ביקורת ספרים | אלמונית מקצה המחנה

  • הוסף לסימניות
  • #1
זו הפעם הראשונה שאני כותבת ביקורת ספרותית, והיא הולכת להיות בלתי מקצועית בעליל.
אבל נהניתי כל כך מהספר, ואני יודעת ש @רותי רפפורט נמצאת פה, אז הרשיתי לעצמי. תסלחו לי על החובבנות :)

אחרי הספרים הקודמים בסדרה, היו לי ציפיות גבוהות מהספר הזה, ואני מוכרחה לומר שהוא עולה בהרבה על קודמיו. הכתיבה משובחת, העלילה זורמת היטב, הרגשות מעובדים עד דק, התובנות מוגשות בצורה בהירה - אבל לא מכבידה.

בספר אנחנו פוגשים את כל הדמויות המוכרות והאהובות מהספרים הקודמים. שמשון ויהודית, שימי ויערה, דולי, קובי, נתנאל ושיראל וגם ד"ר רותם ואחותה.

אבל גיבורת הספר ללא ספק היא דוקא ג'יין דאו האלמונית. רופאה מבריקה, מנתחת מוכשרת, כמעט כל יכולה, אך חסרת רגשות לחלוטין. ההתנהלות שלה מזכירה לעיתים רובוט שמנסה להתנהג כמו אדם, אבל שכחו להתקין לו את תוכנת הרגשות, האמפטיה והטקט.
האישה הזו היא תעלומה, סימני שאלה רבים מרחפים סביבה, ורק לקראת סוף הספר ממש, הערפל מתבהר. בנקודה הזו חשתי שהקצוות נותרו פתוחים. חסרה לי פה סצנת סיום - לאו דוקא הפי אנד דביק, אבל כן משהו שיסכם את הסיפור, ולא רק סערת רגשות מתפרצת.

יערה ושימי פוסעים את צעדיהם הראשונים בעולם זוגי. בונים את ביתם החדש לאט לאט. עם הרבה חששות ותהיות מצד שימי, והמון (אולי יותר מדי, זה הרגיש לפעמים מלאכי ממש) אמפטיה ורגישות מצד יערה.
התהליך שהם עוברים משוקף בצורה עדינה ומדויקת, היה חבל לי שהוא הסתיים כבר באמצע הספר.

נתנאל ושיראל עומדים בצומת דרכים. נקרעים בין ההוה לעתיד, בין השכל לרגש. כשדולי, מהצד, חווה שוב את חוויות ילדותה, הפעם ממבט בוגר יותר.
בחלק הזה, כמו בספרים הקודמים, חשתי קצת חוסר אמינות. המחשבות והמשפטים מנוסחים בצורה לא תואמת גיל. ילדים לא יודעים לזהות רגשות בצורה כל כך מדויקת, ובטח לא להסביר אותם לאחרים.
מענין לשמוע את דעת האחרים בנושא.

זירה נוספת בסיפור היא בין ד"ר ליהי רותם לאחותה רננה. שנים של טינה ותחושת אפליה וקיפוח הגביהו ביניהן חומה. ורק צעד דרסטי במיוחד, מצליח לשבור אותה.
היה לי קשה להבין איך אמא שלהן הסכימה למהלך הזה. עם כל הכבוד לסכסוך הכואב ביניהן, בימוי מוות הוא דבר קיצוני מאד, שקורה רק בספרי מתח. הפריע לי השרבוב שלו לספר שאמור לדמות מציאות. בפרט שנלקח פה סיכון גדול, איש לא יכל להבטיח שאכן היחסים ביניהן יחזרו להיות תקינים, ושגילוי המהלך לא יצור משבר אמון בין ליהי לאמה.

זירה נוספת, מורכבת ומדהימה בפני עצמה - אבל קצת מנותקת מהסיפור הכללי, היא על מאיר ומיכל עם השלישיה-לא שלישיה שלהם.
סיפור נוגע ללב, מרגש, ונוגע בסוגיות משפחתיות-חברתיות עדינות. התחברתי מאד למיכל, הרגשתי אותה וכאבתי איתה.
הדבר היחיד שהציק לי - הוא שהסיפור הזה לא באמת קשור לספר. מרגיש כאילו הדביקו אותו עם קשר קלוש בסופו.
(זה אגב הפריע לי מאד כבר בספר הקודם, שהרגיש קצת כמו ספר סיפורים ספורים, בלי קשר ביניהם).

לסיכום - ספר מצוין, סוחף (קראתי אותו כמה שעות ברצף, למרות שהבית שווע ליד מטפחת ;)), ונוגע עמוק בלב.
@רותי רפפורט תודה על שעות של הנאה!!!
 
נערך לאחרונה ע"י מנהל:
  • הוסף לסימניות
  • #2
העליתי את הביקורת הזו כדי להודות לרותי, אבל גם כדי לפתח דיון בכמה נקודות שהזכרתי.
יש פה מישהו שקרא את הספר הזה או את קודמיו?
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
קודם כל תודה על ההתייחסות ועל המחמאות שבתוך הביקורת...
אנסה להשיב על השאלות, שבחלקן נשאלו בגלוי ובחלקן היו מסוות.
חסרה לי פה סצנת סיום - לאו דוקא הפי אנד דביק, אבל כן משהו שיסכם את הסיפור, ולא רק סערת רגשות מתפרצת.
לסיום הזה דווקא, שמשאיר את הקצוות פתוחים בלי סצנת סיום דרמטית, היו כמה סיבות, שהייתי מפרטת כאן, אבל אני סקרנית לראות האם הן נקלטו על ידי קהל הקוראים. אם לא יעלה דיון בנושא, אכתוב אותן מאוחר יותר בעז"ה.
בעניין הספוילר - זו אכן הייתה הסתכנות מצד האם, אבל המצב כך, כמות שהוא, הנתק בין האחיות, היה גרוע בעיניה הרבה יותר. היא סמכה על ג'יין דאו - והייתה מתפללת על כך מעומק ליבה אלמלא תפילה לא הייתה חלק מסדר יומה הקבוע.
הדבר היחיד שהציק לי - הוא שהסיפור הזה לא באמת קשור לספר. מרגיש כאילו הדביקו אותו עם קשר קלוש בסופו.
בעצם ענית לעצמך את התשובה במשפט הבא:
זה אגב הפריע לי מאד כבר בספר הקודם
כך הסדרה הזו מורכבת. עלילות-עלילות בבית חולים, שיוצרות את הרצף המשפחתי של משפחת לורן. כל אחד מן החולים עליהם מסופר, מעורר משהו אחר בקרב בני המשפחה. רגש, תובנה, התפתחות כלשהי. זו דרך מעניינת להציף תובנות, רגשות ומחשבות של בני משפחת לורן.
בנוגע לזה
חבל לי שהוא הסתיים כבר באמצע הספר.
אולי עוד יהיה ספר המשך...
ושוב תודה על המילים החמות והמפרגנות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
ביקורת יפה מאוד, תודה.

בעניין הספוילר - בשבוע שבו התפרסם הטוויסט הזה בסיפור בהמשכים, כתבתי כאן כמה מילים בעניין. אנסה למצוא זאת דרך החיפוש.
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
כך הסדרה הזו מורכבת. עלילות-עלילות בבית חולים, שיוצרות את הרצף המשפחתי של משפחת לורן. כל אחד מן החולים עליהם מסופר, מעורר משהו אחר בקרב בני המשפחה. רגש, תובנה, התפתחות כלשהי. זו דרך מעניינת להציף תובנות, רגשות ומחשבות של בני משפחת לורן.
מענין, לא ראיתי את זה כך. עכשיו אני קולטת שאכן, כל סצנה בעצם נוגעת בדמות ראשית אחרת.
זה אחר, שונה ומיוחד.

הספר כבר לא תחת ידי, אבל דוקא בחלק הזה של השלישיה - לא זכור לי שהיא נגעה בכלל למשפחת לורן. אלא רק היה דו שיח בין האם התורמת לג'יין דאו, אני צודקת?
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
  • הוסף לסימניות
  • #7
  • הוסף לסימניות
  • #8
כתבת בצורה שמשלבת בטוב טעם מעט מהספר, באופן מגרה ובלי ספוילרים (מלבד ההוא ההוא)
יחד עם סיפור חווית הקריאה שלך. לא נמנעת מלהביע דעה נבונה, אך היית מכובדת ונעימה גם אם היא היתה שלילית. אני אוהבת שלא התקפת אותי בציניות וסאונדבייטים קליטים. יצרת משהו עדין והולם. מאוד אהבתי, ולדעתי הקטע הזה הוא הרף אליו כולנו צריכים לשאוף כשאנחנו כותבים ביקורת ספרותית חרדית. תודה!

[/USER]
חלק הזה, כמו בספרים הקודמים, חשתי קצת חוסר אמינות. המחשבות והמשפטים מנוסחים בצורה לא תואמת גיל. ילדים לא יודעים לזהות רגשות בצורה כל כך מדויקת, ובטח לא להסביר אותם לאחרים.
מענין לשמוע את דעת האחרים בנושא.
לא קראתי את הספר- עדיין, אבל אני רוצה בכל זאת להגיד משהו על הקונספט. כשאני נמצאת בחברת ילדים הם תמיד מפתיעים אותי בכושר הביטוי שלהם, בתובנות שלהם, בידע שלהם, ובמה שנראה כמו "בגרות" שלא תואמת את הגיל. תוכנתתי ע"י הספרים שלנו לחשוב על ילדים כאל יצורים שלא מסוגלים להשחיל יותר משתי הברות יחד, שרואים את העולם בצורה שטוחה, מסוגלים להביע רק רגשות מוקצנים ומוגזמים, או להגיד בתמימות ועיניים גדולות תהומיות משהו פשוט מאוד שמרגש אותנו רק בגלל שילד הוא זה שאמר את זה. "אני רוצה את אבא."כדוגמא קלישאתית.

