התייעצות דף היומי

[יהודה פיונטק]

עכשיו בדף היומי מסיימים את מסכת ערובין
האם צריך לעשות סיום כל מסכת שמסיימים?

 

[מבין בהכל]

מתוך הספר ים של שלמה
גרסינן בפ' כל כתבי[1] אמר אביי, תיתי לי, דכי חזינא צורבא מדרבנן דשלים מסכתא. עבידנא יומא טבא לרבנן. מכאן נהגו כל ישראל לסיים בשמעתא, וליתן שבח והודיה למקום, ולפרסם אותה שמחה, שזכה לכך, שעושין סעודה בעת שמסיימין. וראיה ממסכת תענית[2] ומביאו נמי בר"פ יש נוחלין[3]. לא היו ימים טובים לישראל כי"כ וט"ו באב. ומסיק בגמרא, בשלמא י"כ, יום סליחה ומחילה הוא. אלא ט"ו באב מ"ט, ומפרש כמה טעמים. עד דמסיק לבסוף. רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו, יום שפוסקים בו מלכרות עצים למערכה כו', ופי', לפי שפסקו אותו היום להשלים מצוה גדולה היו שמחים, ונחשב להם לי"ט, וא"כ השלמת הספר אין לך מצוה גדולה מזו. ובפרט היכא שדעתו להתחיל אחר כך ספר אחר. וכן כתב לשם הר"ן, שמהא שמעינן, שמנהג ישראל הוא לשמוח ולעשות יום טוב בהשלמת המצוה. ומהא דפרק כל כתבי משמע. דאפילו מי שלא סיים מסכתא זו. מצוה רבה שישמוח עם המסיים. דהא אביי, אף על גב דהוא גופא לא סיים. אפילו הכי עביד יומא טבא לרבנן. ומשמע שהיה מזמין אף אחרים עמו. דהא לא אמר עבידנא ליה יומא טבא, אלא לרבנן קאמר. ומה שפי' רש"י, לפי שהיה אביי ראש ישיבה. לאו משום דאחר לא היה עושה. אלא דקשה לרש"י, וכי לא היה בדורו של אביי שם אחד שהיה מהדר ועושה זולתו, מאחר שהיא מצוה רבה. על כן פי', משום שהיה ראש ישיבה, והוא קודם למצוה זולתו.


והנה פקח עינך וראה, אף שאביי היה אחד מן החולים, ומצמצם ביותר, כדאיתא בפ' במה מדליקין[4] אביי חש בהדרנוקא. אמר רב', ידענא ביה בנחמיני דמכפין נפשיה כו'. אפילו הכי עביד יומא טבא לרבנן. מחמת רוב חיבת המצוה. ומשמע נמי מהא דאביי, דאפילו יחיד שסיים, מחוייבים אחרים לסיים עמו, כהאי עובדא דאביי. וא"ל דהתם איירי שהצורבא מרבנן סיים עם כל המתיבתא, בכה"ג עביד ליה אביי סיום. ז"א, חדא, דלישנא צורבא מדרבנן משמע תלמיד חכם ותיק יחידי, ולא ריש מתיבתא. דאל"כ הל"ל ריש מתיבתא. ועוד, מסתמא איירי דומיא דאינך דמסיק, תיתי לי דכי חזינא צורבא מרבנן כו', עד דלא מהפכי, א"כ כותיה דאיירי בצורבא מרבנן לחוד. ועוד נראה, היכא דאמר תלמודא צורבא מרבנן, משמע דוקא איהו לחודא. מדאמר תלמודא[5], אמר רבא שרי צורבא מדרבנן לאודעיה נפשיה באתריה דלא ידעי ליה. ואי לישנא דצורבא מדרבנן משמע עם כל המתיבתא. אם כן מה צריך לאודעיה נפשיה. הלא מסתמא כבר יודעין אותו. אלא ש"מ עיקר כדפירשתי, ולעיל בסי' ל"ז כתבתי שהיא סעודת מצוה ממש וע"ש:

[1] שבת קי"ח ע"ב [2] ל' ע"ב [3] ב"ב קכ"א ע"א [4] שבת ל"ג ע"א [5] נדרים ס"ב ע"א עיין שם

 

[לגעת בנקודה]

ידוע כסגולה לזכרון.

ובמיוחד במסכת עירובין שהוא בניגוד לשאר המסכתות "קצת" יותר קשה..

 

[יהודה פיונטק]

תודה

 

[מבין בהכל]

@יהודה פיונטק אם אתה עושה סיום אז שיהיה במזל טוב
ובעזרת ה' תזכה לגמור את כל מסכתות הש"ס
[כשזה יקרה תזכור לעדכן...]

 

[יהודה פיונטק]

אמן בעזרת ה'

 

[לרעהו]

עכשיו בדף היומי מסיימים את מסכת ערובין
האם צריך לעשות סיום כל מסכת שמסיימים?

מה זה נקרא לעשות סיום??? לעשות סעודה? לא כולם נוהגים לעשות סעודה כל פעם שמסיימים מסכת, זה תלוי כמה זה נדיר, וכמה היה התאמצות....וכמה זה ידרבן להמשיך...