דרוש מידע איפור קבוע/ איליינר קבוע

מצב
הנושא נעול.
  • הוסף לסימניות
  • #1
רק בבקשה מי שעונָה-שימי❤️ שאת בפורום מעורב!!!

אשמח אם יש מידע-קיים בציבור החרדי?
בצורה מותרת?
מה האופציות?
איך זה עובד?
יש רבנים שבקיאים בזה?

ברור שאני לא פוסקת לפי חכמות פרוג.
רק שרק אחרי שאכיר את כל הצדדים-יהיה לי עם מה לגשת לרב...
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
רק בבקשה מי שעונָה-שימי❤️ שאת בפורום מעורב!!!

אשמח אם יש מידע-קיים בציבור החרדי?
בצורה מותרת?
מה האופציות?
איך זה עובד?
יש רבנים שבקיאים בזה?

ברור שאני לא פוסקת לפי חכמות פרוג.
רק שרק אחרי שאכיר את כל הצדדים-יהיה לי עם מה לגשת לרב...
זה כן סוג של קעקוע, הרבנים אוסרים את זה..
אבל תשאלי את הרב שלך.
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
אנחנו שאלנו רב חסידי כללי מפורסם מאןד
והתשובה הייתה שלצבוע ריסים קבוע (חודש- חודשיים)
עדיף ממסקרה שיש בה מאוד הרבה סוגים והברקות וכו'
צבע ריסים וכמובן גבות ישנו סוג אחד (הרבה חברות)
וצבע שלא מחזיק לתמיד אינו קעקוע (כמה חודשים עד שנה...)
בגדול ההלכה שלימדו אותי בסמינר היא:
כל דבר קיים מותר להכהות
כמובן בצורה טבעית (לא אודם פוקסיה...)
וכ"א ישאל את רבו
בתפילה שלא ניכשל לעולם
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
זה כן סוג של קעקוע, הרבנים אוסרים את זה..
אבל תשאלי את הרב שלך.
זה בדיוק הבעיה.
שאני יודעת שיש כמה שיטות ודרכים, וכו'.
יש בשכבה חיצונית, ויש בשכבה פנימית יותר, יש שמחזיק לכמה חודשים, ויש לכמה שנים.
ולפני שאני נגשת עם זה לרב-אני צריכה לדעת מה לשאול...
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
לפי מה שהבנתי בזמנו
אם זה איפור שדוהה עם הזמן מותר (לא נחשב ככתובת קעקע)

לעניין חציצה - הרב שלנו אמר שאין בעיה עם זה
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
זה בדיוק הבעיה.
שאני יודעת שיש כמה שיטות ודרכים, וכו'.
יש בשכבה חיצונית, ויש בשכבה פנימית יותר, יש שמחזיק לכמה חודשים, ויש לכמה שנים.
ולפני שאני נגשת עם זה לרב-אני צריכה לדעת מה לשאול...
הרבנים מתמצאים בכל סוגי האיפור
כשאת ניגשת לשאול את יכולה לשאול ספציפית מה את רוצה או/ולא יודעת האם מותר
הרבנים מעודכנים בהכל לפעמים עוד לפני שמוצרים מגיעם לחנויות
(אחרת איך הם פוסקים?!)
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
זה כן סוג של קעקוע, הרבנים אוסרים את זה..
אבל תשאלי את הרב שלך.
ההבדל בין קעקוע לאיפור קבוע הוא שקעקוע מגיע עד לשכבה התחתונה של העור (מתוך 3) ואיפור קבוע הוא רק עד מעל לשכבת הדרמיס - השכבה האמצעית
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
הרבנים מתמצאים בכל סוגי האיפור
כשאת ניגשת לשאול את יכולה לשאול ספציפית מה את רוצה או/ולא יודעת האם מותר
הרבנים מעודכנים בהכל לפעמים עוד לפני שמוצרים מגיעם לחנויות
(אחרת איך הם פוסקים?!)
לא כל רב יודע הכל
ואם הם שואלים את מורה ההוראה שלהם ייתכן שהוא לא יידע לבד - אא"כ זו שאלה שהוא כבר נשאל בעבר
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
הרבנים מתמצאים בכל סוגי האיפור
כשאת ניגשת לשאול את יכולה לשאול ספציפית מה את רוצה או/ולא יודעת האם מותר
הרבנים מעודכנים בהכל לפעמים עוד לפני שמוצרים מגיעם לחנויות
(אחרת איך הם פוסקים?!)
לא יודעת מי הרבנים שלך.
(הרב)נים שלנו מתמצא בהרבה דברים. ובהרבה דברים-לא.
יש דברים שהוא יגיד שהוא לא מספיק מתמצא, וישלח לרב אחר.
ויש דברים-שהרב יודע את ההלכה. ואת מגיעה עם הסיפור מקרה,
והרב בודק אם זה תואם את ההלכה הידועה לו/לא...
רב שמעודכן בהכל-מתי יש לו זמן ללמוד?

ולכן-אני יכולה לבוא ולהגיד שיש אופציה לעשות איפור קבוע, כמו קעקוע, שמטביעים בתוך העור, וככה לא צריך להתאפר. לא נראה לי ששום רב יתיר לי:)

אבל אם אני אבוא עם כמה סוגים, ויש אופציה לX זמן, וזה עובד בדרך Y,
ואם הרב יגיד שאסור-אני אגיד לו שיש שיטה נוספת, שעובדת ב...
ואם הוא יגיד שגם זה אסור-אז לא.
אבל אני צריכה את הנתונים הבסיסיים כדי לגשת אתם:)
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
אני מכירה המון נשים שעשו את זה ועם הזמן הצבע נהפך לכחול ממש מגעיל, והמווון נשים אמרו לי שזה לא באמת יורד.. הצבע טיפה נחלש אבל לא לגמרי..
סתם טיפ בשבילך..
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
הועתק
בספר "טהרת הבית – חלק שלישי" של הרב עובדיה יוסף נהוג להקל בעניין איפור קבוע.

טענתו היא כי התורה אסרה רק כתיבת שם הקשור לעבודה זרה על גבי העור, משום שעובדי עבודה זרה נהגו לרשום שמות עבודה זרה על גבי עורם על ידי קעקוע, כדי להראות את דבקותם בעבודה הזרה. יש גם הפוסקים שהתורה אסרה רק כתיבת אותיות או ציור שלם, דבר שלא נעשה באיפור קבוע.

בנוסף, למרות שעל פי ההלכה נאסרה יצירת כתובת קעקע גם אם אינה שם של עבודה זרה או אותיות – נטען כי יש להקל בעניין האיפור הקבוע, מפני שהוא מיטשטש עם השנים ולא נרשם עמוק ב"בשר האדם" אלא רק תחת שכבת העור הראשונה.

בעקבות כל זאת כתב הרב יוסף, שלאחר עיון בדברי הפוסקים בנושא זה, נראה כי ביצוע איפור כזה לצורך נוי ויופי אינו איסור, וביצועו לצורך כיסוי וטשטוש צלקת מותרת.
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
היי,
אני עשיתי הגבות,שיטת השערה.
ראשית מרוצה עד הגג,שנית שאלתי את הרב שלי ואמר שאין בעיה! כי זה לא קעקוע,זה דוהה עם הזמן.
זה פיגמנט שמוחדר מתחת לעור. וממש ממש לא קעקע.
ומי שכתבת שעם הזמן הופך לכחול,כי לא הלכו למישהי מקצועית.
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
מיקרובליידנג?
היי,
אני עשיתי הגבות,שיטת השערה.
ראשית מרוצה עד הגג,שנית שאלתי את הרב שלי ואמר שאין בעיה! כי זה לא קעקוע,זה דוהה עם הזמן.
זה פיגמנט שמוחדר מתחת לעור. וממש ממש לא קעקע.
ומי שכתבת שעם הזמן הופך לכחול,כי לא הלכו למישהי מקצועית.
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
יש מישהי שעשתה את שיטת השערה באזור בני ברק ומרוצה? אצל מי כדאי לעשות ומה המחירים?
אני שואלת לגבי גבות בלבד,
כמה זמן זה מחזיק מעמד?
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
מצב
הנושא נעול.

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

אשכולות דומים

אפשר לדבר רגע על פטור מתור? אחרי שבועיים של בין הזמנים וחוויות שליליות מאד מצד השימוש ש"פטור מתור", אשמח לשמוע את התרשמות ההמונים.

ההערות הבאות מתייחסים אך ורק למה שקורה במתקני שעשועים, ולא במקומות כמו בנק או בית מרקחת.

אז דבר ראשון צריך לאמר שברור שיש ילדים שצריכים פטור מתור בעליה למתקנים. יש ילדים שהנכות בולטת ויש גם כאילו שזה לא בולט.
אבל הפטור נועד למי שבאמת קשה לו לעמוד בתור. הוא לא מבין את המושג 'לעמוד בתור', וכשמכריחים אותו לעמוד בתור הוא מתנהג בצורה שמראה לכולם שזה מעבר ליכולות שלו. מי שיש לו אלרגיה לחלב לא אמור להתקשות בעמידה בתור, ואין שום סיבה לתת לו פטור. ובודאי שלא לכל האחים האהובים שלו.
ולכן ההערה כאן באה על ילדים אחרים שנראים שהם מנצלים את כל התור.

דוגמאות -

מחכים בתוא למתקן ואחרי מלא זמן, התור שלנו. מגיעה ילדה בת 10 וצועקת "יש לנו פטור מתור". למה? כי לאח שלה יש אלרגיה. אז האח ועוד שני אחים יכולים לעקוף את כל התור. ואז הם ירדו ורצו מיד לעלות שוב.

אחרי המתנה יחסית ארוכה בדוכן האוכל באיקאה, מדיעה אישה "יש לנו פטור מתור". אז בבקשה - אני צריכה להזמין 9 מנות פלאפל וכו'. 10 דקות לקח לה להזמין...

שוב במתקן, המתנה ממש ממש ארוכה, בערך 45 דקות. מגיעים 3 ילדים גדולים, נגיד 13-17. פטור מתור ו... עולים. אחד יש לו פטור והשניים האחרים? מלווים!

עמדתי ליד אישה שהילדים שלה חיכו הרבה זמן והיא התווכחה עם אישה שכל הילידים שלה היו עם פטור מתור. האישה עם הפטור אמרה לה - 'אנחנו פה כל שבוע וככה אנחנו עושים. את צריכה ללמוד להכיל את האחר...'

מה שמפריע לציבור הרחב זה שהם מרגישים מ-נ-ו-צ-ל-י-ם. אנשים כועסים מאד על האנשים שבאמת לא צריכים לעקוף את התור ובעצם רק גוזלים מהאחר.

היום היינו בלונה פארק דרך העירייה. הסתובבה שמועה שחילקו שם פטור מתור לילדים של אחמי"ם. אחיין, גיס של וכד'.

העניין הוא, שככל שעובר הזמן התופעה הזו מתרחבת יותר ויותר. ולדעתי זה פוגע קודם כל בציבור וברגישות שלו לכל הנושא הזה - ולא, זה לא מלמד אף אחד 'להכיל את השני' - אבל זה גם פוגע בכל הילדים שמקבלים פטור.

למה?
כי מי שבאמת אינו זקוק לפטור שכזה, מתחנך וקולט שהוא 'אני ואפסי עוד', ושהוא יכול לעשות 'מה שבא לו' ולעקוף את כולם. ככה אנחנו רוצים לחנך את ילדינו?
ומי שבאמת לא מסוגל לעמוד בתור, גם יפגע. למה? כי בסופו של דבר יעשו מה שעשו עם תווי החניה. יבטלו אותם. יפסיקו להנפיק אותם. כי יש יותר מידי זיופים ורמאויות, ובסוף מי יסבול מכל זה - מי שבאמת (באמת) צריך את זה.

מה אומרים? מוצדק בעיניכם?
האשכול נפתח שוב, אנא מכם קראו את ההערות שכתבו מנהלי האתר בשביל שלא ייסגר שוב האשכול!
בבקשה לא לגלוש מתוכן האשכול- לא להשמצות של קהילות, לא להכללות, ולכתוב בשיח ראוי ולא בוטה, ללא תגובות לא מתאימות, אחרת- האשכול ייסגר על אף חשיבותו.

אציין שבאשכול הקודם היו כמה וכמה עצות, הארות והערות של ילדים של בעלי תשובה וזה מאד מאד החכים את חברי האשכול, נשמח לתגובות ועצות נוספות וכמובן לעדויות מנסיון אישי! (אין לכם מושג כמה זה עוזר).


יש לציין שזה מאמר פתיחה, והמטרה היא שכל מי שיש לו מה לשתף, לייעץ, להאיר ולהעיר, שיכתוב את אשר על ליבו, וכך יוכלו להיעזר בזה הרבה אנשים!!!

אנחנו כבעלי תשובה קצת ותיקים (כמעט 20 שנה), נשואים פלוס 7, גרים בלב ליבה של עיר חרדית קלאסית, מסתובבים בכוללים החשובים ביותר, יורדים לגינה עם האמהות הדוסיות מכל הגוונים (גם חברון וגם פוניבז'), ואפשר לומר פחות או יותר שנכנסו (כביכול) למיינסטרים החרדי.
אנחנו שולחים את ילדינו לגן בנים וגן בנות כנהוג,
את הבנים נלחמנו להכניס לת"ת הכי נוצץ בעיר,
את הבנות לבית יעקב השכונתי (מעורב- "צולים", מודרנים, חניוקים, רגילים ומעט אנשים שנראים כחרדים אך רק על מדים),
{כמובן שלא מביאים למסיבות הסידור, ולסיומי מסכת את הסבים והסבתות} ::cry::cry::cry: ,
נחלמים על מקום בישיבות קטנות (לא מאמינים ששומעים על דילים שעשו בשבילנו או על ידינו).
נמרחים על הגדר ונחבלים להכניס את הבנות לסמינר טוב (ובתקווה להתקבל לבינוני) כי הרי ל-"טופ- סמינר" אין על מה לדבר (וגם לא לחלום).
מתפללים בבתי הכנסת השכונתיים, מנסים לקבל שם קצת צומי (להגיד גוט שאבעס למי שאפשר בשביל שיסתכל עלי).
לפעמים מצליחים להכנס לאיזה קהילה "מקבלת" (ועדיין מרגישים קצת שונים). :cry: :cry: :cry:

עוד לא הגענו לשלב השידוכים אז אין לי תיאורים עוד...

יש עוד הרבה תיאורים לחיים שלנו שאפשר לכתוב בנושא, ואי"ה אכתוב עוד בהמשך,

לכל בעל תשובה סגנון משלו, ילדות משלו, הורים משלו,
אופן קבלת החזרה בתשובה אצל החברים והמשפחה שלו.
ובטוח שלכל אחד יש עצות מחכימות ואולי הדרכות שקיבלו בכל מיני עניינים שקשורים לדרך שעשו ושהם חיים בה.

לדעתי ההתמודדות הגדולה של בעלי התשובה היא הדאגה והחרדה לגבי עתיד ילדינו בגלל הקשר עם המשפחה החילונית סבא וסבתא, דודים ודודות. ושזה מעורר הרבה שאלות ואתגרים- האם להפגיש את הילדים ואיך, כמה זמן, לשלוח אותם אליהם לבד או לא, האם להגיע לשבתות יותר או פחות, האם להסכים להם להגיע בלבוש לא צנוע, האם ללכת לחתונה מעורבת של דוד אהוב. האם להסכים לסבא לתת כסף לילדים (שהחברים שלהם מקבלים שקל לחודש ואומרים תודה). האם לאסור על ההורים להכניס אייפון לבית שלנו, או לצלם את הילדים...

בקיצור הרבה התלבטויות ואתגרים, ואשמח שאנשים יגיבו, יתנו עצות, ישאלו שאלות...​

{מציע לעקוב אחרי המאמרים והתגובות וכמובן להעביר לעוד בעלי תשובה שאתם מכירים}

עוד אשמח לעצות ותובנות לגבי הקניית ערכים לילדים, על אף שאנחנו לא נשמנו וינקנו אותם מילדות!!!

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה