שיר איזהו השיר #9 - ציטוטים ומשלב

  • הוסף לסימניות
  • #1
סליחה על האיחור הדרמטי.

שירה איכותית היא שירה במשלב גבוה, עשירה במניירות, בשפה שנמתחת לאורך ולרוחב, בקישוטים וסלסולים כמו טקסטורה של סורג ערבי-פרסי.
אמנם בשירה המודרנית הכלל הזה נשבר, אבל בכל זאת... הקלאסיקות תמיד מנצחות.

אז האתגר כאן הוא מאד פשוט -
א. משלב גבוה - קרי שפה גבוהה, מילים מיוחדות וכו'.
ואצטט:
שמעתי פעם משפט נחמד: ההבדל בין שיר לסיפור הוא שבסיפור כותבים הולכת על המדרכה, ובשיר כותבים הוֹלְכָה על המדרֶכֶת. :)
(פוסט לגזור ולשמור)
ב. ציטוטים.
שילוב פסוקים ואמרות מפורסמות דיין כדי להוות מקור בפני עצמן.
אולי זה יוכל להועיל בעניין.

כדי לדרבן ולעורר את אתגרי השירה המנומנמים קמעא החלטתי על הענקת פרס ביניים למנצח אתגר זה.
כסף או שווה כסף לא בא בחשבון :confused:.

בכל אופן, זה מה שיש לי להציע -
באם ירצה מנצח האתגר הזה - נעבוד על שיר משותף :cool: אחד על אחד

שאלות, לבטים, בירורי מילים, חידודי עפרונות, רעיונות, סקיצות, הבהרות, וכל מה שהוא לא השיר הסופי בעצמו -
מוזמנים בחום להיכתב בנספח.

הזמן קצר.
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #2
מה לשמחה בספינה
זו מן הלמין היא מפלגת
באילו ימים היא ספונה
על ולמה חוגגת?

וכי בכה גם תבכה
אך הבל בילתה ימותיה
כשלושה וכארבעה תנוקה
לעולם לא תירשנה

התתהלך את האלוקים, שמא?
תשרוד סערות ורוחות?
או אולי בשעה עולמה
תקנה לכל הפחות
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #3
נטה ידך אל העיר
בן אדם
נטה ידך אליה

שים עיניך למגדליה
בחן את מבצריה
הבט את בתיה
צפה אל רחובותיה
הומי האדם והבהמה

ראה את מגדלי השן
הגאים, העיקשים
הבט אל מבצריה
הפתלתלים וקשי העורף
פנה אל בהמותיה
הבורחות מיד אדוניהם
ראה גסות ליבם
כי בתאוותם – תועבותם

צפה אל אנשיה
כי ישרים המה בדרך
הולכים אל מקומם
ומכירים בו
משעבדים בהמותיהם
ופורשים כפיהם

הבט אל תוכך,
בן אדם
העיר הזו –
היא ליבך
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
אֲדָמָה בְּקוּעָה, יָבְשׁוּ פָּנֶיהָ
טִפּוֹת
לֹא לִחְלְחוּהָ מִזֶּה עוֹנָה
כְּמוֹ יָרְאָה הַלַּחְלוּחִית מִפָּנֶיהָ
הַטִּפָּה לֹא נוֹגַעַת בָּהּ, אַף לֹא חוֹנָה.

רַק שֶׁמֶשׁ צָרְבָה רְגָבֶיהָ
הִשְׁלִיכָה עָלֶיהָ קַרְנִי חֹם
יָבְשׁוּ לְאִטָּם כָּל מֵרְחָבֶיהָ
הֶאֱבִידוּ לָהֶם הַיְּכֹלֶת לִלְחֹם.

נִשְׁכְּחָה, נִשְׁחֲקָה מִמֶּנָּה הַחַיּוּת
חֲרָקִים מָצְאוּ בָּהּ מִשְׁכַּן מְחִילָה
מַעֲנִיקִים לָהּ בִּמְרֻצָּם תְּעוּדַת עֲנִיּוּת
עַד אֵינָהּ מׇכֶּרֶתּ עַצְמָהּ כְּבַתְּחִלָּה.



פֶּתַע הוֹפִיעַ בָּהּ מִדְרַךְ כַּף רֶגֶל
טָבַע בָּהּ בְּקִיעִים מִצּוּרַת סֻלְיָתוֹ
כְּמוֹ נָעַץ בָּהּ קָנֶה וְדֶגֶל
יָבוֹא לַעֲבֹר כָּאן עִם כָּל פָּמַלְיָתוֹ.



1628612923389.png
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
כפי שכתבתי בנספח, אני מביאה פה שיר שבעלי כתב.
זהו שיר שמאגד בתוכו את הלכות פדיון הבן (הוא נכתב לכבוד פדיון הבן של תינוק במשפחה שלנו). כל שורה מסתיימת בציטוט מפסוק.
אני ניקדתי כעת את השיר, ואני מקווה שלא טעיתי בהבנת חלק מהמילים...
[יש לו גם הסברים לשיר, אולי בהמשך אביאם בנספח].


מֶלֶךְ עַל מְלָכִים וְשָׂרִים, בְּאָמְרוֹ עֲשָׂרָה מַאֲמָרִים, נִתְלוּ בָּרָקִיעַ מְאוֹרִים, נִרְאוּ רָאשֵׁי הֶהָרִים.
בָּחַר בִּשְׁלשָׁה אָבוֹת, נִבְדְּלוּ מֵעוֹבְדֵי תּוֹעֵבוֹת, נִכְתְּרוּ בְּמִדּוֹת טוֹבוֹת, כִּי מֵרֹאשׁ צוּרִים.
בְּמוֹפְתָיו זִמֵּר עָרִיצִים, הוֹצִיא עַמּוֹ מִתַּחַת לוֹחֲצִים, מִלְטוֹ מֵרוֹדְפִים וְרוֹצְצִים, אֲשֶׁר עָבַר בֵּין הַגְּזָרִים.
נִגְלָה עַל הָר וְעִשְׂבּוֹ צִמַּח, הִנְחִילָנוּ שְׁסָ"ה וּרְמַ"ח, בְּקַיְּמֵנוּ אוֹתָם נִשְׂמַח, פִּקּוּדֵי ה' יְשָׁרִים.
צִוָּנוּ נָתוֹן סְלָעִים חֲמִשָּׁה, לִמְשָׁרְתוֹ מְשַׁמֵּשׁ בִּקְדֻשָּׁה, לִפְדּוֹת בָּהֶם בְּכוֹר הָאִשָּׁה, כָּל פֶּטֶר רֶחֶם הַזְּכָרִים.
עֵרֶךְ כֶּסֶף אִם עָשִׁיר וְאִם דַּל, אַךְ יוֹצֵא דֹּפֶן מִבְּכוֹרִים נִבְדָּל, וּמִמִּצְוַת פִּדְיוֹן אָבִיו יֶחְדַּל, אָמַר אֵלַי עִם הַנְּעָרִים.
עַל בֶּן הַכֹּהֵן חִיּוּב לֹא חָל, וְכֹהֶנֶת כִּי תֵּלֵד שָׁנִים יִנְחַל, אֶת פְּנֵי הַכֹּהֵן בַּעְלָהּ לֹא יְחַל, לַלְוִיִּם בִּלְשָׁכוֹת פְּטוּרִים.
בְּמוֹעֲדוֹ חָלְקוּ יְשִׁישִׁים, מֵהֶם בָּחֲרוּ בְּאֶחָד וּשְׁלוֹשִׁים, כְּנֶגְדָּם יְבַקְּשׁוּ הַפְלָגַת חִדּוּשִׁים, וְלֹא אָמְרוּ הָעוֹבְרִים.
הָאָב יִשָּׁאֵל מָה חָפֵץ לְעַצְמוֹ, סַלְעֵי כֶּסֶף אוֹ יָחִיד לְאִמּוֹ, אַךְ לֹא יוּכַל לַעֲשׂוֹת עַצְמוֹ, מֵאַנְשֵׁי הַתָּרִים וְהַסּוֹחֲרִים.
תֵּת רְכוּשׁ לֹא מִן הַנִּמְנָעוֹת, חוּץ מִשְׁטָר שֶׁאֵינוֹ מָעוֹת, אַף לֹא עֲבָדִים וְקַרְקָעוֹת, הוֹלֵךְ לְדוֹדִי לְמֵישָׁרִים.
אִם בְּעֵינֵי הַכֹּהֵן שָׁוֶה, אָבִי הַבֵּן לַטּוֹב יְקַוֶּה, אִם כָּךְ עָרְכוּ לָאָדָם בְּנִינְוֶה, אֱדוֹם וְיִשְׁמָעֵאל מוֹאָב וְהַגְרִים.
בּוֹרֵא לַיְלָה וְיוֹם, יַבִּיט בְּקַיְּמֵנוּ מִצְווֹת פִּדְיוֹם, וְיִגְאָלֵנוּ מִנּוֹרָא וְאָיֹם, חֵיל עַם וּמְדִינָה הַצָּרִים.
יֶאֱסֹף בָּנָיו הַפְּזוּרִים, יַחְזִיר מִקְדָּשׁ וְכֵלָיו הַמְּפֹאָרִים, כֹּהֵן יַקְרִיב אֵילִים וּפָרִים, וְאֵת כָּל חֶלְבּוֹ יָרִים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
קוּמִי עוּרִי, אַתְּ הַנֶּאֱנַחַת,
הַמִּתְבּוֹסֶסֶת בְּדִמְעֵי הַקִּינָה.
הָסִירִי בִּגְדֵי הַנְּדוּדִים מֵעָלַיִךְ,
סְפוּגֵי הַזֵּעָה, מְלֵאֵי הֶעָפָר.
נַעֲרִי מֵרַקָּתֵךְ אַבְקַת הַצַּעַר,
גּוּפֵךְ רַחֲצִי בַּנַּחַל הַשּׁוֹטֵף.

הִתְנַעֲרִי, לִבְשִׁי בִּגְדֵי מַחֲמַדִּים,
הַשְּׁזוּרִים בִּפְתִילֵי זָהָב וּמֶשִׁי.
צְרוֹרֵי בֹּשֶׂם תְּנִי עַל יָדֵךְ,
גְּדוּשִׁים בְּנִיחוֹחַ אֲשֶׁר עוֹבֵר.
עֲטִי אַדֶּרֶת אַרְגָּמָן מְפֹאָרָה,
אֲשֶׁר פְּאוֹתֶיהָ מְשֻׁבָּצוֹת אַבְנֵי חֵן.

הִתְעוֹרְרִי, פִּקְּחִי עֵינַיִךְ וְהַבִּיטִי,
בַּמַּרְאֶה הַנִּשְׁקָף בְּעַד חַלּוֹנֵךְ.
שִׁלְחִי אַפֵּךְ וְהָרִיחִי הַנִּיחוֹחוֹת,
רֵיחוֹת הַפְּרָחִים וְצִמְחֵי הַשָּׂדֶה.
הַטִּי אָזְנַיִךְ, הַאֲזִינִי לַצְּלִילִים,
צְלִילֵי הַפְּרִיטָה עַל מֵיתָרֵי הַלֵּב.

קוּמִי לְכִי לָךְ אֶל בֵּית הַיַּיִן,
סֹבִּי אֶל שֻׁלְחָן הַמָּלֵא טוּב.
הַשְׂבִּיעִי אֶת הָרָעָב בְּמַאֲכָל,
הַטּוֹב וְנָאֶה, הֶעָרֵב לַחֵךְ.
הַעֲבִירִי אֶת הַצָּמָא בְּיַיִן,
הַמְּשַׁכֵּחַ רָעוֹת וּמַרְנִין הַלְּבָבוֹת.

הֲלָמָה תִּוָּתְרִי כָּאן בִּיגוֹנֵךְ,
הַמַּקְשֶׁה לִבֵּךְ, וּמְכַלֶּה נַפְשֵׁךְ.
אִם תִּרְצִי טוֹבָה לִמְצֹא,
וְאִם בְּנֹעַם תַּחְפְּצִי לָחוּשׁ,
הַשְׁאִירִי אֶת הָעֶצֶב לְבַדּוֹ,
שֶׁיָּנוּחַ בָּדָד עַל מִשְׁכָּבוֹ.
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
האתגר סגור.
שירים משובחים אחד אחד.
הניקוד בהמשך בעז"ה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
עקב ההודעה המצערת על סופה של פינה זו,
ויתרתי על הניקוד, ואתייחס לשירים בפני עצמם.
באופן כללי - כל חמשת השירים היו מקבלים ניקוד 8-9-10!
השאלה הנותרת היא, איפה היצירות האלו במשך שאר ימות השנה?:)

*


מה לשמחה בספינה
זו מן הלמין היא מפלגת
באילו ימים היא ספונה
על ולמה חוגגת?

וכי בכה גם תבכה
אך הבל בילתה ימותיה
כשלושה וכארבעה תנוקה
לעולם לא תירשנה

התתהלך את האלוקים, שמא?
תשרוד סערות ורוחות?
או אולי בשעה עולמה
תקנה לכל הפחות
א. ממוקד, חד ונוקב!
מזכיר קצת את סגנונו הנוקב של רבנו האבן עזרא (לא בסגנון הכתיבה אלא בחדות ועוצמת הפאנץ' מחד ועדינותו האמנותית מאידך).
מיקוד - כל שורה וכל מילה במקומה עומדת בלי שום התנצלות. כל הכבוד על זה!
ב. משלב וציטוט - V.
ג. על ולמה חוגגת? - שורה שירתית במיוחד! זיקוק של השאלות לשתי מילים. במקום אחר הן היו קצת 'תלושות', אבל כאן בתוך השיר הן עושות חיל. נפלא!
ד. כפי שכתבתי בנספח, נעשה כאן עוול בל יכופר של חריזת מלעיל ומלרע :cool:. לי אישית קשה לחיות עם כאלו שירים בשלום, אבל כאן זה פחות כואב משומה.

לסיכום - שיר ברמה גבוהה מאד, לולא תיקונים קלים והיה בטופ.

*

נטה ידך אל העיר
בן אדם
נטה ידך אליה

שים עיניך למגדליה
בחן את מבצריה
הבט את בתיה
צפה אל רחובותיה
הומי האדם והבהמה

ראה את מגדלי השן
הגאים, העיקשים
הבט אל מבצריה
הפתלתלים וקשי העורף
פנה אל בהמותיה
הבורחות מיד אדוניהם
ראה גסות ליבם
כי בתאוותם – תועבותם

צפה אל אנשיה
כי ישרים המה בדרך
הולכים אל מקומם
ומכירים בו
משעבדים בהמותיהם
ופורשים כפיהם

הבט אל תוכך,
בן אדם
העיר הזו –
היא ליבך
מיוחד במינו!
כמה מעלות טובות...
א. עמידה מלאה בשני תנאי האתגר.
ב. המיקוד של השיר מאד גבוה -
מתחיל בקריאה להתבוננות (נטה ידך, שים עיניך), ממשיך בבית המתמקד בחסרונות העיר (ראה את מגדלי השן), אחריו בית המעלות (צפה אל אנשיה), ולסיום הפאנץ' המסב את ההתבוננות אל האדם פנימה (הבט אל תוכך).
ג. גיוון בפעלים. בקלות היה אפשר ליפול כאן ללעיסה של אותן מילים. שאפו.
ד. שימוש בדימוי חוזר - 'בהמות'.
ה. תוכן מעניין.
ו. הבתים הראשון והאחרון מזכירים את מלותיו של הרב קוק "בן אדם, עלה למעלה עלה".
הסגנון מלוטש וחלק.
שירה ישנה נושנה בתבנית מודרנית!

