בקשה שירת העשבים

[אלף למד]

מישהו יכול לכתוב לי את המילים והמקור
דע לך שכל....

 

[אות באות]

דַּע לְךָ
שֶׁכָּל רוֹעֶה וְרוֹעֶה
יֵשׁ לוֹ נִגּוּן מְיוּחָד
מִשֶׁלּוֹ
דַּע לְךָ
שֶׁכָּל עֵשֶׂב וְעֵשֶׂב
יֵשׁ לוֹ שִׁירָה מְיוּחֶדֶת
מִשֶׁלּוֹ
וּמִשִׁירַת הָעֲשָׂבִים
נַעֲשֶׂה נִגּוּן
שֶׁל רוֹעֶה

כַּמָּה יָפֶה
כַּמָּה יָפֶה וְנָאֶה
כְּשֶׁשׁוֹמְעִים הַשִּׁירָה
שֶׁלָּהֶם
טוֹב מְאֹד
לְהִתְפַּלֵּל בֵּינֵיהֶם
וּבְשִׂמְחָה לַעֲבֹד
אֶת ה'
וּמִשִׁירַת הָעֲשָׂבִים
מִתְמַלֵּא הַלֵּב
וּמִשְׁתּוֹקֵק

וּכְשֶׁהַלֵּב
מִן הַשִּׁירָה מִתְמַלֵּא
וּמִשְׁתּוֹקֵק
אֶל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל
אוֹר גָּדוֹל
אֲזַי נִמְשָׁךְ וְהוֹלֵךְ
מִקְּדוּשָׁתָהּ שֶׁל הָאָרֶץ
עָלָיו
וּמִשִׁירַת הָעֲשָׂבִים
נַעֲשֶׂה נִגּוּן
שֶׁל הַלֵּב

שיר מאת נעמי שמר, על פי דברי ר' נחמן מברסלב. השיר נכתב בשנת 1976 עבור המחזה 'מסעות בנימין השלישי' המבוסס על סאטירה בשם זה, פרי עטו של מנדלי מוכר ספרים. המחזה אמנם לא הצליח, אך השיר שחובר עבורו (כמו גם שירים אחרים) זכה לאהדה רבה בחברה הישראלית. על התקבלותו כמעין פיוט מודרני יכול להעיד שילובו בסדר הזמירות לסעודה שלישית הנהוג היום בישיבות ובתי מדרש רבים.
שניים מתוך שלושת הבתים בשיר מנוסחים כפרפראזה על שני קטעים בכתבי ר' נחמן, אליהם התוודעה המשוררת באמצעות שלמה ניצן, שלוֹ הקדישה לבסוף את שירה. כשהתבונן ר' נחמן בטבע, הוא לא ראה בו רק צמחיה, חיים ואדמה, אלא גם מקור להשראה רוחנית; וכך אמר לפלוני שטייל עמו בשדות: "ואמר לו רבנו זכרונו לברכה: לך עמי לטייל, והלך עמו חוץ לעיר והלך בין העשבים. ענה רבנו זכרונו לברכה ואמר: אם היית זוכה לשמוע את קול השירות והתשבחות של העשבים, איך כל עשב ועשב אומר שירה להשם יתברך... כמה יפה ונאה כששומעין השירה שלהם וטוב מאד ביניהם לעבוד את ה' ביראה" (שיחות הר"ן, קסג). בעובדה ש"כל עשב ועשב אומר שירה", מצא ר' נחמן משמעות נוספת, אותה פיתח בהרחבה בתורה ס"ד בספר 'ליקוטי מוהר"ן', המשוקעת בבית הראשון בשירה של נעמי שמר. הוא ראה בעובדה זו ביטוי לייחודיותה של כל בריה תחת השמים, לדרכה הבלעדית, ל'ניגון' המיוחד לה – ולא פחות מכך, לחובה המוטלת על כל אדם, ועל המנהיג בפרט, להיות ער ורגיש ל'ניגון' של זולתו.

מקור: https://web.nli.org.il/sites/nlis/he/song/Pages/Song.aspx?SongID=847#133,60,2731,34

 

[אות באות]

שיר מאת נעמי שמר, על פי דברי ר' נחמן מברסלב.

להדגיש, כי לא בדקתי האם אכן זהו מקור האמתי של השיר,
רק העתקתי הדברים מהאתר המופיע במקור לעיל.

 

[אלף למד]

תודה!

 

[אמא מותק]

ליקוטי מוהרן -ר נחמן מברסלב

 

[חינדלה]

מתוך ליקוטי מוהר"ן:
דַּע, כִּי יַעֲקב אָבִינוּ, כְּשֶׁשָּׁלַח אֶת בָּנָיו עֲשֶׂרֶת הַשְּׁבָטִים לְיוֹסֵף שָׁלַח עִמָּהֶם נִגּוּן שֶׁל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְזֶה סוֹד ''קְחוּ מִזִּמְרַת הָאָרֶץ בִּכְלֵיכֶם'' וְכוּ (בְּרֵאשִׁית מג) בְּחִינַת זֶמֶר וְנִגּוּן שֶׁשָּׁלַח עַל יָדָם לְיוֹסֵף וּכְמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ''י: ''מִזִּמְרַת'' לְשׁוֹן זֶמֶר וְכוּ כִּי דַּע, כִּי כָל רוֹעֶה וְרוֹעֶה יֵשׁ לוֹ נִגּוּן מְיֻחָד לְפִי הָעֲשָׂבִים וּלְפִי הַמָּקוֹם שֶׁהוּא רוֹעֶה שָׁם כִּי כָל בְּהֵמָה וּבְהֵמָה יֵשׁ לָהּ עֵשֶׂב מְיֻחָד, שֶׁהִיא צְרִיכָה לְאָכְלוֹ גַּם אֵינוֹ רוֹעֶה תָּמִיד בְּמָקוֹם אֶחָד וּלְפִי הָעֲשָׂבִים וְהַמָּקוֹם שֶׁרוֹעֶה שָׁם, כֵּן יֵשׁ לוֹ נִגּוּן בְּחִינַת פֶּרֶק שִׁירָה וּמִשִּׁירַת הָעֲשָׂבִים נַעֲשֶׂה נִגּוּן שֶׁל הָרוֹעֶה וְזֶה סוֹד מַה שֶּׁכָּתוּב (שָׁם ד) : ''וַתֵּלֵד עָדָה אֶת יָבָל, הוּא הָיָה אֲבִי ישֵׁב אהֶל וּמִקְנֶה וְשֵׁם אָחִיו יוּבָל, הוּא הָיָה אֲבִי כָּל תּפֵשׂ כִּנּוֹר וְעוּגָב'' כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁהָיָה בָּעוֹלָם רוֹעֵה מִקְנֶה, הָיָה תֵּכֶף כְּלֵי זֶמֶר כַּנַּ''ל וְעַל כֵּן דָּוִד הַמֶּלֶך, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁהָיָה ''ידֵעַ נַגֵּן'' (שְׁמוּאֵל א ט''ז) עַל כֵּן הָיָה רוֹעֶה (שָׁם) כַּנַּ''ל [גַּם מָצִינוּ בַּאֲבוֹת הָעוֹלָם כֻּלָּם, שֶׁהָיוּ רוֹעֵי מִקְנֶה] (יְשַׁעְיָה כ''ד) ''מִכְּנַף הָאָרֶץ זְמִרת שָׁמַעְנוּ'' הַיְנוּ שֶׁזְּמִירוֹת וְנִגּוּנִים יוֹצְאִים מִכְּנַף הָאָרֶץ כִּי עַל יְדֵי הָעֲשָׂבִים הַגְּדֵלִים בָּאָרֶץ נַעֲשֶׂה נִגּוּן כַּנַּ''ל וְעַל יְדֵי שֶׁהָרוֹעֶה יוֹדֵעַ הַנִּגּוּן עַל יְדֵי זֶה הוּא נוֹתֵן כּחַ בְּהָעֲשָׂבִים וַאֲזַי יֵשׁ לַבְּהֵמוֹת לֶאֱכל (שִׁיר הַשִּׁירִים ב) ''הַנִּצָּנִים נִרְאוּ בָאָרֶץ, עֵת הַזָּמִיר הִגִּיעַ'' הַיְנוּ שֶׁהַנִּצָּנִים גְּדֵלִים בָּאָרֶץ עַל יְדֵי הַזֶּמֶר וְהַנִּגּוּן הַשַּׁיָּך לָהֶם כַּנַּ''ל נִמְצָא שֶׁעַל יְדֵי הַזֶּמֶר וְהַנִּגּוּן שֶׁהָרוֹעֶה יוֹדֵעַ הוּא נוֹתֵן כּחַ בָּעֲשָׂבִים וְיֵשׁ מִרְעֶה לַבְּהֵמוֹת גַּם הַנִּגּוּן הוּא טוֹבָה לְהָרוֹעֶה בְּעַצְמוֹ כִּי מֵחֲמַת שֶׁהָרוֹעֶה הוּא תָּמִיד בֵּין בְּהֵמוֹת הָיָה אֶפְשָׁר שֶׁיַּמְשִׁיכוּ וְיוֹרִידוּ אֶת הָרוֹעֶה מִבְּחִינַת רוּחַ הָאָדָם לְרוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת עַד שֶׁיִּרְעֶה הָרוֹעֶה אֶת עַצְמוֹ בִּבְחִינַת (בְּרֵאשִׁית ל''ז) : ''וַיֵּלְכוּ לִרְעוֹת אֶת צאן אֲבִיהֶם'' וְכוּ וּפֵרֵשׁ רַשִׁ''י: שֶׁהָלְכוּ לִרְעוֹת אֶת עַצְמָן וְעַל יְדֵי הַנִּגּוּן נִצּוֹל מִזֶּה כִּי הַנִּגּוּן הוּא הִתְבָּרְרוּת הָרוּחַ שֶׁמְּבָרְרִין רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה בִּבְחִינַת (קהֶלֶת ג) : ''מִי יוֹדֵעַ רוּחַ בְּנֵי הָאָדָם הָעלָה הִיא לְמָעְלָה וְרוּחַ הַבְּהֵמָה הַיּרֶדֶת הִיא לְמַטָּה'' כִּי זֶהוּ עִקָּר הַנִּגּוּן לְלַקֵּט וּלְבָרֵר הָרוּחַ טוֹבָה, כַּמְבאָר בְּמָקוֹם אַחֵר וְעַל כֵּן עַל יְדֵי הַנִּגּוּן נִצּוֹל מֵרוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת כִּי נִתְבָּרֵר רוּחַ הָאָדָם מֵרוּחַ הַבְּהֵמָה עַל יְדֵי הַנִּגּוּן כַּנַּ''ל וְיֵשׁ חִלּוּקִים רַבִּים בִּנְגִינָה כִּי יֵשׁ נִגּוּן שָׁלֵם וְיֵשׁ נִגּוּן שֶׁהוּא בְּכַמָּה בָּבוֹת, וִיכוֹלִים לְחַלְּקוֹ לְבָבוֹת וְעִנְיָנִים וְדַע, שֶׁהַמֶּלֶך יֵשׁ לוֹ כָּל הַנִּגּוּן כֻּלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת אֲבָל הַשָּׂרִים אֵין לָהֶם רַק אֵיזֶה חֵלֶק בַּנִּגּוּן כָּל אֶחָד לְפִי מְקוֹמוֹ וְעַל כֵּן אָמַר דָּנִיֵּאל לִנְבוּכַדְנֶצַּר (דָּנִיֵּאל ד) : ''אַנְתְּ הוּא אִילָנָא וְכוּ וּמָזוֹן לְכלָּא בֵהּ'' כִּי נְבוּכַדְנֶצַּר שֶׁהָיָה מֶלֶך וְיֵשׁ לוֹ כָּל הַנִּגּוּן עַל יָדוֹ נִמְשָׁך כָּל הַמָּזוֹן כִּי הַמָּזוֹן נִמְשָׁך עַל יְדֵי הַנִּגּוּן כַּנַּ''ל וְעַל כֵּן יַעֲקב אָבִינוּ אַף שֶׁלּא הָיָה יוֹדֵעַ אָז שֶׁהוּא יוֹסֵף רַק כְּפִי מַה שֶּׁסִּפְּרוּ לוֹ הַשְּׁבָטִים הַנְהָגוֹתָיו שֶׁל יוֹסֵף שָׁלַח לוֹ נִגּוּן הַשַּׁיָּך לְשַׂר כְּמוֹתוֹ כְּפִי מַה שֶּׁשָּׁמַע מִבָּנָיו דְּרָכָיו וְהַנְהָגוֹתָיו כִּי יַעֲקב רָצָה לִפְעל אֶצְלוֹ עַל יְדֵי הַנִּגּוּן מַה שֶּׁהָיָה צָרִיך עַל כֵּן שָׁלַח לוֹ אוֹתוֹ הַנִּגּוּן שֶׁל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְזֶהוּ שֶׁאָמַר לְבָנָיו: ''קְחוּ מִזִּמְרַת הָאָרֶץ בִּכְלֵיכֶם'' הַיְנוּ שֶׁיִּקְחוּ בְּחִינַת הַנִּגּוּן הַנַּ''ל, שֶׁהוּא בְּחִינַת זִמְרַת הָאָרֶץ כַּנַּ''ל בַּכֵּלִים שֶׁלָּהֶם ''וְהוֹרִידוּ לָאִישׁ מִנְחָה, מְעַט צֳרִי וּמְעַט דְּבַשׁ, נְכאת וָלט, בָּטְנִים וּשְׁקֵדִים'' הֵם בְּחִינַת מִשְׁקוֹלוֹת וּמִדּוֹת הַנִּגּוּן כִּי הַנִּגּוּן נַעֲשֶׂה מִגִּדּוּלֵי הָאָרֶץ כַּנַּ''ל

 

[אפשרי]

בטח שמתם לב
בשיר

טוֹב מְאֹד
לְהִתְפַּלֵּל בֵּינֵיהֶם
וּבְשִׂמְחָה לַעֲבֹד
אֶת ה'

במקור

כמה יפה ונאה כששומעין השירה שלהם וטוב מאד ביניהם לעבוד את ה' ביראה"

 

[מ.ל.ב. י]

זה שיר יפה ותודה על האלה והמידע(חשבתי שזה מילים העתק הדבק של ר נחמן, אגב אפילו בהסתרה זה העתק הדבק?)

 

[אמא מותק]

בטח שמתם לב
בשיר

היא גם לקחה את המילים הקדושות האלה לפרשנות שלה

 

[אפשרי]

זה שיר יפה ותודה על האלה והמידע(חשבתי שזה מילים העתק הדבק של ר נחמן, אגב אפילו בהסתרה זה העתק הדבק?)

באפילו בהסתרה יש שני בתים
הראשון הוא העתק הדבק
השני הוא טקסט מקורי, שמוכיחות שכותבו לא הבין כלל את הבית הראשון
(ומחברו בלתי ידוע, ראו כאן)

 

[אפשרי]

היא גם לקחה את המילים הקדושות האלה לפרשנות שלה

למה מה שמותר ליואלי קליין אסור לנעמי שמר, להבדיל בין חיים לחיים?

 

[אמא מותק]

למה מה שמותר ליואלי קליין אסור לנעמי שמר, להבדיל בין חיים לחיים?

לא אמרתי שמותר לאף אחד ובכללי צריך להיזהר בדבר הזה

 

[מ.ל.ב. י]

מה המילים המומצאות, ואיך שמוציאים לי את החשק להקשיב לשירים שחשבתי שהם חשבים יותר מסתם מילים שמישהו המציא

 

[אפשרי]

המקוריות:
"אֲבָל בֶּאֱמֶת אֲפִילּוּ בְּכָל הַהַסְתָּרוֹת וַאֲפִילּוּ בְּהַהַסְתָּרָה שֶׁבְּתוֹךְ הַסְתָּרָה בְּוַדַּאי גַּם שָׁם מְלֻבָּשׁ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כִּי בְּוַדַּאי אֵין שׁוּם דָּבָר שֶׁלּא יִהְיֶה בּוֹ חִיּוּת הַשֵּׁם כִּי בִּלְעֲדֵי חִיּוּתוֹ לֹא הָיָה לוֹ קִיּוּם כְּלָל".

השיר:
דער אייבערשטער זאגט אונז קינדערלעך: ואנכי אסתיר פני ביום ההוא. אבער דער רבי זאגט...
ואפילו בהסתרה שבתוך ההסתרה, בוודאי גם שם נמצא השם יתברך.
גם מאחורי הדברים הקשים העוברים עליך אני עומד.


הרעיון המקורי, בקליפת אגוז: "הסתרה" זה שה' מסתתר מאיתנו. "הסתרה שבתוך ההסתרה", זה שלא רק שה' מסתתר, אלא שאנחנו לא מרגישים כלל שה' מסתתר מאחורי ההנהגה שלו. (הבעש"ט). שאנחנו שכחנו בכלל מה'
הוסיף רבי נחמן מברסלב: אבל עדיין, גם כשאנחנו לא מרגישים כלל את ה' יתברך, עדיין את זה עצמו בעצם ה' עשה.

(רעיון קצת עמוק, לא תפסתי עד הסוף).


הרעיון של השיר: "הסתרה שבתוך ההסתרה" זה צרות קשות ומרות שעוברים עלינו. גם מאחוריהם ה' עומד. (בעצם לפי רבי נחמן, מצב זה נקרא "הסתרה" ולא "הסתרה שבתוך ההסתרה").

לדייק יותר: רבי נחמן בכלל לא דיבר כאן על צרות. הוא דיבר על עצם הבעיה ששכחנו מה' ואנחנו אפילו לא מרגישים שהוא מסתתר.

 

[מ.ל.ב. י]

נו במ'ת ז אותו רעיון, רק יותר פשטני שיותר אנשים יבינו, מה לעשות, עברו הרבה דורות מאז.

 

[אפשרי]

והתעללויות של זמרים בטקסטים (קדושים או לאו דווקא) היא פרשה ארוכה ועגומה.

 

[אפשרי]

נו במ'ת ז אותו רעיון, רק יותר פשטני שיותר אנשים יבינו, מה לעשות, עברו הרבה דורות מאז.

זה להפוך את הרעיון
המסר של השיר: תזכור שהשם עומד מאחורי כל הצרות.
המסר של רבי נחמן: בוודאי צריך לזכור. אבל אני אומר לך שגם כשתשכח לחלוטין, המצב הזה מגיע משמים.

(היה אפשר למצוא הרבה טקסטים של רבי נחמן שכן אומרים את המסר של השיר, אם היו קצת מחפשים).

 

[r.e.d.]

למישהו יש את הקובץ של השיר, אשמח אם תעלו פה.

 

[יוסי שלום]

שיר מאת נעמי שמר

אצלינו אומרים "נועם שמרית"......

 

[מ.ל.ב. י]

חוזרת ואומרת המסר מסובך מידי, השיר בזמנו הגיע למקומות רחוקים וגם אנשים ממש רחוקים נהנו ממנו, לא יודעת אם זה היה כך גם אם זה היה העתק הדבק מרבי נחמן כולל המסר העמוק(אגב ממש חיזקת אותי)