש שיר מפורסם שלא ברור מדוע הדביקו שני פסוקים ללא קשר ביניהם
ונשגב ה' לבדו ביום ההוא
ויוותר יעקב לבדו ויאבק איש עימו וכ"ו

ויהי לפלא

 

[נודד]

יש שיר מפורסם שלא ברור מדוע הדביקו שני פסוקים ללא קשר ביניהם
ונשגב ה' לבדו ביום ההוא
ויוותר יעקב לבדו ויאבק איש עימו וכ"ו

ויהי לפלא

הוקש "לבדו ל -לבדו"...

 

[תלמידים]

פריד: רצוננו לראות את מלכנו.
אינו דומה השומע מפ שליח לשומע מפי המלך.
אמר המשורר "לשמוע" ....

 

[א היימיש'ע יונגרמ'ן]

''רבש''ע אני יודע שביהמ''ק השלישי אינו בנוי מאבנים ובנוי מדמעות''...(אינני יודע מי המלחין)
שמעתי ששאלו פעם את ר' חיים קנייבסקי שליט''א באיזה מקום כתוב המימרא הנ''ל
ואמר ''שזה לא כתוב בשום מקום בתורה!!!''...
ומי מדבר על הרבה זמרים דתיים וחרדים וגם חסידיים שלוקחים פסוקים ומימרות ומפרשים אותם כרצונם ואיך שנראה להם...ומוספים מפה ומגרעים משם...ועושים מטפל עיקר ומון העיקר טפל..

 

[אסתר פ]

מענין לענין באותו ענין

- YouTube

Auf YouTube findest du die angesagtesten Videos und Tracks. Außerdem kannst du eigene Inhalte hochladen und mit Freunden oder gleich der ganzen Welt teilen.

www.youtube.com

 

[אסתר פ]

מענין לענין באותו ענין

- YouTube

Auf YouTube findest du die angesagtesten Videos und Tracks. Außerdem kannst du eigene Inhalte hochladen und mit Freunden oder gleich der ganzen Welt teilen.

www.youtube.com

או כאן

"ירקרק": ה"להיט החסידי" שכובש את הרשת

פארודיה משובחת על המוזיקה החסידית, בחירת המילים, הסגנון וכל מה ש"צריך" בקליפ של מוזיקה חסידית. לא ברור מי היוצר שמכנה את עצמו "אדום שבאדומים" (סינגלים וק..

www.kikar.co.il

 

[Hinda]

''רבש''ע אני יודע שביהמ''ק השלישי אינו בנוי מאבנים ובנוי מדמעות''...(אינני יודע מי המלחין)
שמעתי ששאלו פעם את ר' חיים קנייבסקי שליט''א באיזה מקום כתוב המימרא הנ''ל
ואמר ''שזה לא כתוב בשום מקום בתורה!!!''...
ומי מדבר על הרבה זמרים דתיים וחרדים וגם חסידיים שלוקחים פסוקים ומימרות ומפרשים אותם כרצונם ואיך שנראה להם...ומוספים מפה ומגרעים משם...ועושים מטפל עיקר ומון העיקר טפל..

באשכול אחר היתה התיחסות:
https://www.prog.co.il/threads/מה-המקור-למילים.391945/
, זה אכן לא מדרש אלא מילותיו של כמדומני האדמו"ר הקודם מלעלוב שאמר אותן בבכי מקירות ליבו בזמן ה"טיש".

 

[אלעזר 1]

שנים שאני מחפש מקור לשיר 'דודי' של אייזיק האניג.
והנה לפתע בגיגול מהיר אני מגלה את הסיפור המרתק:

המקור של דודי אם כל עולם וכו' פין אייזיק האניג - אידישע וועלט פארומס

 

[א.ש. אמיתי]

''רבש''ע אני יודע שביהמ''ק השלישי אינו בנוי מאבנים ובנוי מדמעות''...(אינני יודע מי המלחין)
שמעתי ששאלו פעם את ר' חיים קנייבסקי שליט''א באיזה מקום כתוב המימרא הנ''ל
ואמר ''שזה לא כתוב בשום מקום בתורה!!!''...
ומי מדבר על הרבה זמרים דתיים וחרדים וגם חסידיים שלוקחים פסוקים ומימרות ומפרשים אותם כרצונם ואיך שנראה להם...ומוספים מפה ומגרעים משם...ועושים מטפל עיקר ומון העיקר טפל..

שמעתי שהמקור לזה הוא ר' שלמה קרליבך.

 

[א היימיש'ע יונגרמ'ן]

המקור של זה הוא ר' שלמה קרליבך.

בספרים שהוציא ? כי כפי הידוע לי אין לו שיר על המילים האלו.

 

[המימד הנוסף]

יש שיר מפורסם שלא ברור מדוע הדביקו שני פסוקים ללא קשר ביניהם
ונשגב ה' לבדו ביום ההוא
ויוותר יעקב לבדו ויאבק איש עימו וכ"ו

ויהי לפלא

זכור לי שיש על זה איזה פרןש או מדרש

 

[ההדר שבהדר]

יש את השיר הידוע:
שאו שערים ראשיכם והנשאו פתחי עולם ויבוא מלך הכבוד... מי הוא זה מלך הכבוד ה' צבקות וכו'
כשהפסוק בתהילים על והנשאו פתחי עולם עונה מי זה מלך הכבוד ה' עזוז וגבור וכו'
ובהמשך הפרק שאו שערים ראשיכם ושאו פתחי עולם... מי הוא זה מלך הכבוד

 

[יערי]

זכור לי שיש על זה איזה פרןש או מדרש

בראשית רבה (וילנא) פרשת וישלח פרשה עז

ר' ברכיה בשם ר' סימון אמר אין כאל ומי כאל ישורון ישראל סבא, מה הקדוש ברוך הוא כתוב בו (ישעיה ב) ונשגב ה' לבדו, אף יעקב ויותר יעקב לבדו.

 

[אם לא תשאל איך תדע]

מה המקור למילים
כד יתבין ישראל ועסקין בשמחת התורה קודשא בריך הוא אומר לפמליא דיליה חזו בני....

-------------------

יש הבדל בין לקחת טקסט מהמקורות ולהשתמש בו כחלק מכתיבה של שיר (כגון מה שריבו עושה)
לבין לקחת טקסט מהמקורות ולהתאים אותו לשיר שלך ולפעמים בניגוד לרצונו
עוד עניין זה לקחת טקסט ולשחק במשמעות של הטקסט

 

[שוקי פרוגר]

ואני מנסה להבין את הפשט במילים:
"אבא מלך העולם, מלך של כולם, שוב אליך עוד בורח..."

 

[Kim]

ואני מנסה להבין את הפשט במילים:
"אבא מלך העולם, מלך של כולם, שוב אליך עוד בורח..."

השיר הולך כך:
שוב ושוב אתה סולח, רק אליך עוד בורח.

 

[Someone else]

בדרור יקרא:
שבו נוחו ביום שבת, ולא שבו ונוחו.