כללי איך אפשר לחבר את כל סוף שורה לפסקאות שלימים באופן אוטומאטי באידיזיין

[לרר Design]

יש לי קובץ PDF עם טקסטים (אני מצ"ב דוגמא שהעתקתי), ואני צריך לחבר את כל השורות שנקטעו לפסקאות.
וגם להפוך את כיוון הסוגריים שנהפכו בגלל ההעתקה


הרב הקדוש רבי משה יהודה לייב מסאסוב זיע"א
ליום ההילולא (ד' שבט)
הרה"ק רבי משה לייב סאסובער זיע"א בטרם נתקרב לחסידות, היה
אחד הרבנים החשובים של "ברוד" שבגליציה בימיו של הרה"ק רבי
אלימלך מליזענסק זיע"א לפני כמאתיים שנה, לר' משה לייב היה בית
מדרש גדול והוא נהג את קהילתו ביד רמה, היו לו הרבה בעלי בתים
חשובים, והראש הקהל של בית הכנסת שלו היה עשיר גדול ובעל
צדקה, והיה אחד מעמודי התווך של הקהילה. פעם אחת קרה שבתו
הצעירה של ראש הקהל חלתה במחלת מעיים קשה ל"ע, כל מה
שאכלה לא התעכל ושום מאכל לא הצליח להישאר במעיה, ומצבה
הלך ורע מיום ליום, אביה לקח אותה אל טובי הרופאים אך אלה לא
היו מסוגלים להושיעה, הוריה היו מיואשים ולא ידעו את נפשם,
בדיוק באותו זמן בא לברוד אחד מחסידי רבי אלימלך, וכאשר שמע
על צערו של הגביר, יעץ לו לקחת את בתו אל רבו לליזענסק,
באומרו כי רבי אלימלך הוא צדיק גדול ובעל מופת, אשר עזר
ליהודים רבים בעצתו וברכתו. הגביר לא היה חסיד והוא ידע מעט
מאד על דרך החסידות, אך מה לא עושה אבא כדי להביא מרפא
לבתו, הוא לקח איפוא את בתו ונסע עמה לליזענסק, בבואם אל הרבי
שפך הגביר את מר שיחו, וביקש כשדמעות עומדות כעיניו להציל את
חיי בתו, הרבי ביקש את רעייתו הרבנית לבשל מעט דייסה, ולתת
לחולה כפית או שתיים, הרבנית עשתה כן וראה זה פלא, הילדה
בלעה את הדייסה ולא הקיאה אותה, אלא אפילו ביקשה עוד, היא
תיכף הרגישה טוב יותר ונראה היה בעליל כי שינוי גדול מתחולל בה.
אז אמר הרבי לגביר לנסוע הביתה, לתת לילדה בימים הראשונים
מאכלים קלים בלבד, ובעזרת רופא כל בשר ומפליא לעשות היא
תהיה בריאה לחלוטין. האב המאושר הביא את בתו הביתה והיא אכן
נרפאה עד מהרה ולמחלתה לא נשאר זכר.
הגביר לא חדל לספר על נפלאות הרבי מליזענסק, וכאשר הוא
סיפר על כך לרב של ברוד, ניסה להשפיע עליו ולשכנעו שיסע
לליזענסק כדי להכיר אישית את הרבי, לר' משה לייב לא התחשק
לעשות נסיעה כזו, לא התקבל על דעתו שהוא הרב של ברוד שיש לו
קהילה חשובה, בה מחזיקים אותו כגדול בישראל, יסע אל רבי של
חסידים, הוא גם חשב שזה ביטול תורה וחבל על הזמן. הגביר שלא
היה מסוגל להבין מדוע מהסס הרב ולא רוצה לנסוע, הגביר עוד יותר
את מאמציו כדי לשכנעו, הוא ביקש שהרב יעשה לו טובה אישית
ויסע אל הרבי. לבסוף כדי לא לאבד את ידידותו של הגביר שהיה
ראש הקהל, הסכים ר' משה לייב לנסוע לליזענסק לשבת. בבואו
לליזענסק בחצות היום הזמין הרב לעצמו מקום באכסניה, התרחץ
והחליף את בגדיו לבגדי שכת והלך כדי לתת שלום לרבי אלימלך.
הוא דימה בנפשו כי הרבי מנהל חצר גדולה ומפוארת ממש גינוני
מלכות, ולהפתעתו מצא כי הוא גר בדירה צנועה למדי, שאין
להשוות אותה אפילו עם הדירה שלו בברוד. מילא חשב אין בעניות
משום פחיתות כבוד, אולם לפחות חשב שהרבי יפגין בפניו עושר גדול
בתורה ובחכמה, נכנס הרב של ברוד אל רבי אלימלך, בירך אותו
לשלום, הציג את עצמו ואמר מניה וביה, כי הוא לא היה בא כדי לגזול
את זמנו של הרבי, אלמלא רצה לעשות טובה לאחד מחשובי הבעלי
בתים שלו, הגביר פלוני בן פלוני. הרבי השיב לו ואמר כי הוא שמח
מאד להכיר את רבה של ברוד שיהיה אצלו אורח חשוב ומכובד. יושב
איפוא ר' משה לייב ומחכה לשמוע דבר תורה או איזה דבר חכמה
עמוקה, אולם כנגד זה אומר לו רבי אלימלך בזו הלשון: ר' משה לייב,
אספר לך מעשה:
פעם אחת היה גיבור גדול שהרג אריה וכדי שכל האנשים יידעו
ויזכרו תמיד איזה גיבור גדול הוא, לקח הגיבור ופשט את עורו של
האריה ועשה ממנו פוחלץ, על ידי כך שמילא את העור בקש, והעמיד
את פוחלץ האריה בפתח ביתו, באו כל חיות היער כדי לחלוק כבוד
למלך היער, אחד אחרי השני הם באו והשתחוו לאריה שהוא מלך כל
החיות, היה ביניהם שועל אחד שהוא ערום מכל החיות, כאשר הוא
ניגש כדי לכרוע ברך בפני המלך, ראה שמשהו אינו כשורה, המלך אינו
מגלה שום סימן חיים, ניגש איפוא השועל בזהירות ומשך קלות בזנבו
של האריה, אחרי שראה שאין האריה מגיב על ההתגרות, הרהיב
השועל עוז בנפשו ובעט קלות ברגלו של האריה המת, שוב אין תגובה,
עתה כבר לא יכול השועל להתאפק, והוא קרא בקול גדול: תראו
רבותי, המלך שלנו מת, זהו אריה מת, ובפני אריה מת אין צורך לכרוע
ברך ולהשתחוות, באומרו זאת החל השועל לקרוע חתיכות מעורו של
האריה המת, ומה שנשאר ממלך החיות היתה ערימה של קש. רבה של
ברוד ר' משה לייב נשאר המום ולא ידע את נפשו, זה מה שיש לרבי
אלימלך לומר לו? לספר לו מעשיה שכזו, הוא רצה לקום וללכת אך
הרבי הקדימו ואמר לו:
ר' משה לייב יש לי עוד מעשה לספר לך, היה היה פעם עני מרוד
שאף פעם בחייו לא לבש בגד חדש, ותמיד הלך בבלויי סחבות. פעם
הסתובב גלגל המזל והאיש התעשר ונהיה גביר גדול. שלח האיש
לקרוא לחייט שיתפור לו חליפה חדשה כיאה לגביר, בא החייט נטל
מידה וכעבור ימים ספורים הביא את החליפה המוכנה כמעט, כדי
לערוך כמה מדידות אחרונות, לבש הגביר החדש את החליפה הלא
מוכנה, והחייט מתחיל במלאכתו כדי להתאימה ללקוח, פה הוא מושך
בשרוול, שם הוא מחליק על הכתף כדי שהכל יהיה מותאם על הצד
היותר טוב, אולם העשיר החדש שמעולם לא תפרו לו חליפה חדשה,
חשב כי החייט חומד לו לצון וצוחק ממנו, הוא כועס איפוא על חוצפת
החייט ומבקש לגרשו מביתו, והחייט מצטדק ואומר כי אין הוא צוחק
ח"ו מהגביר, אלא שהוא רוצה להבטיח שהחליפה תתאים לו בצורה
מושלמת ביותר. ר' משה לייב נפגע עמוקות, מה זה הרבי חושב אותו
לילד קטן שמספר לו מעשיות? הוא קם איפוא אמר שלום והלך, אלמלא
היה ערב שבת אחר הצהרים היה חוזר מיד לעירו, בלית ברירה הוא
נאלץ להישאר ולשבות בליזענסק.
רבה של ברוד ניסה להתעלם מדברי הרבי ולהוציא מהראש את
המעשיות ששמע ממנו, אולם הדבר לא עלה בידו, ניסה איפוא
לחשוב מה התכוון הרבי בספרו לו את הסיפורים הללו, מדוע הוא
סיפר אותם דווקא לו, ואיזו שייכות יש למעשיות אלה אליו? וככל
שהוא העמיק לחשוב, הגיע למסקנה כי לסיפורים הללו משמעות
עמוקה לגביו, הרי גם חז"ל המשילו לעתים קרובות משלים בעלי
תוכן חינוכי ורוחני נעלה, הוא גם נזכר כי בגמרא ובמדרשים
נמשלים תלמידי חכמים לעתים קרובות לאריה, האריה שבחבורה
ולמלך מאן מלכי רבנן, נראה איפוא כי הרבי רצה לומר שיכול
מישהו להיות למדן גדול, אריה ממש, אולם אם חסרה לו החיות
האמיתית החיות של התורה, הוא אינו אלא אריה של קש פוחלץ
לא עלינו, מובן מאליו הוסיף הרב של ברוד לשזור את חוטי
מחשבותיו, מובן מאליו כי החיות אינה מתבטאת רק בלימוד
התורה אלא גם בצורה שבה מתפללים, מקיימים את המצוות
ובכל ההנהגה היומיומית של האדם היהודי, כל זה צריך להיות
בחיות ובחמימות ואם אלה חסרים, הרי שמן השפה ולחוץ יכול
מישהו להיראות כאריה אולם לאמיתו של דבר, הוא אריה של
קש בלבד, מענין לענין נזכר ר' משה לייב, כי בתורה שבכתב
ושבעל פה, מכונים מצוות ומעשים טובים, כמו גם מידות טובות
כמלבושים של האדם לבושים, של הנשמה, והרי לבוש צריך
להיות מותאם למידותיו של האדם, לא ארוך מדי ולא קצר מדי,
לא רחב מדי ולא צר מדי, לא שרוול אחד ארוך והאחר קצר וכו'.
זהו בעצם הפירוש של מידות, היינו מידות נכונות ומדויקות, הכל
צריך להיות במידה המתאימה, אולם מה לכל זה ולרבה של ברוד
ר' משה לייב? שואל את עצמו ומנסה להשיב, האם הרבי סיפר לי
כל זאת כיון שיש לכך שייכות מיוחדת אלי?
לפתע נרעד רבה של ברוד לעצם המחשבה, שאכן הוא ר' משה
לייב רבה המכובד של ברוד, הוא הוא האריה של קש והעשיר
החדש שלא הבין כיצד לאפשר לחייט שרצה לתפור לו מלבוש
חדש, עתה הבין ר' משה לייב כי הרבי לא התכוון חלילה לבטל
אותו, אלא התאמץ לתפור לו לבוש חדש שיתאים למידותיו
ולמדרגה שלו, והוא עשה זאת בדרך מחוכמת ולבבית כאחת,
כאשר הוא הכיר בכך, מיד נעלם הכעס שלו והיה כלא היה, והוא
חש את עצמו אסיר תודה לרבי אלימלך שהתאמץ לפקוח את
עיניו. הוא חזר איפוא אל המנין של הרבי כשהוא מלא ציפיה
דרוכה ומתוחה, בפעם הראשונה הוא ראה עתה כיצד רבי
אלימלך מתפלל, עורך שולחנות ומשמיע רעיונות עמוקים במושגי
החסידות, ששמע מרבו המגיד הקדוש ממעזריטש זיע"א בשם רבו
הבעל שם טוב הקדוש זיע"א, רבי אלימלך פתח לפניו עולמות
חדשים מלאי אור וחיות שחדרו לעמקי נשמתו, מאז הפך ר' משה
לייב לתלמידו וחסידו הנאמן של רבי אלימלך, ושתה בצמא
ממעין החסידות. במשך הזמן הוא התיישב בסאסוב והחל להפיץ
את תורת רבו. הרה"ק רבי משה לייב מסאסוב התפרסם מאז
כמנהיג וצדיק קדוש ומשך אליו תלמידים וחסידים רבים.
זכותו יגן עלינו ועל כל ישראל, אמן.


//////////////////
ועוד אפשרות שבאפשרות הזו יש דבר שבד"כ חוזר על עצמו שיש 2 פרמטרים שחוזרים על עצמם (1- סוגריים של מקור הסיפור ו2-*** בסוף כל קטע)
///////////////////
***
הרה"ק הרבי ר' ברוכ'ל זי"ע היה צדיק זך ונקי וכל רז
לא אניס לי', שלם בכל מיני שלימות, ואף התבטא
פעם על עצמו: "איך בין אן אדם השלם". צדיקים אמרו
עליו ששומע תורה מן השמים כנתינתה מסיני, לכן
הרבה פעמים לא הבינו כלל מה שאמר בדברי תורתו,
כי כל הגה שצא מפיו ברוח הקודש אמר.
פעם בשב"ק פר' בחקותי שבת הר"ר ברוכ'ל בעיר
אחת, ונתאספו שמה הרבה חסידים, וגם הרה"ק ר'
משה צבי מסאווראן זי"ע שבת שם בצלו. בשלחן
הטהור בליל שב"ק אמר הר"ר ברוכ'ל דברי תורה
נשגבים, ופי' מ"ב פירושים על תיבת בחקותי, כמו שיש
באור החיים הק' מ"ב פירושים, והחסידים והרה"ק
מסאווראן בתוכם חזרו יחדיו על כל המ"ב פירושים,
כדי שלא ישתכחו מהם. בסעודת יום שב"ק אמר הר"ר
ברוכ'ל עוד מ"ב פירושים אחרים על תיבת בחקותי,
וחזרו החסידים ושיננו כל פ"ד הפירושים יחד, כדי
לזכור אותם היטב. במוצאי שבת כאשר רצו לרשום
הדברים נשכח מהם הכל, ואף אחד מן החסידים לא
זכר אפי' מילה אחת מכל דברי התורה שאמר, ונשבר
לבבו של הרה"ק מסאווראן מזה, כי חשב שבודאי
עוונותיו גרמו לו את כל זאת, ונכנס אל הר"ר ברוכ'ל
ובכה לפניו, אמר לו הר"ר ברוכ'ל שאין לו להצטער על
זה, כי מן השמים היה כן, כי לא ניתנו פירושים אלו
לכתבם עלי גליון וספר, רק לשעתו נתגלו לו לאמרם
בעוה"ז, ואחר כך הוצרכו להשתכח.
פעם פי' מאמר א' שבס' הזוה"ק, והתגלה אליו רבי
שמעון בר יוחאי ואמר לו, עתה כיוונת בפירושך אותה
הכוונה והפירוש אשר כיוונתי באותו מאמר. והרבה
פעמים רקד עם ס' הזוהר בידו, ונתנו על ליבו ואמר:
"איך בין דיין און דו ביסט מיין".
)מפיהם ומפי כתבם, בשם כ"ק אדמו"ר מטאהש זצ"ל(
***
ידועה העובדא מהרה"ק משפיטיווקא זי"ע שנסע פעם
לארצות המערב, בהגיעו לעיר אחד נכנס אל החכם
הספרדי שהיה המרא דאתרא שם, שאלו מאין אתם,
השיבו ממדינת פולין, שאלו החכם מה שלום הרה"ק ר'
ברוך ממעזיבוז, נשתומם ונתפלא הרה"ק משפיטיווקא
והביע תמיהתו בפניו איך הנכם מכירים את הרה"ק ר'
ברוך הלא דר הוא במרחק אלפי פרסאות מכאן,
השיבו החכם אל יפלא בעיניך הדבר שאכן לא זכיתי
לראותו מעולם, אולם בשמים שומע אני תמיד
שאומרים דברי תורה בשמו.
)כ"ק מרן אדמו"ר הגה"ק מצאנז זי"ע(

 

[asf]

בוורד זה פשוט

חיפוש ^p החלף ברווח

 

[לרר Design]

^p

את זה כבר עשיתי,
הבעיה שאם אני עושה את זה הוא מחבר לי את כל השורות לפסקה אחת,
אני רוצה שהוא יעשה בדיקה אולי איפה שיש סיומת של נקודה או שימצא סוגריים ושם יעשה פסקה חדשה

 

[Beccy]

בוורד, הוא לא בודק לפי נקודות או סוגריים. הוא בודק לפי סימנים.
ניסיתם באינדיזיין להגדיר מרווח בין פסקאות?

 

[לרר Design]

מה לעשות בוורד?

לעשות בוורד: ^p
הוא מצא רק בסוף העמוד

 

[לרר Design]

בקשר לוורד

אין סימון של סוף פסקה
הרי זה מועתק בהעתק והדבק מקובץ PDF

 

[ישראלה]

תעשה תצוגת סימנים
ותבדוק האם בין השורות בפיסקה יש אנטר או שבירת שורה,
אם שבירת שורה,
אז זה פשוט מאוד, החלפת שבירת שורה ברווח או בכלום (תלוי אם מוקלד כבר רווח).
אם הכל אנטרים, אולי המומחים בגרפ ימצאו נוסחה מתאימה.

לגבי החלפת סוגריים יש צורך ב-3 החלפות:
החלף צד אחד של סוגריים בסימן שלא קיים בטקסט, למשל: כוכבית
החלף צד שני של הסוגריים לכיוון הנכון
החלף כוכבית לכיוון השני של הסוגריים.

בהצלחה.

 

[eliezer]

לפני שהופכים סוגריים יש לתת לטקסט הגדרת שפה "עברית" ולראות אם פתר. (בוורד אני מדבר)

 

[לרר Design]

תודה

זה הבעיה הקטנה


אני מדבר על הבעיה העיקרית של צירוף השורות הקטועות לפסקה אחת

 

[ונתנו10]

בגרפ חפש:

(?!.)\r

והחלף עם רווח

 

[ונתנו10]

במחשבה שניה:
חפש:

^(.{50,})(?!.)\r

והחלף ב:

$1

שים לב שיש רווח אחרי ה$1
(בעצם אין, כי נמחק... אבל אמור להיות...)

 

[לרר Design]

תודה זה באמת לא עזר

בגרפ חפש:

(?!.)\r

והחלף עם רווח

(סליחה לא שמתי לב לתגובה הבאה)

 

[ונתנו10]

הראשון גם עובד.
אלא שהראשון מחבר את הכותרות גם, וזו לא התוצאה שאנחנו רוצים.
(אם הראשון לא עבד לך, זה: או כי לא העתקת את כולו [לדוגמה, בדרך נעלם לך ה\r],
או כי לא חיפשת בלשונית GREP, או כי לא הכנסת את ההחלף שכתבתי לך)

 

[לרר Design]

במחשבה שניה:
חפש:

^(.{50,})(?!.)\r

והחלף ב:

$1

שים לב שיש רווח אחרי ה$1
(בעצם אין, כי נמחק... אבל אמור להיות...)

זה עזר לאפשרות הראשונה חוץ מ-3 קטעים
אבל לאפשרות השניה כדלהלן:
***
הרה"ק הרבי ר' ברוכ'ל זי"ע היה צדיק זך ונקי וכל רז
לא אניס לי', שלם בכל מיני שלימות, ואף התבטא
פעם על עצמו: "איך בין אן אדם השלם". צדיקים אמרו
עליו ששומע תורה מן השמים כנתינתה מסיני, לכן
הרבה פעמים לא הבינו כלל מה שאמר בדברי תורתו,
כי כל הגה שצא מפיו ברוח הקודש אמר.
פעם בשב"ק פר' בחקותי שבת הר"ר ברוכ'ל בעיר
אחת, ונתאספו שמה הרבה חסידים, וגם הרה"ק ר'
משה צבי מסאווראן זי"ע שבת שם בצלו. בשלחן
הטהור בליל שב"ק אמר הר"ר ברוכ'ל דברי תורה
נשגבים, ופי' מ"ב פירושים על תיבת בחקותי, כמו שיש
באור החיים הק' מ"ב פירושים, והחסידים והרה"ק
מסאווראן בתוכם חזרו יחדיו על כל המ"ב פירושים,
כדי שלא ישתכחו מהם. בסעודת יום שב"ק אמר הר"ר
ברוכ'ל עוד מ"ב פירושים אחרים על תיבת בחקותי,
וחזרו החסידים ושיננו כל פ"ד הפירושים יחד, כדי
לזכור אותם היטב. במוצאי שבת כאשר רצו לרשום
הדברים נשכח מהם הכל, ואף אחד מן החסידים לא
זכר אפי' מילה אחת מכל דברי התורה שאמר, ונשבר
לבבו של הרה"ק מסאווראן מזה, כי חשב שבודאי
עוונותיו גרמו לו את כל זאת, ונכנס אל הר"ר ברוכ'ל
ובכה לפניו, אמר לו הר"ר ברוכ'ל שאין לו להצטער על
זה, כי מן השמים היה כן, כי לא ניתנו פירושים אלו
לכתבם עלי גליון וספר, רק לשעתו נתגלו לו לאמרם
בעוה"ז, ואחר כך הוצרכו להשתכח.
פעם פי' מאמר א' שבס' הזוה"ק, והתגלה אליו רבי
שמעון בר יוחאי ואמר לו, עתה כיוונת בפירושך אותה
הכוונה והפירוש אשר כיוונתי באותו מאמר. והרבה
פעמים רקד עם ס' הזוהר בידו, ונתנו על ליבו ואמר:
"איך בין דיין און דו ביסט מיין".
)מפיהם ומפי כתבם, בשם כ"ק אדמו"ר מטאהש זצ"ל(
***
ידועה העובדא מהרה"ק משפיטיווקא זי"ע שנסע פעם
לארצות המערב, בהגיעו לעיר אחד נכנס אל החכם
הספרדי שהיה המרא דאתרא שם, שאלו מאין אתם,
השיבו ממדינת פולין, שאלו החכם מה שלום הרה"ק ר'
ברוך ממעזיבוז, נשתומם ונתפלא הרה"ק משפיטיווקא
והביע תמיהתו בפניו איך הנכם מכירים את הרה"ק ר'
ברוך הלא דר הוא במרחק אלפי פרסאות מכאן,
השיבו החכם אל יפלא בעיניך הדבר שאכן לא זכיתי
לראותו מעולם, אולם בשמים שומע אני תמיד
שאומרים דברי תורה בשמו.
)כ"ק מרן אדמו"ר הגה"ק מצאנז זי"ע(



זה לא עזר כלום


אשמח לדעת ביאור של הקוד שכתבת GERP

 

[ונתנו10]

אכן, בפסקאות האחרונות שהבאת, השורות צרות יותר.
ולכן תוכל להחליף את הספרות 50 ל40 בתוך תיבת החיפוש, וזה יעבוד לך.

 

[ונתנו10]

ההסבר לגרפ:
חפש תחילת פסקה שזה ^
לאחריו חפש בתוך קבוצה () כל תו אפשרי .
וחפש אותו 50 פעמים או יותר {50,}
אחרי זה חפש סוף פסקה \r, שלא נמצא לפניו נקודה(?!.)\r

אנחנו מחליפים אותו ב:
$1 = שזה הקבוצה הראשונה, כל התוים שבפסקה (לא כולל האנטר שנמצא מחוץ לקבוצה) וברווח.

 

[לרר Design]

תודה רבה

עזרתם לי מאד.

נ.ב.
למה קבעת 50 פעמים?
שיניתי אח"כ ל-40 וזה עזר לי בשורות הקצאות, אבל עדיין נשארו קטעים שהייתי צריך לחבר אותם לבד.

איך אני עושה שינוי בסוגריים:
)יומא לט.(
מה הקוד של זה?
שיחליף באופן אוטומאי לסוגריים נכונות, ושלא אצטרך כל סוגר לעשות בנפרד?

 

[ונתנו10]

למה קבעת 50 פעמים?

בדקתי את מה שהבאת כאן, והיה נראה ש50 תוים זה האורך של שורה.
40 היה מחליף גם חלק מהכותרות.
(נ.ב. שים לב שכנראה היו כותרות ארוכות יותר מ50 תוים [הרה"ק רבי משה יהודה לייב מסאסוב המכונה רבי משה לייב זצוק"ל...] והם התחברו. במקרה כזה, הייתי מחפש פסקה שמתחילה ליום ההילולא, שלפניו יש בתוך ה80 תוים מילה כמו הרב|הקודש|הגאון, ועובר ידנית ומתקן)

 

[ונתנו10]

איך אני עושה שינוי בסוגריים:
)יומא לט.(
מה הקוד של זה?
שיחליף באופן אוטומאי לסוגריים נכונות, ושלא אצטרך כל סוגר לעשות בנפרד?

שאלה טובה.
חפש:

(\)\b)(.+?)(\(\B)

החלף ב:

($2)

 

[ונתנו10]

עכשיו התור שלך להסביר את הפתרון