זה פשוט לא משקף את המציאות. ילדים הם לא עם אחר. הם אנחנו - רק קטנים יותר, ופחות מנוסים. זה מעניק להם כמה תכונות ייחודיות שמרתק לנסות לחקור, בתור סופר, אבל כשאני מנסה לזכור את עצמי בתור קטנה - אני לא רואה "טיפשות" או "תמימות" כאחת מהתכונות האלה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
כתבת בצורה שמשלבת בטוב טעם מעט מהספר, באופן מגרה ובלי ספוילרים (מלבד ההוא ההוא)
יחד עם סיפור חווית הקריאה שלך. לא נמנעת מלהביע דעה נבונה, אך היית מכובדת ונעימה גם אם היא היתה שלילית. אני אוהבת שלא התקפת אותי בציניות וסאונדבייטים קליטים. יצרת משהו עדין והולם. מאוד אהבתי, ולדעתי הקטע הזה הוא הרף אליו כולנו צריכים לשאוף כשאנחנו כותבים ביקורת ספרותית חרדית. תודה!
תודה :eek:
לא קראתי את הספר- עדיין, אבל אני רוצה בכל זאת להגיד משהו על הקונספט. כשאני נמצאת בחברת ילדים הם תמיד מפתיעים אותי בכושר הביטוי שלהם, בתובנות שלהם, בידע שלהם, ובמה שנראה כמו "בגרות" שלא תואמת את הגיל. תוכנתתי ע"י הספרים שלנו לחשוב על ילדים כאל יצורים שלא מסוגלים להשחיל יותר משתי הברות יחד, שרואים את העולם בצורה שטוחה, מסוגלים להביע רק רגשות מוקצנים ומוגזמים, או להגיד בתמימות ועיניים גדולות תהומיות משהו פשוט נורא שמרגש אותנו רק בגלל שילד הוא זה שאמר את זה. "אני רוצה את אבא."

זה פשוט לא משקף את המציאות. ילדים הם לא עם אחר. הם אנחנו - רק קטנים יותר, ופחות מנוסים. זה מעניק להם כמה תכונות ייחודיות שמרתק לנסות לחקור, בתור סופר, אבל כשאני מנסה לזכור את עצמי בתור קטנה - אני לא רואה "טיפשות" או "תמימות" כאחת מהתכונות האלה.
כאמא לכמה ילדים קטנים ב"ה, אני מודעת לזה שילד הוא יצור חושב ומרגיש, ושיש להם פעמים רבות תובנות שמפתיעות אותי בעומקן או בעוצמתן.
עדין, בכל ספריה של רותי, חשתי שבכ"ז יש מעט חוסר התאמה שהופך את הסיפור לקצת תלוש מן המציאות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
העליתי את הביקורת הזו כדי להודות לרותי, אבל גם כדי לפתח דיון בכמה נקודות שהזכרתי.
יש פה מישהו שקרא את הספר הזה או את קודמיו?
אני את הראשון בלבד. באמת צריכה להשלים את קריאת הבאים אחריו.
בכל מקרה , נהניתי לקרוא אותך.
הכתיבה שלך חכמה ועדינה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
קראתי רק את החלק הראשון- ילדים מקצה המחנה, אהבתי אותו ומסתקרנת מאוד לקרוא את כל השאר, בעז"ה, גם זה יבוא.
כמו שכתבה כאן @אמא ומתכנתת גם אני חשה שהילדים בסיפור מתנהגים בבגרות יתר.
בספר הראשון, דולי מתנהגת בצורה שאינה תואמת גיל באופן קיצוני.
ייתכן שהטראומה שעברה והעובדה שהיא היחידה שיכולה לעזור לאחיה היא זו שביגרה אותה טרם זמנה.
ועדיין... היא לא רק דואגת לו לאוכל, כסות ואהבה. היא אפילו מהרהרת בדאגה על גורלו, עתידו וקשריהם של חבריו לפשע השכונתי.
הסיפור עצמו כתוב בצורה רגישה ונוגעת ללב, ואפשר לקרוא אותו פעם אחר פעם ולהנות מחדש בכל קריאה.
לגבי החלקים האחרים בסידרה - ממש סקרנתם אותי, רצה להשיג...
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
לא קראתי את הספר- עדיין, אבל אני רוצה בכל זאת להגיד משהו על הקונספט. כשאני נמצאת בחברת ילדים הם תמיד מפתיעים אותי בכושר הביטוי שלהם, בתובנות שלהם, בידע שלהם, ובמה שנראה כמו "בגרות" שלא תואמת את הגיל. תוכנתתי ע"י הספרים שלנו לחשוב על ילדים כאל יצורים שלא מסוגלים להשחיל יותר משתי הברות יחד, שרואים את העולם בצורה שטוחה, מסוגלים להביע רק רגשות מוקצנים ומוגזמים, או להגיד בתמימות ועיניים גדולות תהומיות משהו פשוט מאוד שמרגש אותנו רק בגלל שילד הוא זה שאמר את זה. "אני רוצה את אבא."כדוגמא קלישאתית.

זה פשוט לא משקף את המציאות. ילדים הם לא עם אחר. הם אנחנו - רק קטנים יותר, ופחות מנוסים. זה מעניק להם כמה תכונות ייחודיות שמרתק לנסות לחקור, בתור סופר, אבל כשאני מנסה לזכור את עצמי בתור קטנה - אני לא רואה "טיפשות" או "תמימות" כאחת מהתכונות האלה.
דווקא יש שיקוף נרחב ולא שטחי בספרות שלנו לעולמם הפנימי של ילדים.
דוגמא טובה היא "בית בובות" המופתי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
כשאני נמצאת בחברת ילדים הם תמיד מפתיעים אותי בכושר הביטוי שלהם, בתובנות שלהם, בידע שלהם, ובמה שנראה כמו "בגרות" שלא תואמת את הגיל.
כל מילה!
גם אני לא קראתי ולכן לא מדברת על מה שקורה בספר, אבל בכללי, פעמים רבות אני עומדת המומה מול ילדיי ושואלת את עצמי איפה אנחנו איבדנו את זה.
דווקא יש שיקוף נרחב ולא שטחי בספרות שלנו לעולמם הפנימי של ילדים.
בספרות לילדים לא ממש.
לפעמים נדמה שהילדים בספרי הילדים שטחיים עד כדי דביליות...

אגב, הייתי מאד רוצה לפתח כאן בפורום את ספרות הילדים.
מעניין מישהו?
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
אני לא מבין בביקורת ספרים ולא יודע איך לכתוב כזאת [עדיין...]
אבל נראה שזה מעשיר עוד יותר את הספר, ובעצם מגלה תהליכים נסתרים מאחורי הקלעים.
מעניין.
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
רוצה לחכות לי?
התכוונתי בעיקר להעלאת חומרים שמתאימים לילדים והתמקצעות בזה, אבל בטח שטובים גם פוסטים...
מחכה בכליון, אבל אל תקיפי מממממשששש את כל הנושא, כי גם לי בא לדבר עליו;)
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
התכוונתי בעיקר להעלאת חומרים שמתאימים לילדים והתמקצעות בזה, אבל בטח שטובים גם פוסטים...
הו לא. לא מדובר בשומדבר מקצועי כמו שאת התכוונת. סליחה שלא הבנתי. זה סתם פוסט פושט עם הגיגי האקראיים בנושא. תפתחי קהילה, למה לא... :cool:
 
  • הוסף לסימניות
  • #20
לא מקצועי יותר מכל הכתיבה כאן בפורום ולא קהילה... רק אולי אתגרים וכאלה לפיתוח העניין.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

אשכולות דומים

ארבע שנים של צפיה מאז הכרכים הקודמים, וכמות הפייק ניוז, ההוצאות להורג וההשערות לא ניתנות לספירה. כבר ממבט ראשון בספר, ניתן להבין שההשקעה והאורך מצדיקים את ההמתנה.
כמו תמיד, בביקורות מסוג זה אני מעט מתקשה לחלק לכותרות מסודרות ולנושאים, עימכם הסליחה...



כשיש ביד שתי ספרים, אפשר כבר להתחיל לדבר בפרספקטיבה של סדרה, ולבקר בהתאם. ע"פ הבניה של הספרים עד כה, אני מהמרת, ודי בטוחה בדעתי, שזה הולך לכיוון של טרילוגיה. ולפני שאתם מגלגלים עיניים ומגחכים על הטרנד, בואו נדבר רגע מה זאת טרילוגיה, ומה ההבדל בינה לבין סדרת ספרים. טרילוגיה בעיני היא שלושה ספרים, עם דגש על המספר שלוש. העלילה היא עלילה אחת, המחולקת לספרים עם סיום ביניים בכל ספר, עד הספר האחרון. הספר הראשון לרוב יהיה הכרות עם העולם בו הטרילוגיה מתקיימת, הצגת הקונפליקט המרכזי של העלילה, כשהספר יסגר בטוב, יחסית. הספר השני יהיה הספר הקשה ביותר, העלילה תעמיק עוד, הטוב והרע יתרחקו עוד יותר זה מזה, האופל יתגבר, והסיום – לרוב לא חיובי. הספר האחרון ימשיך את השני, עד לנקודת השיא ולהתרה. לעומת זאת, סדרה בעיניי, היא אוסף של ספרים הנמצאים תחת כותרת משותפת – גיבור זהה, קונספט זהה, זירה זהה ועוד. בשנים האחרונות תופעת הסדרות התפשטה בציבור החרדי בשיטת כל המרבה הרי זה משובח, ומחצית מהספרים הם 'חלק מסדרת המתח האגדית' או ש'עלילותיו של גיבורנו לא תמו וניפגש שוב בספר הבא'. בגלל כל זה, הופעה של טרילוגיה אמיתית, ועוד פנטזיה – היא מבורכת בעיניי, ואני מקווה שבעקבותיה התופעה תתפשט עוד ועוד.

הספר בנוי בצורה מדהימה. אם בספרים הקודמים היו תלונות על התמרחות, פה העלילה קצבית וכל משפט הוא תגלית חדשה והתקדמות בסיפור. הספר מתחיל בפרולוג מפחיד וקשה לקריאה, ואח"כ בערך מאתיים עמודים של התרחשויות שליליות. לאחר מכן יש אתנחתא קלה למשך כמה עשרות עמודים כיפיים ומגניבים, ואז כמעט עד סוף הספר האופל משתלט ולינאר חוטפת מכל כיוון אפשרי. ופתאום, ממש במאה עמודים האחרונים של הספר, סוף סוף משהו טוב קורה ללינאר, עד הסיום – שבו המצב בשלוש הממלכות קשה מאי פעם, אבל לינאר ופיאגרו באיזשהו ניצחון חלקי על המשטר. ואז, מגיע האפילוג. קטע פשוט יפיפה. ספרותית, כתיבתית, עלילתית. והדבר המדהים בעיני – זה שהסופרת סגרה מעגל עם האפילוג.
העלילה מדהימה ומפתיעה, מלאת הפתעות וטוויסטים. מתברר, כצפוי, שהסופרת ידעה מראש בדיוק מה הולך לקרות בספרים הבאים, ושתלה הרבה רמזים מקדימים ושאלות שנפתרות. בלי לתת מדי הרבה ספויילרים – אגדות רבות מתגלות כאמיתיות, חלומות מתגשמים ודמויות מהעבר מוארות באור חדש ומפחיד. קטע שאהבתי הוא הספר בתוך ספר – מלכות של שמש ירח ועשן כוכבים. מגניב!

כצפוי מסיפור דיסטופי, האופל שולט בכל. הנבלים – הם הסטראוטיפ המדויק. הרוע הוא אמיתי, ומאידיאל. זוכרים את הפריחה היפה ליד בקתת משפחה רז? את התיאורים על טעמם המדויק של הדוקאנים, צבע השקיעה והרעב הכבד? אז התיאורים נשארים, אבל המתוארים משתנים בחדות. בספר מתוארים לאורך, לרוחב ולעומק נופים אפלים, נבלים אכזריים, חיות מחרידות ועוד. האלימות קשה מאוד לקריאה, ולשואלים – קשה פי כמה מהספרים הקודמים. אם עד כה השיא היה ההוצאה להורג של ההורים של דיתה לעיניה, בספר הנוכחי זו רק מדרגה ראשונה. הוצאות להורג על ימין ועל שמאל, איומים, תאי כלא מחרידים, ואנשים שפשוט מחרידים לקריאה. החלק שהיה לי הכי קשה לקרוא – זה הקטעים על העם הראשלי, שהתיאורים עליו הם פשוט בחילה. באופן אישי – רעדתי פיזית במהלך הקריאה. למתלוננים על הספר הראשון – אל תקראו את השני, הוא לא יעשה לכם טוב.

מה שעוד מעמיקה מאוד בספר, היא הפנטזיה. בספרים הקודמים היא הוכנסה במינון קטן, ופה הסופרת הולכת על הקופה והפנטזיה היא פנטזיה על מלא. קצת היה קשה להחזיק ראש עם כל כך הרבה חיות, כלי נשק וטקסים, אבל זה שווה, כי התוצאה פשוט יפיפה. ברמת האליגוריה גם יש העמקה קלה, כשלינאר הופכת ממביאת גאולת הכפרים למביאת גאולת הממלכות, ומושגים כמו אחרית הימים נכנסים. אם כי, אני מחכה לראות איך הסיפור יסתיים, ואז לגבש את דעתי על האליגוריה שהסופרת הכניסה. יש לי הרהור מסוים, יכול להיות שהיא הכניסה את כל האליגוריה ו/או היהדות כדי להצדיק את הרוע של הראשלים? כי באופן רגיל, לא כותבים בציבורינו על נבלים עד כדי כך אכזריים, ברמת ההנאה מהרוע, וכשהיא בעצם אומרת – הם שונאים את בני אברהם סתם, מאותה סיבה שחמאס הרגו לנו 1300 איש לפני שנתיים, היא מצדיקה את עצמה. אבל אם היא הולכת על הקבלה חזקה, היא תצטרך גם לספק הסבר מיהי לינאר ועוד שאלות. כך או כך, מסקנת הביניים שלי על השאלה של איזה ז'אנר הסדרה – היא פנטזיה אפית עם מרכיבים אליגוריים. בזה, בסוגריים, היא לוקחת מיונה ספיר את התואר של הפנטזיה הראשונה במגזר...

נקודה משמעותית שהפריעה לי: אפיון הדמויות בסיסי מאוד מאוד, והגיבורים לא עוברים שינויים פנימיים משמעותיים. אם לפחות היא הייתה כותבת רק בטווח האפיון, ניחא. אבל לינאר נעה ונדה באירועים שדורשים ממנה מעבר, והתגובות שלה משתנות ולא עיקביות, מה שמוריד מאוד מהאמינות של הדמות. כשטורמסו מאיים עליה היא נכנעת בכזו קלות! הייתי מצפה ממנה ליותר. גם היחס המשתנה שלה לבנות העמים, וההחלטות הלא מספיק מנומקות. גם ההצטרפות של דיקלואר לפולארים בעייתית, כי נכון שבספר הראשון היא בנתה את הדמות שלו כאחד שמאמין בכח ובתנו לצה"ל לכסח, אבל חוץ מאופי יש לגיבור גם אישיות, והאישיות של דיקלואר עד כה הייתה יפה! היו לו מידות טובות, והוא באמת ובתמים אהב את לינאר. אני מסרבת להאמין לכך שהוא נתן לה פשוט למות, זה לא דיקלואר של הספר הראשון!
הערה נוספת, שקשורה גם לעלילה, היא שלינאר מפגינה טיפשות מסוימת, למה היא לא קוראת לניצוץ? גם אם הוא לא ענה לה בפעם הראשונה, הייתי מצפה שתנסה שוב ושוב, ולו רק מהרצון להיאחז במשהו. אגב, היו דברים רבים שניחשתי מראש, ופשוט חיכיתי שלינאר תקלוט אותם גם, לדוגמא ברגע שהיא נכנסה למצודת הזכוכית היה ברור לי שאנשי המלח יסייעו לה לצאת, ומי הם האחים באגדת האחים מראשל שיערתי עוד לפני הקריאה של הספר.

יש לסופרת קטע מסוים, שהיא פותחת נושאים ותעלומות בקול רעש גדול, ולבסוף כמעט ולא מתייחסת אליהם או שהם נדחים לספר הבא. עיר האסירים כמעט ולא הוזכרה, זה קו עלילה שנפתח בספר הקודם וחשבתי שימשיך בספר הנוכחי. גם הפרולוג מטיל האימה בעצם לא היה משמעותי בכלום לעלילה, מלבד ההרגשה המעצבנת כשהקוראים מחזיקים במידע שהגיבור לא מכיר, ופועל בצורה שגויה. והשיא – זה הפומפוזיות של "רזי ניהר, מביאת גאולת הכפרים". במציאות כמעט ואין חשיבות בספר הנוכחי לשם שלו, והוא לא באמת מניע את העלילה. אפרופו רזי ניהר, יש פה סתירה - באגדה על רזי ניהר נאמר שכשהסבתא העבירה את כח ראיית הצללים לנכדתה היא הפסיקה לראות אותם, אז למה בזמן שלינאר כבר קיבלה את הכח הוא לפתע מופיע אצל המשרתת ההיא? ובנוסף, איפה הוא היה קודם, למה היא לא ראתה צללים לפני שהיא חלתה באנטהילוקיוס?

מרגישה קטנונית לכתוב את זה, ולכן זה רק בסוף בסוף – היו כמה סצנות ואלמנטים שהזכירו לי ספרים אחרים, יתכן שזה נטו הרגשה שלי, אבל בכל אופן מניחה את זה. מעבר הכור – שרשרת שמסובבים בה משהו ואז עוברים... קשה לי להאמין שזה לא קשור למחולל זמן. כנ"ל המושג טוהר הדם שאין לי מושג למה הוא נכנס בכלל לספר, היה אפשר להתגזען וללמוד סולם דרגות גם בלי המילים האלו שאין להם באמת אחיזה במציאות, הרי אין שם מדרג של חצויי דם או מעמדות ביניים כתוצאה מנישואים בין אנשים ממעמד שונה. הייתי משנה את שלט הכניסה לראשל למשהו אחר, ובטח לא פעמיים טוהר. שינויי צורה, הפריאטור שהופך ליונה... חבל, היה אפשר בקלות לשנות אותם למשהו שלא מזכיר שום ספר.
בשלב מסוים בספר, עלה מול עיני חלום של מלך, על ציפור שחורה וציפור לבנה, וטיפת דם שנופלת על כוזר, וגם הסצנה של ההעלאה על המוקד הזכירה לי קטע שבו נער אחד אמור להתלות על העמוד הירוק במרכז אתיל, ולבסוף מגלה את אביו, ודיקלואר הוא הקבלה אמיתית לשאול - כמובן שכל אלו הן אסטואציות בלבד.
(ורק בסוגריים: החורף של שירי | החורף של דיתה😉)

כיף שקראתם עד פה,
ותודה לאביגיל גדולד על יצירת האומנות הזו.
מומלץ בחום!
הצעה לסדר היא סדרת ספרים מקסימה. נכתבה מתוך רצון טוב להגיע לעולם טוב יותר ומבוססת על העולם האמיתי.

גיבורי הסיפורים:
מילאן בלאץ, קצין קובני שמתנגד לשיטת הממשל הקומוניסטית בארצו ומהגר לארצות הברית.
אחיו קרלו, שבניגוד למילאן אוהב את החיים הקלים ומחפש כל דרך להתחרות באחיו ובשאיפתו להביא חופש לעולם כולו.
שוקי, שהיה מנהיג קבוצת רחוב בצעירותו, התחזק ומרגיש אשמה ורצון לתקן את העולם.
ניצן הררי - סוכן ביטחון העובד באופן עצמאי ויש לו קשר עם שרותי הביטחון.
הסופר רינגו סמית, אדם עשיר ומשפיען בינלאומי, סופר קנדי שכתב סדרת ספרים על חירות וחופש ומעוניין להשפיע על העולם.
נתנאל הלל גרץ, צעיר חרדי מתמודד, מחפש שידוך ועבודה, אכפתי מאוד.
מיכה מאירי, עוזרו של חבר הכנסת החרדי צביאלי.
רבקה, אשתו של מיכה.
אלו הדמויות המרכזיות, יש גם דמויות משנה.

כל ספר בסדרה מגיש עלילה בפני עצמה:

הצעה לסדר - עלילה במהלכה שוקי מלכה מנסה להכתיר מלך על מדינת ישראל, באופן חוקי, השב"כ מנסה למנוע את ההכתרה, כוחות נוספים מנסים להתערב.
גיבור הסיפור הוא צעיר חרדי מתמודד, העומד מול ההתלבטות: מה זה מלך? האם יש מקום למלך? האם אני יכול להיות מלך? מה זה דורש ממני?
בספר יש גם עלילת משנה סביב דמותו של צעיר קובני, קצין ששואף לחופש, ואחיו קרלו שרוצה להתחרות בו.

סדר הפוך - ארגון אנרכיסטי מנסה להוביל את המדינה למהפך שילטוני וגורם לסכסוך בין בתי המשפט לראש הממשלה. בספר נתנאל הלל מנסה למצוא שידוך, מתן מתמודד עם חרדה חברתית ופחד קהל, ניצן, הסוכן הבלתי רישמי של כוחות הביטחון פוגש דמות כריזמטית משמעותית הרוצה להשפיע עליו, כוחות נסתרים מנסים להכתיר דמות כלשהי כמנהיגת האנרכיה המתגבשת ועוד...

מסדר מלחמה -
רבקה מתמודדת מול הצורך במחשב לצד ההתנגדות המשפחתית לשימוש במסך.
נסיך אתיופי נדרש לצאת למסע. נתנאל הלל, מנהיג האנרכיה, נאלץ לצאת למלחמה על תפקידו ועל השידוך הנוצץ לו זכה, ועוד...

*

בקרוב אני רוצה להתחיל לכתוב את הספר הרביעי בסדרה, בעז"ה, ואולי אעלה לכאן את הפרקים, אם יהיה לזה ביקוש, ואם אצליח לבנות את הספר עם עלילה מסודרת.

אם שמתם לב לכך שהסדרה היא על בסיס המילה "סדר", אם יש לכם רעיון איך לקרוא לספר הרביעי כתבו לי. חשבתי על "סדר עולמי". אבל אשמח לרעיונות נוספים.
קראתי היום את הספר קוגניטו, ומיד התיישבתי לעבד את החוויה.
אני מצטרפת לעדות הנחתום בעצמו – מדובר במותחן אינטלגנטי, מהודק ורב עוצמה.
הוא מתזז בין בית המשפט הבינלאומי בשטוקהולם, מרכז תת קרקעי במכון למדעי המחשב באוניברסיטת אוקספורד, ביתו של מדען סהרורי וכולל תמים בבני ברק.

מדובר בספר גאוני, המהלכים בו הם חכמים מאוד ונדרשת אחיזת ראש חזקה מאוד. אני לא משפטנית או מתכנתת, ולהבדיל גם לא תלמיד חכם, ואין לי מושג אם הנתונים המשפטיים, הממוחשבים והתורניים אכן תקפים, אך בספר זה החזיק מעולה.



הספר מתנהל בשתי זירות במקביל- הזירה המשפטית והזירה הרוחנית, הפילוסופית, כששתי הזירות מעלות את השאלה: האם טכנולוגיה, אינטרנט, בינה מלאכותית – יכולה להיות ישות חיצונית בפני עצמה? האם יש לה היכולת לעמוד כגוף בפני עצמו, ללא קשר לאדם?
התשובה שהספר נותן היא חד משמעית, חתוכה ובהירה.



מהבחינה הספרותית, הספר לוקה מעט בחסר. האמירה של הספר היא השאלה הנ"ל, וכולו נסוב סביבה כשהעלילה היא סביב המסר, כך שהעלילה לא מספיק מפותחת ועומדת בפני עצמה, למרות שהיא חזקה מאוד ותפורה מעולה בדיוק מאותה סיבה.
המסר לא נועד לשרת את הדמויות, אלא הדמויות את המסר, וכתוצאה מכך הדמויות לא מספיק טובות. יונתן, גיבור הספר כביכול, היא דמות לא מאופינת מספיק ולא אמינה לחלוטין. התהליך שבו הופך מדען מחונן מאוניברסיטת אוקספורד, שהמציא את הבינה מלאכותית הכי מתקדמת בעולם לאברך כולל עם דעות קיצוניות שלרוב מובילות לעמידה בכיכר השבת עם שלט ובוקסה, הוא לא אמין. במיוחד שיונתן מוצג כאדם שמובל ע"פ הראש, ע"פ השכל הישר וכך הגיע אל היהדות, מה שעומד בסתירה אל חיבוטי הנפש הרבים וצורת העבודה שלו ע"פ הלב.
ארבעת הקודקודים, הדיקן, הרב, הנשים המסורות ושלל הניצבים בעלילה הם דמויות חסרות איפיון בסיסי, כנראה הסופר חשב שהעובדה שכל האנושות מובלת ע"פ אינטרסים של כסף, כבוד או כח מספקת בשביל כלל הגיבורים.
הדמות היחידה שמקבלת מסע גיבור אמיתי, קשת יפיפה של דמות, היא ד"ר פינץ' – שלמרות ההתחלה הלא ברורה מתייצב ועובר פשוט תהליך מרתק.

הכתיבה של הספר בסיסית, פשטנית וללא תיאורים רבים או מחשבות עמוקות. רובו פשוט התרחשויות, יותר סיפור של המתרחש. באשכול של הספרים החדשים העלה מישהו השערה שמ. ספרא משתמש בבינה מלאכותית לעריכה של ספריו, טענה שאני יכולה להסכים לה לאחר הקריאה. (למרות שיש פה משהו שגוי בלהשתמש בבינה מלאכותית בספר שמדבר נגדה, אבל באמת בסוגריים)

הסיום של הספר קיטשי מדי לטעמי, היה אפשר לכתוב אותו הרבה יותר מעודן – הספר שד"ר פינץ' מוציא יכול היה להיות פשוט הגרסה המקורית של האורגניזם התאגידי, עם הקדמה קצרה ובה הסיפור. ועקיבא פשוט מתקשר ומזמין את יונתן לאירוסין של יוסהלה עם משפחת רוזנר... בלי החזרה שוב ושוב על אותם הטענות והמסקנות.

קטע שאהבתי – המוצא של קוגניטו לחמוק מפסק בית הדין, והפתרון הגאוני להעביר לה אותו למרות התנגדותה.

סתם שאלות של חפרנית – למה קראו ליונתן כך? זה לא שם קלאסי לצעיר אמריקאי חילוני. בן כמה ד"ר פינץ'? משהו קצת מוזר עם הכושר המשפטני והדיגיטלי יחד עם העובדה שאביו היה כבר לפחות בן 20 ב1938. מה תפקידו של עקיבא בעלילה, חוץ מלהיות הקונטרה של יונתן והבר פלוגתא הקבוע שלו?



לסיכום – ספר נהדר, מומלץ לחסידי הסייבר ולאנשים בעלי חשיבה אנליטית.

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה