ציון למ"מ היוצאים מן הכלל

[2u2]

במשך השנים נפלו טעויות בזיהוי של המחברים, או טעויות שנפלו בהדפסה וכדו', אשמח אם יוסיפו כאן ידיעות חשובות, ודרכי הציון המקובלים.

אתחיל ממסכת ברכות, ואמנה כמה הידועים לי.

רבינו יונה עמ"ס ברכות - יש המציינים (עוז והדר) תלמידי רבינו יונה.
תוספות ריה"ח עמ"ס ברכות - הרי הוא תוס' ר"י שירליאון.
שיטמ"ק עמ"ס ברכות - הרי הוא ריטב"א.
רבינו חננאל עמ"ס ברכות (נדפס על הדף בהוצאת וגשל) - מקור הדברים הוא בליקוט שערך הרב דוד מצגר בהוצאת מכון לב שמח, אולם כפי העולה ישנם שם שיבושים גמורים ודברים שלא יצאו מקולמסו של ר"ח, ובודאי שאי אפשר לכתוב 'רבנו חננאל כתב' אף כאשר (לדוגמא) המקור של הדברים הוא ציטוט שכתב אחד הראשונים, שמשמע מדברי ר"ח, והובאו על ידי הרב המלקט כעובדה מוגמרת שכך יצאו הדברים מפיו של ר"ח, ואע"פ שבספרו אפשר לעמוד על הדברים לפי ההפניות למקורות שציין שם, כאשר וגשל הניחו את הביאור על הדף הרי לנו עובדה מוגמרת ככל רבינו חננאל על הש"ס.
הגהות היעב"ץ - בדפוס וגשל הוסיפו הגהות מכתב יד, וכמה פעמים ראיתי שציינו ליעב"ץ, בלא לציין מהד' וגשל.

 

[צורת הדף]

מסכת שבת:
שיטה המיוחסת להר"ן - חיברו תלמידו של הרא"ה. מפרשי המסכת שלפנינו ייחסו אותו להר"ן, אבל זה לא נכון.
חי' הר"ן מוה"ק - בדפוסים ישנים נדפס בשם חי' הריטב"א.

 

[א. נוסבוים]

ריטב"א על שבת

 

[א. נוסבוים]

ספר הישר הוא ספר מוסר שחובר כנראה בספרד במאה ה-13, ככל הנראה בידי חכם בשם רבי זרחיה היווני. הספר יוחס פעמים רבות לרבינו תם או רבי יונה גירונדי, אך מדובר בטעות. החיד"א דן בשאלת זהותו של כותב החיבור, והוא מעלה שתי אפשרויות: לפי טענת רבי מנחם די לונזאנו המחבר הוא רבי זרחיה היווני, ואפשרות נוספת שהוא מביא בשם ספר סדר הדורות היא, שמדובר בר"י מאורלינס. מקור - ויקיפדיה.

 

[מוישה]

ספר הישר הוא ספר מוסר שחובר כנראה בספרד במאה ה-13, ככל הנראה בידי חכם בשם רבי זרחיה היווני. הספר יוחס פעמים רבות לרבינו תם או רבי יונה גירונדי, אך מדובר בטעות. החיד"א דן בשאלת זהותו של כותב החיבור, והוא מעלה שתי אפשרויות: לפי טענת רבי מנחם די לונזאנו המחבר הוא רבי זרחיה היווני, ואפשרות נוספת שהוא מביא בשם ספר סדר הדורות היא, שמדובר בר"י מאורלינס. מקור - ויקיפדיה.

יש כאן פשוט ערבוב בין לפחות שלושה ספרים בשם זה. אני מעתיק ממה שכתבתי פעם בתגובה לאיזו כתבה:
ראשית, במסגרת נכתב אודות 'ספר הישר', כי "הסיפור עם... מקורו רק בספר הישר לרבנו תם". כיצד אם כן משמע בכל אותה פסקה כי הוא מדרש קדום יותר לרבינו תם?! אך למען האמת יש כאן בלבול נפוץ. ספר הישר המדובר (אשר נזכר בו הכינור של סרח והסילונית במצרים) הינו ספר שנדפס לראשונה בשנת שפ"ה, והוא כעין מדרש המספר החל מבריאת העולם ועד מותו של יהושע בן נון. היו שהקדימוהו והחזיקוהו למעין מדרש אגדה קדום ומוסמך. חוקרים רבים, אך לא רק, מאחרים אותו מאוד קרוב לתקופת הדפסתו. מובן מאליו שאלו כמו אלו אינם יודעים מי באמת כתבו.
ספר נוסף הוא ספר מוסר בשם ספר הישר שנכתב בספרד בתקופת הראשונים, והחיד"א מביא אפשרות אחת שמחברו הוא ר' זרחיה היווני. ספר זה הוא שיוחס – בטעות! – לרבינו תם, כנראה משום שרבינו תם חיבר ספר אחר בשם ספר הישר שעניינו הוא בכלל הלכתי. נמצא אפוא כי בכתבה נעשה "סלט" בין שלושה ספרים שונים.

 

[א. נוסבוים]

יש כאן פשוט ערבוב בין לפחות שלושה ספרים בשם זה. אני מעתיק ממה שכתבתי פעם בתגובה לאיזו כתבה:
ראשית, במסגרת נכתב אודות 'ספר הישר', כי "הסיפור עם... מקורו רק בספר הישר לרבנו תם". כיצד אם כן משמע בכל אותה פסקה כי הוא מדרש קדום יותר לרבינו תם?! אך למען האמת יש כאן בלבול נפוץ. ספר הישר המדובר (אשר נזכר בו הכינור של סרח והסילונית במצרים) הינו ספר שנדפס לראשונה בשנת שפ"ה, והוא כעין מדרש המספר החל מבריאת העולם ועד מותו של יהושע בן נון. היו שהקדימוהו והחזיקוהו למעין מדרש אגדה קדום ומוסמך. חוקרים רבים, אך לא רק, מאחרים אותו מאוד קרוב לתקופת הדפסתו. מובן מאליו שאלו כמו אלו אינם יודעים מי באמת כתבו.
ספר נוסף הוא ספר מוסר בשם ספר הישר שנכתב בספרד בתקופת הראשונים, והחיד"א מביא אפשרות אחת שמחברו הוא ר' זרחיה היווני. ספר זה הוא שיוחס – בטעות! – לרבינו תם, כנראה משום שרבינו תם חיבר ספר אחר בשם ספר הישר שעניינו הוא בכלל הלכתי. נמצא אפוא כי בכתבה נעשה "סלט" בין שלושה ספרים שונים.

דווקא מוזכר שם בפירוש כל הספרים. מצו"ב הציטוט המלא. הבאתי רק את החלק הנוגע לייחוס טעותי של מחבר.

• ספר הישר (מקרא) – ספר שירה עברי קדום, שאבד, כפי הנראה, בגלות בבל. חלקים ממנו נשמרו בקריאתו של יהושע: שמש בגבעון דום וירח בעמק איילון בספר יהושע י' יב- יג, ובקינת דוד על מות שאול ויהונתן בספר שמואל ב' א יז-יח. אזכור שלישי מופיע בתרגום השבעים של תפילת שלמה בחנוכת המקדש, ושם נאמר כי התפילה לקוחה מספר הישר.
• ספר הישר (אגדה) – חיבור מימי הביניים הכולל את ההיסטוריה של עם ישראל מתקופת האבות ועד תקופת השופטים.
• ספר הישר (מוסר) – ספר מוסר שחובר כנראה במאה ה-13, ויוחס בטעות לרבינו תם או לרבי יונה גירונדי. מחבר הספר האמיתי הוא ככל הנראה חכם בשם זרחיה היווני.
• ספר הישר (רבנו תם) – ספרו של רבנו תם, מגדולי בעלי התוספות, המכיל שני חלקים: שאלות ותשובות וחידושים לתלמוד הבבלי.
• "ספר הישר" הוא כינוי נוסף לספר בראשית, המספר על שלושת האבות, שכונו "ישרים" (תלמוד בבלי, מסכת עבודה זרה, דף כ"ה, עמוד א').

 

[בן מיכאל]

יש כאן פשוט ערבוב בין לפחות שלושה ספרים בשם זה. אני מעתיק ממה שכתבתי פעם בתגובה לאיזו כתבה:
ראשית, במסגרת נכתב אודות 'ספר הישר', כי "הסיפור עם... מקורו רק בספר הישר לרבנו תם". כיצד אם כן משמע בכל אותה פסקה כי הוא מדרש קדום יותר לרבינו תם?! אך למען האמת יש כאן בלבול נפוץ. ספר הישר המדובר (אשר נזכר בו הכינור של סרח והסילונית במצרים) הינו ספר שנדפס לראשונה בשנת שפ"ה, והוא כעין מדרש המספר החל מבריאת העולם ועד מותו של יהושע בן נון. היו שהקדימוהו והחזיקוהו למעין מדרש אגדה קדום ומוסמך. חוקרים רבים, אך לא רק, מאחרים אותו מאוד קרוב לתקופת הדפסתו. מובן מאליו שאלו כמו אלו אינם יודעים מי באמת כתבו.
ספר נוסף הוא ספר מוסר בשם ספר הישר שנכתב בספרד בתקופת הראשונים, והחיד"א מביא אפשרות אחת שמחברו הוא ר' זרחיה היווני. ספר זה הוא שיוחס – בטעות! – לרבינו תם, כנראה משום שרבינו תם חיבר ספר אחר בשם ספר הישר שעניינו הוא בכלל הלכתי. נמצא אפוא כי בכתבה נעשה "סלט" בין שלושה ספרים שונים.

הרבה לפני שפה - היה כבר לפני הרמב"ן שחי כידוע ממש בתחילת האלף (יותר נכון בסוף האלף הקודם).