*

אֲדָמָה בְּקוּעָה, יָבְשׁוּ פָּנֶיהָ
טִפּוֹת
לֹא לִחְלְחוּהָ מִזֶּה עוֹנָה
כְּמוֹ יָרְאָה הַלַּחְלוּחִית מִפָּנֶיהָ
הַטִּפָּה לֹא נוֹגַעַת בָּהּ, אַף לֹא חוֹנָה.

רַק שֶׁמֶשׁ צָרְבָה רְגָבֶיהָ
הִשְׁלִיכָה עָלֶיהָ קַרְנִי חֹם
יָבְשׁוּ לְאִטָּם כָּל מֵרְחָבֶיהָ
הֶאֱבִידוּ לָהֶם הַיְּכֹלֶת לִלְחֹם.

נִשְׁכְּחָה, נִשְׁחֲקָה מִמֶּנָּה הַחַיּוּת
חֲרָקִים מָצְאוּ בָּהּ מִשְׁכַּן מְחִילָה
מַעֲנִיקִים לָהּ בִּמְרֻצָּם תְּעוּדַת עֲנִיּוּת
עַד אֵינָהּ מׇכֶּרֶתּ עַצְמָהּ כְּבַתְּחִלָּה.



פֶּתַע הוֹפִיעַ בָּהּ מִדְרַךְ כַּף רֶגֶל
טָבַע בָּהּ בְּקִיעִים מִצּוּרַת סֻלְיָתוֹ
כְּמוֹ נָעַץ בָּהּ קָנֶה וְדֶגֶל
יָבוֹא לַעֲבֹר כָּאן עִם כָּל פָּמַלְיָתוֹ.
א. לו היה נכתב באתגר #8 - ארומה, השיר הזה היה לוקח בגדול!
כל שורה בשיר מחדדת את היובש, הלאות, השפל, היאוש...
ובסוף, במרחק שורה נוספת מופיע בית התקוה המרענן.
ב. משחקי מילים נפלאים בבית הראשון וכן בשלישי (נשכחה-נשחקה).
ספציפית הבית הראשון מאד אינטליגנטי ובעל דימוי מיוחד (כמו יראה הלחלוחית מפניה), אהבתי!
ג. מבנה - בית ראשון מתאר את חוסר הלחות, שני - את השמש המייבשת, שלישי - תיאור גרפי של מצב הביש, והבית הרביעי מביא את הטוויסט עם ההבטחה לעתיד טוב.
היה אפשר לצמצם את שני הבתים הראשונים לאחד, אבל זה לא קריטי כי בתחילת שיר די הגיוני לחזור על עניין אחד פעמיים כדי להדגיש אותו.
ד. השיר בשפה גבוהה ועונה בכך על דרישות האתגר למשלב, פחות לציטוטים (ביטויים כמו מדרך כף רגל לא הייתי מכניס בקטגוריית 'ציטוט').
ה. היתה לי תחושה שישנן שורות שקצת 'התאמצו' כדי להתחרז, אם כי בטוב טעם, אך זה עדיין מורגש מעט.
ו. תוכן השיר התפרש אצלי כמשל ל... ל'מה לא'?! ואז הגיע התמונה וכיווצה לי את המעוף ל'פשוטו של מקרא' - יובש, אדמה בקועה, רגל אדם לא דורכת, ובסוף היא כן דורכת, זהו...
במחשבה שניה ושלישית, התמונה היא רק ההשראה, התוכן עדיין פתוח לפרשנות עומק ;)
לסיכום - פוטנציאל עצום! לדעתי, ליטוש ותרגול נוסף יביא את הכותבת לרמה א' א' א'.
בהצלחה.

*

מֶלֶךְ עַל מְלָכִים וְשָׂרִים, בְּאָמְרוֹ עֲשָׂרָה מַאֲמָרִים, נִתְלוּ בָּרָקִיעַ מְאוֹרִים, נִרְאוּ רָאשֵׁי הֶהָרִים.
בָּחַר בִּשְׁלשָׁה אָבוֹת, נִבְדְּלוּ מֵעוֹבְדֵי תּוֹעֵבוֹת, נִכְתְּרוּ בְּמִדּוֹת טוֹבוֹת, כִּי מֵרֹאשׁ צוּרִים.
בְּמוֹפְתָיו זִמֵּר עָרִיצִים, הוֹצִיא עַמּוֹ מִתַּחַת לוֹחֲצִים, מִלְטוֹ מֵרוֹדְפִים וְרוֹצְצִים, אֲשֶׁר עָבַר בֵּין הַגְּזָרִים.
נִגְלָה עַל הָר וְעִשְׂבּוֹ צִמַּח, הִנְחִילָנוּ שְׁסָ"ה וּרְמַ"ח, בְּקַיְּמֵנוּ אוֹתָם נִשְׂמַח, פִּקּוּדֵי ה' יְשָׁרִים.
צִוָּנוּ נָתוֹן סְלָעִים חֲמִשָּׁה, לִמְשָׁרְתוֹ מְשַׁמֵּשׁ בִּקְדֻשָּׁה, לִפְדּוֹת בָּהֶם בְּכוֹר הָאִשָּׁה, כָּל פֶּטֶר רֶחֶם הַזְּכָרִים.
עֵרֶךְ כֶּסֶף אִם עָשִׁיר וְאִם דַּל, אַךְ יוֹצֵא דֹּפֶן מִבְּכוֹרִים נִבְדָּל, וּמִמִּצְוַת פִּדְיוֹן אָבִיו יֶחְדַּל, אָמַר אֵלַי עִם הַנְּעָרִים.
עַל בֶּן הַכֹּהֵן חִיּוּב לֹא חָל, וְכֹהֶנֶת כִּי תֵּלֵד שָׁנִים יִנְחַל, אֶת פְּנֵי הַכֹּהֵן בַּעְלָהּ לֹא יְחַל, לַלְוִיִּם בִּלְשָׁכוֹת פְּטוּרִים.
בְּמוֹעֲדוֹ חָלְקוּ יְשִׁישִׁים, מֵהֶם בָּחֲרוּ בְּאֶחָד וּשְׁלוֹשִׁים, כְּנֶגְדָּם יְבַקְּשׁוּ הַפְלָגַת חִדּוּשִׁים, וְלֹא אָמְרוּ הָעוֹבְרִים.
הָאָב יִשָּׁאֵל מָה חָפֵץ לְעַצְמוֹ, סַלְעֵי כֶּסֶף אוֹ יָחִיד לְאִמּוֹ, אַךְ לֹא יוּכַל לַעֲשׂוֹת עַצְמוֹ, מֵאַנְשֵׁי הַתָּרִים וְהַסּוֹחֲרִים.
תֵּת רְכוּשׁ לֹא מִן הַנִּמְנָעוֹת, חוּץ מִשְׁטָר שֶׁאֵינוֹ מָעוֹת, אַף לֹא עֲבָדִים וְקַרְקָעוֹת, הוֹלֵךְ לְדוֹדִי לְמֵישָׁרִים.
אִם בְּעֵינֵי הַכֹּהֵן שָׁוֶה, אָבִי הַבֵּן לַטּוֹב יְקַוֶּה, אִם כָּךְ עָרְכוּ לָאָדָם בְּנִינְוֶה, אֱדוֹם וְיִשְׁמָעֵאל מוֹאָב וְהַגְרִים.
בּוֹרֵא לַיְלָה וְיוֹם, יַבִּיט בְּקַיְּמֵנוּ מִצְווֹת פִּדְיוֹם, וְיִגְאָלֵנוּ מִנּוֹרָא וְאָיֹם, חֵיל עַם וּמְדִינָה הַצָּרִים.
יֶאֱסֹף בָּנָיו הַפְּזוּרִים, יַחְזִיר מִקְדָּשׁ וְכֵלָיו הַמְּפֹאָרִים, כֹּהֵן יַקְרִיב אֵילִים וּפָרִים, וְאֵת כָּל חֶלְבּוֹ יָרִים.
מיוחד מאד.
יותר פיוט מאשר שיר.
מעשה אמן.
נשמח לראות עוד מיצירותיו הראויות ללימוד תרתי משמע.
(לא נכנסתי לניתוח קרבי השיר כיון שהמחבר לא משתתף בפועל באתגר, אך לכבוד הוא לנו)

*

קוּמִי עוּרִי, אַתְּ הַנֶּאֱנַחַת,
הַמִּתְבּוֹסֶסֶת בְּדִמְעֵי הַקִּינָה.
הָסִירִי בִּגְדֵי הַנְּדוּדִים מֵעָלַיִךְ,
סְפוּגֵי הַזֵּעָה, מְלֵאֵי הֶעָפָר.
נַעֲרִי מֵרַקָּתֵךְ אַבְקַת הַצַּעַר,
גּוּפֵךְ רַחֲצִי בַּנַּחַל הַשּׁוֹטֵף.

הִתְנַעֲרִי, לִבְשִׁי בִּגְדֵי מַחֲמַדִּים,
הַשְּׁזוּרִים בִּפְתִילֵי זָהָב וּמֶשִׁי.
צְרוֹרֵי בֹּשֶׂם תְּנִי עַל יָדֵךְ,
גְּדוּשִׁים בְּנִיחוֹחַ אֲשֶׁר עוֹבֵר.
עֲטִי אַדֶּרֶת אַרְגָּמָן מְפֹאָרָה,
אֲשֶׁר פְּאוֹתֶיהָ מְשֻׁבָּצוֹת אַבְנֵי חֵן.

הִתְעוֹרְרִי, פִּקְּחִי עֵינַיִךְ וְהַבִּיטִי,
בַּמַּרְאֶה הַנִּשְׁקָף בְּעַד חַלּוֹנֵךְ.
שִׁלְחִי אַפֵּךְ וְהָרִיחִי הַנִּיחוֹחוֹת,
רֵיחוֹת הַפְּרָחִים וְצִמְחֵי הַשָּׂדֶה.
הַטִּי אָזְנַיִךְ, הַאֲזִינִי לַצְּלִילִים,
צְלִילֵי הַפְּרִיטָה עַל מֵיתָרֵי הַלֵּב.

קוּמִי לְכִי לָךְ אֶל בֵּית הַיַּיִן,
סֹבִּי אֶל שֻׁלְחָן הַמָּלֵא טוּב.
הַשְׂבִּיעִי אֶת הָרָעָב בְּמַאֲכָל,
הַטּוֹב וְנָאֶה, הֶעָרֵב לַחֵךְ.
הַעֲבִירִי אֶת הַצָּמָא בְּיַיִן,
הַמְּשַׁכֵּחַ רָעוֹת וּמַרְנִין הַלְּבָבוֹת.

הֲלָמָה תִּוָּתְרִי כָּאן בִּיגוֹנֵךְ,
הַמַּקְשֶׁה לִבֵּךְ, וּמְכַלֶּה נַפְשֵׁךְ.
אִם תִּרְצִי טוֹבָה לִמְצֹא,
וְאִם בְּנֹעַם תַּחְפְּצִי לָחוּשׁ,
הַשְׁאִירִי אֶת הָעֶצֶב לְבַדּוֹ,
שֶׁיָּנוּחַ בָּדָד עַל מִשְׁכָּבוֹ.
א. שיר שלוקח את הקורא למעין רוממות.
ב. משלב גבוה מאד וציטוטים מקיר לקיר.
ג. מבנה השיר ותוכנו - השיר עוסק באבל הנקרא לקום מיגונו ולחזור אל החיים. בית ראשון קורא לעזוב את הדלות וחיי הצער, שני - ללבוש בגדי כבוד, שלישי - לראות להריח ולהאזין לטוב הממתין, רביעי - לאכול ולשתות מעדנים, חמישי - סיכום השיר.
העושר הלשוני ועולמות הדימויים האין-סופיים עיבו את הבתים כך ששלשת הבתים האמצעיים הם בעצם נושא אחד שנפרש מתוך שלוש נקודות מבט (הנוגעות בחושים שונים ובדימויים שונים - בגדים, קול מראה וריח, אוכל ושתיה).
לטעמי היה כדאי להתמקד בדימוי אחד לאורך כל השיר (אם קופצות לראש שורות ממש טובות מדימוי אחר, אפשר ומומלץ לשזור אותן בשיר הבא, אבל אין צורך להעמיס על השיר הנוכחי. נקיון ובהירות השיר חשובים מאד), בפרט שהוא מציג נקודה אחת, שהיא אמנם חשובה ואמיתית, אך אינה דורשת עודף מילים כדי להבהיר אותה.
קוּמִי עוּרִי, אַתְּ הַנֶּאֱנַחַת,
הַמִּתְבּוֹסֶסֶת בְּדִמְעֵי הַקִּינָה.
הָסִירִי בִּגְדֵי הַנְּדוּדִים מֵעָלַיִךְ,
סְפוּגֵי הַזֵּעָה, מְלֵאֵי הֶעָפָר.
נַעֲרִי מֵרַקָּתֵךְ אַבְקַת הַצַּעַר,
גּוּפֵךְ רַחֲצִי בַּנַּחַל הַשּׁוֹטֵף.

הִתְנַעֲרִי, לִבְשִׁי בִּגְדֵי מַחֲמַדִּים,
הַשְּׁזוּרִים בִּפְתִילֵי זָהָב וּמֶשִׁי.
צְרוֹרֵי בֹּשֶׂם תְּנִי עַל יָדֵךְ,
גְּדוּשִׁים בְּנִיחוֹחַ אֲשֶׁר עוֹבֵר.
עֲטִי אַדֶּרֶת אַרְגָּמָן מְפֹאָרָה,
אֲשֶׁר פְּאוֹתֶיהָ מְשֻׁבָּצוֹת אַבְנֵי חֵן.

הֲלָמָה תִּוָּתְרִי כָּאן בִּיגוֹנֵךְ,
הַמַּקְשֶׁה לִבֵּךְ, וּמְכַלֶּה נַפְשֵׁךְ.
אִם תִּרְצִי טוֹבָה לִמְצֹא,
וְאִם בְּנֹעַם תַּחְפְּצִי לָחוּשׁ,
הַשְׁאִירִי אֶת הָעֶצֶב לְבַדּוֹ,
שֶׁיָּנוּחַ בָּדָד עַל מִשְׁכָּבוֹ.


ועדיין יש כאן מראה עמוס קצת...
ד. שורת הסיום משתמשת ב'קריצה':
הַשְׁאִירִי אֶת הָעֶצֶב לְבַדּוֹ,
שֶׁיָּנוּחַ בָּדָד עַל מִשְׁכָּבוֹ.

בשיר כבד ואריסטוקרטי כל כך פחות מקובל לקרוץ, זה לא מנומס ;)
ה. בחירת המילים - בבית הראשון המילים מתעלות על עצמן! ומנגינתן שובה לב, בפרט הסיומת הנקטעת של השורה האחרונה -
גּוּפֵךְ רַחֲצִי בַּנַּחַל הַשּׁוֹטֵף.
כל הכבוד!
מיקוד ולמידה של תוכן השיר הנרצה והתאמתו לכתיבה, אורכה וסגנונה (תמיד אפשר להיעזר בסקיצה) - ונזכה למשורר דגול.
מצפים לעוד!

*


היה מהנה במיוחד!
תודה לכם.
והשיר המנצח במקצה זה הוא 'נטה ידך' של @נ. גל .
נתראה באתגר הבא והאחרון.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה