ביקורת ספרות רזין דרזי ניהר

  • הוסף לסימניות
  • #1
אז אחרי שנבלעתי עמוק בתוך קרביה של מפלצת הזוהר הספרותית שהיא "רזי נאאר" ושרדתי כדי לספר. התיישבתי לכתוב את הגיגיי על היצירה הזו, כן - מדובר ביצירת אמנות של ממש.

עם מעט מאוד כללי כתיבה פורמליים, תוך ריקוד עוועים בין ז'אנר, חלום וחזיון נרקמה עלילה מתוחכמת, לא צפויה ועל אף כל הרוע שנשפך ממנה - מלאת רגש.

איך מסכמים מעל אלף עמודים? לא מסכמים.
אבל הנה כמה נקודות שצפו לי במהלך הקריאה -

בין הקוראים עלתה לא פעם השאלה, מהו הרקע לסיפור? זו פנטזיה, עם נגיעות אימה, המשלבת שפע של אלמנטים, מפלצות, רוחות, כוחות על, פורטלי מעבר, קסם ועוד.
אך אין לו תשתית היסטורית מוכרת, והוא גם אינו אלגוריה לפחות לא באופן ברור. (יהיו שיחלקו, אשמח להבין במה הוא אלגורי)
עם זאת, נראה כי העלילה מרפררת לעשרת השבטים האבודים, "הרי החושך" המוזכרים בה לא פעם, נהר המשליך אבנים (רמז לסמבטיון?)
זה יכול ליישב את המונח "בני אברהם" ואת הסימובליזם היהודי השזור לאורך הספר, נוגע ולא נוגע.

הכתיבה עצמה - מופתית, חושנית כמעט. שואבת לתוך תיאוריה הסבוכים את כל כולך, כמעט ניתן להרגיש על קצה הלשון את טעם הקפה, להצטמרר מהקור המקפיא של סופת האימים ולחוש את מקלה האכזרי של המשכילה בין האצבעות.

אגב, אכזרי - הספר רווי בתיאורי אלימות וסדיזם, בחדות וצבע שחוצה מעט את הגבולות המוכרים לנו בספרות החרדית. לא, לא כמו יונה ספיר.
האלימות מתוארת, נוטפת, ניגרת, ננעצת.

התפאורה של העלילה היא אפוקליפטית, אפלה לחלוטין. עונת חורף קודרת משתרעת לאורכה.
היא משתדלת להיות טראגית ככל האפשר, אבדן ואבל ניבטים מכל פינה עד כדי קושי אמיתי בקריאת קטעים מסוימים.
הרוע בספר הוא רוע מוחלט, ללא קונפליקט, סיפור הרקע של הנבל לא נועד כדי לעורר אמפתיה בקרב הקוראים ואין אף צדיק בסדום.

גיבורת הספר, למודת הסבל, מביאת הישועה, סמל התקווה - הלא היא לינאר, היא דמות שניתן להזדהות איתה, בעלת כוחות על - אך לא "כל יכולה" היא משלבת בתוכה חוסן גדול ורגש עז, הנסחט עד קצה גבול יכולת הצער שלה, ומעבר לו. ללא סתירה. התחושה היא שבאשר היא תלך במסעה המפותל - נלך עמה בנאמנות ובאהדה.

מהרסייך ומחריבייך ממך יצאו - טורמסו הנוכחי, מבני אברהם - ילד, מעט סוציופת שגדל להיות התגלמות הרוע האנושי, אשר ביכולותו לשים קץ לסבלם של עמים שלמים - בוחר באכזריות חסרת תקנה. לבד מהפרעה אמיתית עמה נולד - סיפורו של יהים הקטן אינו משכנע במיוחד ביחס למבוגר שנהיה.

הדבר הבולט ביותר בספר, הוא המקוריות שלו. היכולת להפתיע אותנו מחדש עם טוויסטים חדים, עליות ומורדות בלתי צפויות ורכבת הרים רגשית ולעיתים גם פיזית ממש.

"גבירתי גברת גדולד, הואילי נא להמשיך לכתוב במרץ ובחמלתו הספר הבא יצא במהרה"
על החתום -
נאמני הזקן.
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
לא יודעת אם עדיין יש לך אפשרות לערוך אבל כל הפסקה חסומה.
כתבו היכנשהו שאם עושים השב - רואים.
ניסיתי ולא עבד, אבל אם עושים ציטוט ואז טען ציטוטים - רואים. רק אל תשכחי למחוק, כדי שלא יתקע לך אח"כ את הדף.
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #5
אז אחרי שנבלעתי עמוק בתוך קרביה של מפלצת הזוהר הספרותית שהיא "רזי נאאר" ושרדתי כדי לספר. התיישבתי לכתוב את הגיגיי על היצירה הזו, כן - מדובר ביצירת אמנות של ממש.

עם מעט מאוד כללי כתיבה פורמליים, תוך ריקוד עוועים בין ז'אנר, חלום וחזיון נרקמה עלילה מתוחכמת, לא צפויה ועל אף כל הרוע שנשפך ממנה - מלאת רגש.

איך מסכמים מעל אלף עמודים? לא מסכמים.
אבל הנה כמה נקודות שצפו לי במהלך הקריאה -

בין הקוראים עלתה לא פעם השאלה, מהו הרקע לסיפור? זו פנטזיה, עם נגיעות אימה, המשלבת שפע של אלמנטים, מפלצות, רוחות, כוחות על, פורטלי מעבר, קסם ועוד.
אך אין לו תשתית היסטורית מוכרת, והוא גם אינו אלגוריה לפחות לא באופן ברור. (יהיו שיחלקו, אשמח להבין במה הוא אלגורי)
עם זאת, נראה כי העלילה מרפררת לעשרת השבטים האבודים, "הרי החושך" המוזכרים בה לא פעם, נהר המשליך אבנים (רמז לסמבטיון?)
זה יכול ליישב את המונח "בני אברהם" ואת הסימובליזם היהודי השזור לאורך הספר, נוגע ולא נוגע.

הכתיבה עצמה - מופתית, חושנית כמעט. שואבת לתוך תיאוריה הסבוכים את כל כולך, כמעט ניתן להרגיש על קצה הלשון את טעם הקפה, להצטמרר מהקור המקפיא של סופת האימים ולחוש את מקלה האכזרי של המשכילה בין האצבעות.

אגב, אכזרי - הספר רווי בתיאורי אלימות וסדיזם, בחדות וצבע שחוצה מעט את הגבולות המוכרים לנו בספרות החרדית. לא, לא כמו יונה ספיר.
האלימות מתוארת, נוטפת, ניגרת, ננעצת.

התפאורה של העלילה היא אפוקליפטית, אפלה לחלוטין. עונת חורף קודרת משתרעת לאורכה.
היא משתדלת להיות טראגית ככל האפשר, אבדן ואבל ניבטים מכל פינה עד כדי קושי אמיתי בקריאת קטעים מסוימים.
הרוע בספר הוא רוע מוחלט, ללא קונפליקט, סיפור הרקע של הנבל לא נועד כדי לעורר אמפתיה בקרב הקוראים ואין אף צדיק בסדום.

גיבורת הספר, למודת הסבל, מביאת הישועה, סמל התקווה - הלא היא לינאר, היא דמות שניתן להזדהות איתה, בעלת כוחות על - אך לא "כל יכולה" היא משלבת בתוכה חוסן גדול ורגש עז, הנסחט עד קצה גבול יכולת הצער שלה, ומעבר לו. ללא סתירה. התחושה היא שבאשר היא תלך במסעה המפותל - נלך עמה בנאמנות ובאהדה.

מהרסייך ומחריבייך ממך יצאו - טורמסו הנוכחי, מבני אברהם - ילד, מעט סוציופת שגדל להיות התגלמות הרוע האנושי, אשר ביכולותו לשים קץ לסבלם של עמים שלמים - בוחר באכזריות חסרת תקנה. לבד מהפרעה אמיתית עמה נולד - סיפורו של יהים הקטן אינו משכנע במיוחד ביחס למבוגר שנהיה.

הדבר הבולט ביותר בספר, הוא המקוריות שלו. היכולת להפתיע אותנו מחדש עם טוויסטים חדים, עליות ומורדות בלתי צפויות ורכבת הרים רגשית ולעיתים גם פיזית ממש.

"גבירתי גברת גדולד, הואילי נא להמשיך לכתוב במרץ ובחמלתו הספר הבא יצא במהרה"
על החתום -
נאמני הזקן.
"מהרססיך ומחריבייך ממך יצאו", מתת החלומות- נבואה, עיר האסירים גלות.
האלגוריב זועקת כאן מכל פינה
נוטפת אלימות ורוויה שקר כמו שרק גלות יכולה להיות.
כשהכל כמעט נגמר פתאום עומדת האמת למבחן...
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
אז אחרי שנבלעתי עמוק בתוך קרביה של מפלצת הזוהר הספרותית שהיא "רזי נאאר" ושרדתי כדי לספר. התיישבתי לכתוב את הגיגיי על היצירה הזו, כן - מדובר ביצירת אמנות של ממש.

עם מעט מאוד כללי כתיבה פורמליים, תוך ריקוד עוועים בין ז'אנר, חלום וחזיון נרקמה עלילה מתוחכמת, לא צפויה ועל אף כל הרוע שנשפך ממנה - מלאת רגש.

איך מסכמים מעל אלף עמודים? לא מסכמים.
אבל הנה כמה נקודות שצפו לי במהלך הקריאה -

בין הקוראים עלתה לא פעם השאלה, מהו הרקע לסיפור? זו פנטזיה, עם נגיעות אימה, המשלבת שפע של אלמנטים, מפלצות, רוחות, כוחות על, פורטלי מעבר, קסם ועוד.
אך אין לו תשתית היסטורית מוכרת, והוא גם אינו אלגוריה לפחות לא באופן ברור. (יהיו שיחלקו, אשמח להבין במה הוא אלגורי)
עם זאת, נראה כי העלילה מרפררת לעשרת השבטים האבודים, "הרי החושך" המוזכרים בה לא פעם, נהר המשליך אבנים (רמז לסמבטיון?)
זה יכול ליישב את המונח "בני אברהם" ואת הסימובליזם היהודי השזור לאורך הספר, נוגע ולא נוגע.

הכתיבה עצמה - מופתית, חושנית כמעט. שואבת לתוך תיאוריה הסבוכים את כל כולך, כמעט ניתן להרגיש על קצה הלשון את טעם הקפה, להצטמרר מהקור המקפיא של סופת האימים ולחוש את מקלה האכזרי של המשכילה בין האצבעות.

אגב, אכזרי - הספר רווי בתיאורי אלימות וסדיזם, בחדות וצבע שחוצה מעט את הגבולות המוכרים לנו בספרות החרדית. לא, לא כמו יונה ספיר.
האלימות מתוארת, נוטפת, ניגרת, ננעצת.

התפאורה של העלילה היא אפוקליפטית, אפלה לחלוטין. עונת חורף קודרת משתרעת לאורכה.
היא משתדלת להיות טראגית ככל האפשר, אבדן ואבל ניבטים מכל פינה עד כדי קושי אמיתי בקריאת קטעים מסוימים.
הרוע בספר הוא רוע מוחלט, ללא קונפליקט, סיפור הרקע של הנבל לא נועד כדי לעורר אמפתיה בקרב הקוראים ואין אף צדיק בסדום.

גיבורת הספר, למודת הסבל, מביאת הישועה, סמל התקווה - הלא היא לינאר, היא דמות שניתן להזדהות איתה, בעלת כוחות על - אך לא "כל יכולה" היא משלבת בתוכה חוסן גדול ורגש עז, הנסחט עד קצה גבול יכולת הצער שלה, ומעבר לו. ללא סתירה. התחושה היא שבאשר היא תלך במסעה המפותל - נלך עמה בנאמנות ובאהדה.

מהרסייך ומחריבייך ממך יצאו - טורמסו הנוכחי, מבני אברהם - ילד, מעט סוציופת שגדל להיות התגלמות הרוע האנושי, אשר ביכולותו לשים קץ לסבלם של עמים שלמים - בוחר באכזריות חסרת תקנה. לבד מהפרעה אמיתית עמה נולד - סיפורו של יהים הקטן אינו משכנע במיוחד ביחס למבוגר שנהיה.

הדבר הבולט ביותר בספר, הוא המקוריות שלו. היכולת להפתיע אותנו מחדש עם טוויסטים חדים, עליות ומורדות בלתי צפויות ורכבת הרים רגשית ולעיתים גם פיזית ממש.

"גבירתי גברת גדולד, הואילי נא להמשיך לכתוב במרץ ובחמלתו הספר הבא יצא במהרה"
על החתום -
נאמני הזקן.
"מהרסייך ומחריבייך ממך יצאו" עיר האסירים- גלות... מתת החלומות- נבואה, הזקן אברהם...
האלגוריה זועקת מבין השורות
קשה ונוטפת שקר ודם כמו שרק הסוף של גלות יכול להיות
וכשהכל מוחשך והיוקר מאמיר והאמת נאדרת עומדים הגיבורים למבחן.
אלגוריה חד משמעית. מהטובות שקראתי
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
וואו. קראתי בשקיקה את הספרים הראשונים פשוט כי הם פנטזיה/אלגוריה שנדירים מאוד על מדפי הספרים שלנו. קצת מרתיע הרוע שם והאימה אבל זה שווה לי את זה.
עכשיו אני קצת מתלבטת לגבי הספר האחרון. (אני יודעת שאני אקרא אותו בסוף כי פשוט לא אצליח להתאפק.. השאלה עד כמה נוראי זה יהיה)..
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
טוב אוקיי קראתי עכשיו את הביקורת
ביקורת יפה מאוד, תודה עליה
אני חושבת שהספר לינאר הוא ג'וקר בספרות חרדית ולא קיבל מספיק את ההכרה שמגיעה לו.
את רזי ניהר לא הספקתי לקרוא אבל מניחה שאותו דבר
[חוץ מהאלימות שכבר הזכירו פה, הבנתי שהיא הגזימה ממש ]
אגב @אוראל סולטן
יש לך בוט שמלייק אוטומטית כל הודעה שעולה בפורום כתיבה?
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
אגב @אוראל סולטן
יש לך בוט שמלייק אוטומטית כל הודעה שעולה בפורום כתיבה?
:LOL: :LOL:
בכלל לא, פשוט אני מלייק אותם אחרי שאני קורא...

אגב, לגבי הספר, עדיין לא קראתי, אבל בהחלט אני ג"כ בטוח שהוא מעולה. מדפדופים קלים הוא הרגיש לי ממש בסגנון של גדולד (בעיקר מאז 'צלול בדעתו', אבל גם קצת מלפני...), ונראה שבאמת הסדרה הזאת הולכת ונהיית אט אט לשם דבר. (רק נקווה שלא ייקח כ"כ הרבה זמן עד לספר הבא... :))
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
גם אני בעד לדרג את רזי ניהר כאחד הספרים הבולטים בציבור שלנו.
כל מילה של @קפטן אמריקה - יהלום.
אגב, לענ"ד הרוע הצרוף בספר עדיין לא מתקרב לדרגת הנאציזם.
תודה לך.
ללא השוואה, לדעתי.
הנאצים גילמו רוע חסר תקדים.
יש דמיון קל, בעיקר באטימות ובקור רוח בה המשטר מנהל את הרציחות, ברשימות שהם מחזיקים, ב"גטאות" ו"מחנות" להשמדה איטית ואכזרית.
אם כי שנאתו היוקדת של המשטר מריחה קצת כמו מאבק דתי, פנאטי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
תודה לך.
ללא השוואה, לדעתי.
הנאצים גילמו רוע חסר תקדים.
יש דמיון קל, בעיקר באטימות ובקור רוח בה המשטר מנהל את הרציחות, ברשימות שהם מחזיקים, ב"גטאות" ו"מחנות" להשמדה איטית ואכזרית.
אם כי שנאתו היוקדת של המשטר מריחה קצת כמו מאבק דתי, פנאטי.
ואם כן למה אנשים נרתעים מהאכזריות בספר? כי היא מומצאת? הרי אנו קוראים ספרי שואה כדי לזכור את אשר עשה לנו עמלק.
אז כמובן שאין ענין לקרוא את אשר עשו לנו הראשלים, אלא יש כאן העמדת עלילה במציאות אכזרית שלצערנו בתולדות העולם היו לה תקדימים.
(ואף על פי כן, עדיין, לדעתי היה ראוי להפחית ממנה)
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
ואם כן למה אנשים נרתעים מהאכזריות בספר? כי היא מומצאת? הרי אנו קוראים ספרי שואה כדי לזכור את אשר עשה לנו עמלק.
אז כמובן שאין ענין לקרוא את אשר עשו לנו הראשלים, אלא יש כאן העמדת עלילה במציאות אכזרית שלצערנו בתולדות העולם היו לה תקדימים.
(ואף על פי כן, עדיין, לדעתי היה ראוי להפחית ממנה)
רתיעה מאכזריות היא דבר חיובי, בריא, יהודי.
אי רתיעה עלול להצביע על אדישות מסוימת, שלצערנו רבים פיתחו עקב חשיפה לזוועות.
גם בזכרון השואה ואירועים נוספים בתולדות עמנו, זה עניין אחד לקרוא תיאורים אכזריים מהנעשה במחנות ההשמדה כחלק מסיפורי גבורה, עניין אחר לשקוע בתיאור גרפי, מוחשי ומכאיב של אותם האירועים
זה מקשה את הנפש, מחספס.




מנקודת מבטי האלימות בספר היא לא בלתי ניתנת לקריאה, אבל היו תיאורים שיכלו להישמט מבלי לפגום בסצנה, על כל תחושותיה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
אלגוריה היא השאלה, מטפורה מורחבת. היא נועדה להעביר מסר או מוסר השכל באמצעות סיפור, לרוב תוך שימוש באנלוגיה לחיים ולמציאות. אלגוריה היא לרוב יצירה ספרותית
יש כאן יצירה ספרותית מדהימה.
רבים כותבים על רמת ההתעללות- והיה כאן דיון שלם שאמר הראשלים לא עשו לנו ככה אז קשה לקרוא את זה- אולי זו הנקודה באלגוריה- הם כן עשו לנו את זה
פעם היינו עם במצרים קומץ נאמנים לתורת אלוקים לא נודע- ומיררו את חיינו ועינו אותנו, ועלתה צעקתינו לשמיים, פעם אחר כך הלכנו ארבעים שנה במדבר ועמלק תפס אותנו עייפים ויגעים, והייתה תחושת הרעב שפיעמה בנו כשאש אכלה את יסודותץ בית ה' ובבל באה עלינו, והיו נשים רחמניות... כן הן היו, ואחר כך היו שבעים שנה של גלות ועיניים שאיבדו יכולת לבכות, ורק כתבי תורה שלעיתים היינו צריכים להחביא במרתפים ובעליות הגג החיו אותנו, והיה מסביב חושך וכל כך הרבה מהרסים יצאו מתוכינו הרעו לנו. ונהיה חושך, ובאה גלות רומי ובחשו ידי ישמעאל וכבר לא נותר בנו כח לזעוק, גברה יד האפילה...
זה לא נשמע לכם אכזרי?, אמהות ששיכלו ילד?, ילדים שלא יראו יותר את אבא?
ועדיין יש אני מאמין עמוק כל כך.
הספר הזה הוא אלגוריה כותב גלות במכחול עדין, צובר רוע ליום משפט מעמיד גיבורים במבחנים דקים של אשמורת אחרונה.
העניין הוא לא שואה או לא. השאלה היא עם מה אני מדור אחרון יוצאת מהספר הזה.
בעיני הוא מדהים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
לדעתי האישית (אחרי קריאת מחצית מהספר)
האכזריות והרוע שהקוראים חשים בקריאת הספר איננה בגלל פרטים טכניים כלומר המעשים שקוראים בו בפועל יכולים להימצא בעוד הרבה ספרים,
האכזריות נמצאת יותר בתיאורים שבה, כמו שגם הגעגוע והעצב ושאר הרגשות מתוארות באופן מוחשי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
סיימתי את הספר והנה ביקורתי הדלה.

כתיבה יפה, מרתקת, כל סיטואציה מתוארת היטב, הסופרת לוקחת אותנו למסע בכל קטע, הרגשתי ממש שאני יכול לעצום עיניים ולדמיין את כפר הנאמנים תחת אש .

אבל הכתיבה היפה מסתירה חסרונות אחרים שמאוד הפריעו לי במהלך הקריאה,

1. הספר הראשון היה מלא בסודות ורמזים עבים לדרמות שהולכים לקרות בחלק הבא, רובם בחלק השני הכן התגלו, אבל לא היו כל כך מהפכנים,
במשך שני הספרים הראשונים, כל הזמן קיבלנו רמזים על מצודת הזכוכית המפחידה והדרמתית,
לבסוף היה זה עוד מקום כליאה שלינאר ופיאגרו ברחו משם מאוד מהר,
דוג' נוספת בשני הספרים האחרונים כל הזמן הסתקרנו לגבי הסוד שמאחורי אנשי המלח, לבסוף היה זה מאוד מאכזב, כוחם מתבטא בהצלה נקודתית מכמה בעלי חיים
הדוגמאות רבות, המכנה המשותף אחד, לא מוציאים כל כך הרבה אנרגיה בשביל כלום

2. משהו שהפריע לי אישית, אשמח לשמוע את דעתכם בעניין, הספר בנוי מהרבה פנטזיה ויצורים שאינם קיימים באמת,
לכל יצור מפונטז יש כללי הפעלה שהסופר/ת קובעת, שמתי לב כמה פעמים שבמהלך העלילה, הכללים השתנו והתווספו כללים נוספים
הפריאטור ימ"ש בחלק הראשון הוא היה סתם ציפור חזקה, בחלק השני התברר שהוא יכול להחליף זהות
שינוי והוספת כללים במהלך הספר פוגעים באמינות העלילה, לי נוצרה הרגשה שהסופרת יכולה להפוך כל דבר בהתאם לסיטואציה,

3. גבורת גיבורת הסיפור, קצת מדי מובנת מעליה
כשמתברר שטורסאו הוא אביה, קצת צרם לי שהיה מובן מעליו שהיא לו עוברת צד, ברור לה שהיא לא תשתף פעולה עם אביה, ואפילו לא מתואר בספר התלבטות כל שהיא, פשוט לא אמין

4. לקיחת סיכונים מיותרים, ובזה ישנם שני נקודות, א. פוגע באמינות גיבורת הסיפור, יוצר הרגשה שמדובר באישה לא מאוזנת, ב. מבחינה יהודית, המסר הוא שמותר להסתכן בשביל כל שטות, וזה פשוט לא נכון.
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
סיימתי את הספר והנה ביקורתי הדלה.

כתיבה יפה, מרתקת, כל סיטואציה מתוארת היטב, הסופרת לוקחת אותנו למסע בכל קטע, הרגשתי ממש שאני יכול לעצום עיניים ולדמיין את כפר הנאמנים תחת אש .

אבל הכתיבה היפה מסתירה חסרונות אחרים שמאוד הפריעו לי במהלך הקריאה,

1. הספר הראשון היה מלא בסודות ורמזים עבים לדרמות שהולכים לקרות בחלק הבא, רובם בחלק השני הכן התגלו, אבל לא היו כל כך מהפכנים,
במשך שני הספרים הראשונים, כל הזמן קיבלנו רמזים על מצודת הזכוכית המפחידה והדרמתית,
לבסוף היה זה עוד מקום כליאה שלינאר ופיאגרו ברחו משם מאוד מהר,
דוג' נוספת בשני הספרים האחרונים כל הזמן הסתקרנו לגבי הסוד שמאחורי אנשי המלח, לבסוף היה זה מאוד מאכזב, כוחם מתבטא בהצלה נקודתית מכמה בעלי חיים
הדוגמאות רבות, המכנה המשותף אחד, לא מוציאים כל כך הרבה אנרגיה בשביל כלום

2. משהו שהפריע לי אישית, אשמח לשמוע את דעתכם בעניין, הספר בנוי מהרבה פנטזיה ויצורים שאינם קיימים באמת,
לכל יצור מפונטז יש כללי הפעלה שהסופר/ת קובעת, שמתי לב כמה פעמים שבמהלך העלילה, הכללים השתנו והתווספו כללים נוספים
הפריאטור ימ"ש בחלק הראשון הוא היה סתם ציפור חזקה, בחלק השני התברר שהוא יכול להחליף זהות
שינוי והוספת כללים במהלך הספר פוגעים באמינות העלילה, לי נוצרה הרגשה שהסופרת יכולה להפוך כל דבר בהתאם לסיטואציה,

3. גבורת גיבורת הסיפור, קצת מדי מובנת מעליה
כשמתברר שטורסאו הוא אביה, קצת צרם לי שהיה מובן מעליו שהיא לו עוברת צד, ברור לה שהיא לא תשתף פעולה עם אביה, ואפילו לא מתואר בספר התלבטות כל שהיא, פשוט לא אמין

4. לקיחת סיכונים מיותרים, ובזה ישנם שני נקודות, א. פוגע באמינות גיבורת הסיפור, יוצר הרגשה שמדובר באישה לא מאוזנת, ב. מבחינה יהודית, המסר הוא שמותר להסתכן בשביל כל שטות, וזה פשוט לא נכון.
המצודה מתוארת כמקום מפחיד ומאיים, גם בחלק השלישי - לדעתי.
הפתרונות ליציאה מהסבך, קלים מידי - אך איש מהקוראים אינו חושב שלינאר ופיאגרו ישארו לנצח בודדים בישימון, לכן זה פחות הפריע לי באופן אישי - אני אבכר את השימוש בכוחות קיימים, מתוך עלילת הספר על פני דאוס אקס מכינה מכל סוג, גם אם זה לכאורה "פשוט מידי".

כנ"ל לגבי אנשי המלח, הרימו לנו להנחתה לאורך הספרים הקודמים שהם בעלי ערך משמעותי, לא רק אמוציונלי - ידענו שיש בהם כוחות כלשהם.
לדעתי האלמנט של המלח לא נחשף במלואו ובספר הבא הוא ישחק תפקיד משמעותי יותר.

לגבי הגילוי אודות לינאר, חשבתי שנקבל שימוש ציני בבדידות שלה, כדי לשבות את ליבה, שבמקום להציג את העליונות שלו לראווה בשיא הסדיזם האפשרי, טורמסו ינסה לשחק בערכים שלה, להציג לה "צדדים אחרים" של מה שכל החיים סיפרו לה.
אבל הוא כנראה מגושם ואכזר מכדי לפרוט על נימי נפש עדינה ושברירית כל כך.
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
הפתרונות ליציאה מהסבך, קלים מידי - אך איש מהקוראים אינו חושב שלינאר ופיאגרו ישארו לנצח בודדים בישימון, לכן זה פחות הפריע לי באופן אישי - אני אבכר את השימוש בכוחות קיימים, מתוך עלילת הספר על פני דאוס אקס מכינה מכל סוג, גם אם זה לכאורה "פשוט מידי".
לא חשבתי שישארו שם תמיד, אבל שהקטע הזה יהיה קצת יותר משמעותי, הם יצאו שם עם מידע יקר ערך, עם נשק מיוחד,
לא סתם עוד המלטות.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

אשכולות דומים

ארבע שנים של צפיה מאז הכרכים הקודמים, וכמות הפייק ניוז, ההוצאות להורג וההשערות לא ניתנות לספירה. כבר ממבט ראשון בספר, ניתן להבין שההשקעה והאורך מצדיקים את ההמתנה.
כמו תמיד, בביקורות מסוג זה אני מעט מתקשה לחלק לכותרות מסודרות ולנושאים, עימכם הסליחה...



כשיש ביד שתי ספרים, אפשר כבר להתחיל לדבר בפרספקטיבה של סדרה, ולבקר בהתאם. ע"פ הבניה של הספרים עד כה, אני מהמרת, ודי בטוחה בדעתי, שזה הולך לכיוון של טרילוגיה. ולפני שאתם מגלגלים עיניים ומגחכים על הטרנד, בואו נדבר רגע מה זאת טרילוגיה, ומה ההבדל בינה לבין סדרת ספרים. טרילוגיה בעיני היא שלושה ספרים, עם דגש על המספר שלוש. העלילה היא עלילה אחת, המחולקת לספרים עם סיום ביניים בכל ספר, עד הספר האחרון. הספר הראשון לרוב יהיה הכרות עם העולם בו הטרילוגיה מתקיימת, הצגת הקונפליקט המרכזי של העלילה, כשהספר יסגר בטוב, יחסית. הספר השני יהיה הספר הקשה ביותר, העלילה תעמיק עוד, הטוב והרע יתרחקו עוד יותר זה מזה, האופל יתגבר, והסיום – לרוב לא חיובי. הספר האחרון ימשיך את השני, עד לנקודת השיא ולהתרה. לעומת זאת, סדרה בעיניי, היא אוסף של ספרים הנמצאים תחת כותרת משותפת – גיבור זהה, קונספט זהה, זירה זהה ועוד. בשנים האחרונות תופעת הסדרות התפשטה בציבור החרדי בשיטת כל המרבה הרי זה משובח, ומחצית מהספרים הם 'חלק מסדרת המתח האגדית' או ש'עלילותיו של גיבורנו לא תמו וניפגש שוב בספר הבא'. בגלל כל זה, הופעה של טרילוגיה אמיתית, ועוד פנטזיה – היא מבורכת בעיניי, ואני מקווה שבעקבותיה התופעה תתפשט עוד ועוד.

הספר בנוי בצורה מדהימה. אם בספרים הקודמים היו תלונות על התמרחות, פה העלילה קצבית וכל משפט הוא תגלית חדשה והתקדמות בסיפור. הספר מתחיל בפרולוג מפחיד וקשה לקריאה, ואח"כ בערך מאתיים עמודים של התרחשויות שליליות. לאחר מכן יש אתנחתא קלה למשך כמה עשרות עמודים כיפיים ומגניבים, ואז כמעט עד סוף הספר האופל משתלט ולינאר חוטפת מכל כיוון אפשרי. ופתאום, ממש במאה עמודים האחרונים של הספר, סוף סוף משהו טוב קורה ללינאר, עד הסיום – שבו המצב בשלוש הממלכות קשה מאי פעם, אבל לינאר ופיאגרו באיזשהו ניצחון חלקי על המשטר. ואז, מגיע האפילוג. קטע פשוט יפיפה. ספרותית, כתיבתית, עלילתית. והדבר המדהים בעיני – זה שהסופרת סגרה מעגל עם האפילוג.
העלילה מדהימה ומפתיעה, מלאת הפתעות וטוויסטים. מתברר, כצפוי, שהסופרת ידעה מראש בדיוק מה הולך לקרות בספרים הבאים, ושתלה הרבה רמזים מקדימים ושאלות שנפתרות. בלי לתת מדי הרבה ספויילרים – אגדות רבות מתגלות כאמיתיות, חלומות מתגשמים ודמויות מהעבר מוארות באור חדש ומפחיד. קטע שאהבתי הוא הספר בתוך ספר – מלכות של שמש ירח ועשן כוכבים. מגניב!

כצפוי מסיפור דיסטופי, האופל שולט בכל. הנבלים – הם הסטראוטיפ המדויק. הרוע הוא אמיתי, ומאידיאל. זוכרים את הפריחה היפה ליד בקתת משפחה רז? את התיאורים על טעמם המדויק של הדוקאנים, צבע השקיעה והרעב הכבד? אז התיאורים נשארים, אבל המתוארים משתנים בחדות. בספר מתוארים לאורך, לרוחב ולעומק נופים אפלים, נבלים אכזריים, חיות מחרידות ועוד. האלימות קשה מאוד לקריאה, ולשואלים – קשה פי כמה מהספרים הקודמים. אם עד כה השיא היה ההוצאה להורג של ההורים של דיתה לעיניה, בספר הנוכחי זו רק מדרגה ראשונה. הוצאות להורג על ימין ועל שמאל, איומים, תאי כלא מחרידים, ואנשים שפשוט מחרידים לקריאה. החלק שהיה לי הכי קשה לקרוא – זה הקטעים על העם הראשלי, שהתיאורים עליו הם פשוט בחילה. באופן אישי – רעדתי פיזית במהלך הקריאה. למתלוננים על הספר הראשון – אל תקראו את השני, הוא לא יעשה לכם טוב.

מה שעוד מעמיקה מאוד בספר, היא הפנטזיה. בספרים הקודמים היא הוכנסה במינון קטן, ופה הסופרת הולכת על הקופה והפנטזיה היא פנטזיה על מלא. קצת היה קשה להחזיק ראש עם כל כך הרבה חיות, כלי נשק וטקסים, אבל זה שווה, כי התוצאה פשוט יפיפה. ברמת האליגוריה גם יש העמקה קלה, כשלינאר הופכת ממביאת גאולת הכפרים למביאת גאולת הממלכות, ומושגים כמו אחרית הימים נכנסים. אם כי, אני מחכה לראות איך הסיפור יסתיים, ואז לגבש את דעתי על האליגוריה שהסופרת הכניסה. יש לי הרהור מסוים, יכול להיות שהיא הכניסה את כל האליגוריה ו/או היהדות כדי להצדיק את הרוע של הראשלים? כי באופן רגיל, לא כותבים בציבורינו על נבלים עד כדי כך אכזריים, ברמת ההנאה מהרוע, וכשהיא בעצם אומרת – הם שונאים את בני אברהם סתם, מאותה סיבה שחמאס הרגו לנו 1300 איש לפני שנתיים, היא מצדיקה את עצמה. אבל אם היא הולכת על הקבלה חזקה, היא תצטרך גם לספק הסבר מיהי לינאר ועוד שאלות. כך או כך, מסקנת הביניים שלי על השאלה של איזה ז'אנר הסדרה – היא פנטזיה אפית עם מרכיבים אליגוריים. בזה, בסוגריים, היא לוקחת מיונה ספיר את התואר של הפנטזיה הראשונה במגזר...

נקודה משמעותית שהפריעה לי: אפיון הדמויות בסיסי מאוד מאוד, והגיבורים לא עוברים שינויים פנימיים משמעותיים. אם לפחות היא הייתה כותבת רק בטווח האפיון, ניחא. אבל לינאר נעה ונדה באירועים שדורשים ממנה מעבר, והתגובות שלה משתנות ולא עיקביות, מה שמוריד מאוד מהאמינות של הדמות. כשטורמסו מאיים עליה היא נכנעת בכזו קלות! הייתי מצפה ממנה ליותר. גם היחס המשתנה שלה לבנות העמים, וההחלטות הלא מספיק מנומקות. גם ההצטרפות של דיקלואר לפולארים בעייתית, כי נכון שבספר הראשון היא בנתה את הדמות שלו כאחד שמאמין בכח ובתנו לצה"ל לכסח, אבל חוץ מאופי יש לגיבור גם אישיות, והאישיות של דיקלואר עד כה הייתה יפה! היו לו מידות טובות, והוא באמת ובתמים אהב את לינאר. אני מסרבת להאמין לכך שהוא נתן לה פשוט למות, זה לא דיקלואר של הספר הראשון!
הערה נוספת, שקשורה גם לעלילה, היא שלינאר מפגינה טיפשות מסוימת, למה היא לא קוראת לניצוץ? גם אם הוא לא ענה לה בפעם הראשונה, הייתי מצפה שתנסה שוב ושוב, ולו רק מהרצון להיאחז במשהו. אגב, היו דברים רבים שניחשתי מראש, ופשוט חיכיתי שלינאר תקלוט אותם גם, לדוגמא ברגע שהיא נכנסה למצודת הזכוכית היה ברור לי שאנשי המלח יסייעו לה לצאת, ומי הם האחים באגדת האחים מראשל שיערתי עוד לפני הקריאה של הספר.

יש לסופרת קטע מסוים, שהיא פותחת נושאים ותעלומות בקול רעש גדול, ולבסוף כמעט ולא מתייחסת אליהם או שהם נדחים לספר הבא. עיר האסירים כמעט ולא הוזכרה, זה קו עלילה שנפתח בספר הקודם וחשבתי שימשיך בספר הנוכחי. גם הפרולוג מטיל האימה בעצם לא היה משמעותי בכלום לעלילה, מלבד ההרגשה המעצבנת כשהקוראים מחזיקים במידע שהגיבור לא מכיר, ופועל בצורה שגויה. והשיא – זה הפומפוזיות של "רזי ניהר, מביאת גאולת הכפרים". במציאות כמעט ואין חשיבות בספר הנוכחי לשם שלו, והוא לא באמת מניע את העלילה. אפרופו רזי ניהר, יש פה סתירה - באגדה על רזי ניהר נאמר שכשהסבתא העבירה את כח ראיית הצללים לנכדתה היא הפסיקה לראות אותם, אז למה בזמן שלינאר כבר קיבלה את הכח הוא לפתע מופיע אצל המשרתת ההיא? ובנוסף, איפה הוא היה קודם, למה היא לא ראתה צללים לפני שהיא חלתה באנטהילוקיוס?

מרגישה קטנונית לכתוב את זה, ולכן זה רק בסוף בסוף – היו כמה סצנות ואלמנטים שהזכירו לי ספרים אחרים, יתכן שזה נטו הרגשה שלי, אבל בכל אופן מניחה את זה. מעבר הכור – שרשרת שמסובבים בה משהו ואז עוברים... קשה לי להאמין שזה לא קשור למחולל זמן. כנ"ל המושג טוהר הדם שאין לי מושג למה הוא נכנס בכלל לספר, היה אפשר להתגזען וללמוד סולם דרגות גם בלי המילים האלו שאין להם באמת אחיזה במציאות, הרי אין שם מדרג של חצויי דם או מעמדות ביניים כתוצאה מנישואים בין אנשים ממעמד שונה. הייתי משנה את שלט הכניסה לראשל למשהו אחר, ובטח לא פעמיים טוהר. שינויי צורה, הפריאטור שהופך ליונה... חבל, היה אפשר בקלות לשנות אותם למשהו שלא מזכיר שום ספר.
בשלב מסוים בספר, עלה מול עיני חלום של מלך, על ציפור שחורה וציפור לבנה, וטיפת דם שנופלת על כוזר, וגם הסצנה של ההעלאה על המוקד הזכירה לי קטע שבו נער אחד אמור להתלות על העמוד הירוק במרכז אתיל, ולבסוף מגלה את אביו, ודיקלואר הוא הקבלה אמיתית לשאול - כמובן שכל אלו הן אסטואציות בלבד.
(ורק בסוגריים: החורף של שירי | החורף של דיתה😉)

כיף שקראתם עד פה,
ותודה לאביגיל גדולד על יצירת האומנות הזו.
מומלץ בחום!
ספר טוב, בעיניי, הוא ספר, מכל סוגה שהיא, שאקרא שוב ושוב מבלי לדלג על אף מילה. פעם הייתי מוסיפה גם עוד דגש – שהמילים ישאבו אותי עד לדף האחרון, אבל עם הימים שהפכו לשנים, אבדה לי הפריווילגיה ונותרתי רק אני, אהבה למילה כתובה וחוסר זמן מציאותי עד כאב.

את רימייק קראתי פעמיים, פעם אחת בהמשכים בקדם, בשעת הפסקה מענגת במיוחד, ולאחרונה ממש מתוככי ספר עם ריח דפוס, בקטעים שחטפתי בשעות סבירות ופחות. לגמתי אותו מאפס וחזרתי הנה כדי לספר.

רימייק כריכה.png

נתחיל בכריכה – רקע קרמי, בעיצוב דפי סקיצה, עליו משורטט בית דו-קומתי בסגנון כפרי - בית ילדותה של שירי - ועליו מריחת צבעים שנוטפת עד לגלגל הנשען על גדר. בגב שרבוטים שונים לצד צמד פתקים, שהם, כמו מקבילם בקדמת הכריכה, נראים כרפרנס לפתקי המערכת.

כריכה שמבטאת מעבר לאומנות אותה סובב הספר, גם את תהליך ה'רימייק' הפלאי.

נמשיך אל העיקר – העלילה.

קשר רעיל הוא כבר לא סוד, ורגישות יתר מעולם לא הייתה מחלה. אבל מה קורה כאשר השניים נפגשים?

שירי, שמתמודדת עם רגישות נוגעת ומציפה, רק רוצה להיות משוחררת. אבל בעוד ההווה מספק לה אנשים רבים שעונים על ההגדרה ולא בהכרח מבינים אותה, קם העבר ומציף מולה את קשייו.

ויש לא מעט –

שושנה, חמותה, נאלצת לעבור לצרפת עקב תקרית עסקית תמוהה, שמערבבת את כל המשפחה המורחבת איתה; אלישבע, איתה מזמן ניתקה שירי כל קשר, ממשיכה לנעוץ בה רעל במילותיה בלבד; ורשל... רשל, שהביאה איתה קסם ואור לילדותה של שירי, מתאדה. מותירה אחריה חידה רבת נעלמים ומלאי צבעי פנדה, מים ושמן, סקיצות וחלומות בעליית גג קטנה ומאובקת.

העבר יכול היה להישאר כלוא, בדיוק כמו שירי, אלמלא הייתה שושנה מבקשת ממשפחתה לעבור לצרפת, אז היא מחליטה להתחקות אחר העקבות של רשל, ולשים סוף לשאלות הרודפות אחריה.

תכנונים לחוד, ומציאות לחוד. ובין שיעורי ניתוח התנהגות לניסיונות התחקות אחר גורם העזיבה של חמותה, נגררת שירי למרדף אחר פתקי מערכת ומסריהם. והללו, עם בעליהם, לא חושבים לתת לה הנחות.

כשהאירועים מציפים את שירי אל עומק סערה שחששה ממנה תמיד, צצים האנשים הטובים שבדרך – אביגיל, שמסורה עד כלות, אולי טיפונת יותר מדי; רחלה, זורמת וחביבה; ומרים, שהחום שלה ימיס אפילו אתכם וכל מילה שלה שווה יהלום, אם לא פחות; יחד איתן, ובליוויים של תפילות ואמונה, תצלח שירי את המכשולים, תחתור לעצמה דרך, ותגשים, לא רק לה, חלומות עבר ובנייני עתיד.

ולסיכום -

באומנות נדירה שמשלבת רגש נוגע ומתח דק, מעניק הספר לקורא לא רק חווית קריאה עמוקה, עלילה תפורה היטב ודמויות שאי אפשר שלא להתחבר אליהן, אלא גם תובנות לחיים – על פירוק ובנייה, סתירה ויצירה, רעל ומרפא.

הרבה ספרים קראתי בחיי. רימייק גילה לי שלא רק אנשים רוכשים ספרים, אלא גם ספרים רוכשים אנשים. והוא, אכן, עשה את זה בגדול.



רימייק/ תמר איתן

הוצאת קולמוס

569 דף, כריכה רכה.

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה