שיר שצריך תיקון גדול

  • פותח הנושא מ"ם
  • פורסם בתאריך
  • הוסף לסימניות
  • #1
לימי הספירה.


הַיֵּצֶר חוֹגֵג,
יֵשׁ מִקְוֶה מְפֹאָר.
לְתוֹכוֹ סוֹפֵג,
כָּל עָווֹן מְכֹעָר.
זָדוֹן כְּשׁוֹגֵג,
רֹשֶׁם לֹא נִשְׁאַר.
הַכֹּל מִתְפּוֹגֵג,
לְפָנָיו מְטֹהָר.

וְאוֹמֵר, וְאוֹמֵר:
לָמָּה לֹא שׁוּב.
עָווֹן, עָווֹן גּוֹרֵר,
לְפָנָיו כְּלֹא חָשׁוּב.
וּמִקַּל וּמֵחֹמֶר,
תָּמִיד תּוּכַל לָשׁוּב.
וּכְלִי מַעֲשֶׂה גּוֹמֵר:
אֶחְטָא וְאָשׁוּב.

כִּי הַמִּקְוֶה מְתֻקָּן
בַּשָּׁמַיִם אֲבִיכֶם.
הַחֵטְא הַבָּא כְּבָר כָּאן,
אֵין יִרְאָתוֹ עַל פְּנֵיכֶם.
וָאֶתְמַהּ בְּלֵב רֵיקָן:

יִשְׂרָאֵל, אַשְׁרֵיכֶם?!


דרוש שיר קונטרה. שיציג את הצד הפוזיטיבי. אולי על פי המובא בסה"ק על כך שאחטא ואשוב אין מספיקין וכו' זה רק לכתחילה, אבל לאחר שדחק ונכנס יכול עדיין לשוב. אולי משהו אחר.

יש לכם?
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
לימי הספירה.





דרוש שיר קונטרה. שיציג את הצד הפוזיטיבי. אולי על פי המובא בסה"ק על כך שאחטא ואשוב אין מספיקין וכו' זה רק לכתחילה, אבל לאחר שדחק ונכנס יכול עדיין לשוב. אולי משהו אחר.

יש לכם?
ומם טית השערים,

כמעט סגרו בעדכם,

בלתי תוכלו לצאת,

ואין משיב אתכם,

עוד רגע אין סיפק,

ורק הפתח הקטון

נקודה של מחט,

כך מפי עליון,

נפש הוצלה משחת

לבוראה מנחה של נחת

ופתח של אולם...


הסתייגות: אין לי מקור אם זה נכון... אולי לפי מ"ם...?
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
לימי הספירה.


הַיֵּצֶר חוֹגֵג,
יֵשׁ מִקְוֶה מְפֹאָר.
לְתוֹכוֹ סוֹפֵג,
כָּל עָווֹן מְכֹעָר.
זָדוֹן כְּשׁוֹגֵג,
רֹשֶׁם לֹא נִשְׁאַר.
הַכֹּל מִתְפּוֹגֵג,
לְפָנָיו מְטֹהָר.

וְאוֹמֵר, וְאוֹמֵר:
לָמָּה לֹא שׁוּב.
עָווֹן, עָווֹן גּוֹרֵר,
לְפָנָיו כְּלֹא חָשׁוּב.
וּמִקַּל וּמֵחֹמֶר,
תָּמִיד תּוּכַל לָשׁוּב.
וּכְלִי מַעֲשֶׂה גּוֹמֵר:
אֶחְטָא וְאָשׁוּב.

כִּי הַמִּקְוֶה מְתֻקָּן
בַּשָּׁמַיִם אֲבִיכֶם.
הַחֵטְא הַבָּא כְּבָר כָּאן,
אֵין יִרְאָתוֹ עַל פְּנֵיכֶם.
וָאֶתְמַהּ בְּלֵב רֵיקָן:

יִשְׂרָאֵל, אַשְׁרֵיכֶם?!
שיר מיוחד במינו!
משום מה,
מתאים לי לאווירת הקלות ראש במירון בל"ג וד"ל.
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
נא לקבל את השורה הבאה וגם זו שאחריה, בעירבון מוגבל. כי חיפשתי מקור לדבר ועדיין לא מצאתי.

יש אימרה בשם הרה"ק מקאצק. אין מספיקין - הדבר ברור, ואינו בגדר ספק שבידו לעשות תשובה.

ושמעתי מאחד מבעלי המחשבה שביאר בארוכה, שלא בא הרבי מקוצק לסתור ולחלוק חלילה על דברי רבי הקדוש במשנה. ואלו ואלו דברי אלוקים חיים, ועולים הם בקנה אחד.
בקצרה: הוא ביאר שלפני העבירה צריך לקבל רק את דברי רבנו הק' במשנה כפשוטם. ואילו אם מיעד האדם בדרכיו ונכשל ר"ל, יכול הוא להרים את עצמו מעפר ולהחזיר את נשמתו התועה בפרשנותו של הרה"ק מקאצק.

(המקום גרמא להזכיר ששיטת התשובה של הרה"ק מקאצק הייתה על דרך בלתי פשור, וכמו שהיה הרה"ק מקאצק אומר שאין דבר בעולם שהוא שלם כ"כ, כמו "לב נשבר". ועוד כהנה וכהנה בדרך התשובה הידועה של הרה"ק מקאצק זיע"א.)
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #8
לא הקאצק תפל חלילה אלא זה התפל שבקאצק,
לא על זה היה הדגש, ואף שהיה את המוטיב הזה, מי שפיתחו והתעסקו רבות בעניין התשובה לכל חוטא ולכל חטא, הם בעיקר תלמידו רמ"י מאיזביצה, ויותר מכך תלמידו ר' צדוק הכהן.
העיסוק העיקרי בקוצק היה בתביעת שלימות בלתי מתפשרת של מידת האמת, והדברים עתיקים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
לא הקאצק תפל חלילה אלא זה התפל שבקאצק,
לא על זה היה הדגש, ואף שהיה את המוטיב הזה, מי שפיתחו והתעסקו רבות בעניין התשובה לכל חוטא ולכל חטא, הם בעיקר תלמידו רמ"י מאיזביצה, ויותר מכך תלמידו ר' צדוק הכהן.
העיסוק העיקרי בקוצק היה בתביעת שלימות בלתי מתפשרת של מידת האמת, והדברים עתיקים.
אכן.
ולזה כיוונתי. ו'דרך התשובה' עליה נסוב הסוגר הנ"ל, כלל לא דובר אודות אפשרות כל חוטא לשוב (את זה מצאנו אכן אצל ר' צדוק וכו'), אלא - כמו שכתבתם - לשוב בתשובה, שלימה, אמיתית וכנה ללא פשרות.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה