חידות תורניות אשכול חידות תורניות

  • הוסף לסימניות
  • #1
אני כבר שנים מכור לחידות ושאלות.
פותר כאלה, כותב כאלה, קורא כאלה. אפשר למצוא כמה שלי באשכול הזה.

ראיתי פה באתר המון אשכולות של חידות. המון. אבל משום מה, להפתעתי, כמעט ולא מצאתי (מלבד אשכול אחד מפוזר ומבולגן) חידות ושאלות תורניות מעניינות ומסודרות, שזה חבל.

זה חבל כי זה מחדד שיניהם של ישיבישערס, זה חבל כי זה מענג מוחם של אברכים עמלים, זה חבל כי זה מתבל את הלימוד וזה חבל כי זה תורה, אחרי הכל. וזה חשוב לנו הרבה יותר מאזורי תפוצה של ארנב הקטפוליבמבה האימתני או לנסות לנחש מילה רנדומלית.

קיצור אמרתי לעצמי בוא נרים את הכפפה, ונפתח אשכול חביב ומסודר של חידות ושאלות תורניות.

אפשר שאלות הלכתיות מסקרנות, שאלות עניין יהודי, שאלות בפשוטו של מקרא וכו׳ וכו׳.

רק כמה כללים חשובים:
לחדי החידות: בבקשה - רק שאלות שיש לכם תשובה מוכנה עליהן. לא פתחנו שו״ת סמס, אלא אשכול נחמד של חידות בעלות תשובה.

ולעוני התשובות: בבקשה לא להשתמש במאגרי מידע מקוונים למיניהם. קצת אידישע קאָפּ, חבר׳ה.

נא לא להספים ולכתוב הודעות של שווא והבל. רק שאלות, תשובות וניסיונות לתשובה, למען הסדר ושמירה על אשכול קריא ונוח.

אני אשתדל להעלות פה שאלות מדי פעם, מי שירצה יוכל להשתדל לפתור וגם להעלות שאלות משל עצמו.

בעזרת השם נעשה ונצליח


שאלה מס׳ 1 | התחום: עניין יהודי

למה רבי טרפון קידש 300 נשים?
אם יהיה קושי בפיתרון, נוסיף גם רמז בעז״ה.
 
בן של הבן - נין
בן של הבן של הבן - נכד
(בראשית כא, כג)
האמת שלרוב המפרשים שם (תרגום, רד"ק, הכתב והקבלה, העמק דבר, רש"י במשלי כט כא) נין הוא הבן, ונכד הוא בן הבן (לגבי הנכד כ"כ בתרגום וברד"ק, וברשב"ם ובראב"ע).
אבל כן פירש המלבי"ם בישעיה יד, כב (ביאור המלות) וז"ל: ונין בן הבן, ונכד בן בן הבן.
לאור האמור זו נראית דעת מיעוט. בכל מקרה לדעה זו נתכוונתי, כי לדעות האחרות יש רק 'שלשים ורבעים'.
 
משפחולוגיה? יאללה.
אצל חלק מהאנשים (כמדומני בני עדות המזרח בעיקר) לא קוראים לנשות הדודים 'דודות' אלא אשתו של דוד שלי וכו'
התורה כותבת מפורש לא כך. היכן?
עֶרְוַת אֲחִי אָבִיךָ לֹא תְגַלֵּה אֶל אִשְׁתּוֹ לֹא תִקְרָב דֹּדָתְךָ הִוא (ויקרא יח, יד).
 
תשובות רבי עקיבא איגר או"ח סי' ל'
לשונו שם: לכבוד מר דודי ומסרפי, מיודעי ואלופי, הגאון רבי בנימין וואלף נ"י.
מעניין שלא 'מחק' את התואר 'דודי' אלא הוסיף 'מסרפי'. וכנראה הכוונה: דודי כלשון העם, מסרפי כלשון הכתוב.

אגב, הלשון נמצאת גם בשו"ת הרשב"ש (סי' שצד), וכן משתמש בה הגאון רבי רחמים חי חויתה הכהן רבות (בספריו פרחי כהונה ושמחת כהן). גם הבא"ח נקט בה (רב פעלים ח"ד אה"ע סי' א).
כן נכון. גם יששכר נשאר האות בשמו בתורה.
נזכרתי בעוד שני שמות שהביאו מאותיותיהם לאחרים בשביל בניהם עד ביאת גואל:

האחד: יעקב ואליהו [יעקב נכתב חמש פעמים במקרא מלא ו', וכנגדו אליהו חמש פעמים בלא ו'. שאינו מחזיר לו האות עד שיבוא לגאלם. לא זכור לי המקור, אבל נמצא באיזה מדרש.
השני: משה ואברהם, האות ה שייכת למשה ונתנה לאברהם ולעת"ל יחזור ליטלה ממנו. (משהו כזה, תיקו"ז דף סז. ע"ש).
 
איפה אומרים (לא כל יום אלא פעם ב.....) בצי אחד 24 מילים שנגמרים בכף סופית?
 
איפה מזכירים בתפילה בשבת (בשחרית) אחד אחרי השני, 3 קבוצות, של שתי מילים שיש להם אותן משמעות באיוט שונה!
 
חידה הקשורה לפר' חקת (פרק ב') מהאבן עזרא (מופיע באחד המכתבים שלו):

'אין בין המתים לחיים אלא הניקוד, וסימנך החיים עומדים, והמתים שוכבים!!



עוד חידה תורנית ששייכת לפר' חקת, שאם משהו כאן יפתור את זה בלי ידיעה מוקדמת, הרי זה גאונות של ממש:

איפה רואים בפרשה פסוק שיש בו 3 מילים זהות אבל פירושיהם שונה,
ובאותו פסוק גופא יש 3 מילים שונות, שפירושם זהה? (עפ"י המפרשים בחומש רגיל)
 
איפה אומרים (לא כל יום אלא פעם ב.....) בצי אחד 24 מילים שנגמרים בכף סופית?
בָּרוּךְ יוֹצְרֵךְ בָּרוּךְ עוֹשֵׂךְ בָּרוּךְ קוֹנֵךְ בָּרוּךְ בּוֹרְאֵךְ ג' פעמים
 
האחד: יעקב ואליהו [יעקב נכתב חמש פעמים במקרא מלא ו', וכנגדו אליהו חמש פעמים בלא ו'. שאינו מחזיר לו האות עד שיבוא לגאלם. לא זכור לי המקור, אבל נמצא באיזה מדרש.
רש"י בפ' בחוקותי (כו, מב)
 
בבחרותי שמעתי שגם מסכת ערכין נקרא שס קטן, אין לי מקור בראשונים ע"ז!
פעם התבטא (הפני מנחם מגור זצוק"ל) שאם אמרו על מסכתא כתובות שנקראת ש"ס קטן, איננו יודע מדוע לא אמרו כן גם על מסכת ערכין. (ספר הפני מנחם ח"א עמוד קעו)

אמנם בספר אמרתך חייתני (עמוד 520) מובא בזה"ל: שמע פעם מכ"ק הרבי בעל הפני מנחם שהעולם קורא למסכתא ערכין ש"ס קטן שיש בו הרבה עניינים מן הש"ס, והוסיף לו הרבי מגור זי"ע אם עוסקים בענייני ערכין כמו שצריך, יכולים באמת ללמוד ולסיים כל הש"ס.​
 
חידה הקשורה לפר' חקת (פרק ב') מהאבן עזרא (מופיע באחד המכתבים שלו):
'אין בין המתים לחיים אלא הניקוד, וסימנך החיים עומדים, והמתים שוכבים!!​
וַנַּחֲרֵם אֶת כָּל עִיר מְתִם (דברים ב, לד), מְתִים בשוא תחת המ"ם, שתי נקודות עומדות זו על גב זו - חיים, מתים בצירה תחת המ"ם, שתי נקודות שוכבות זו ליד זו.​
 
עוד חידה תורנית ששייכת לפר' חקת, שאם משהו כאן יפתור את זה בלי ידיעה מוקדמת, הרי זה גאונות של ממש:

איפה רואים בפרשה פסוק שיש בו 3 מילים זהות אבל פירושיהם שונה,
ובאותו פסוק גופא יש 3 מילים שונות, שפירושם זהה? (עפ"י המפרשים בחומש רגיל)
בלי ידיעה מוקדמת. פתחתי חומש

"ונירם אבד חשבון עד דיבן ונשים עד נפח אשר עד מידבא"
עד= סר, עד ל..., סמוך ל...
 
בבחרותי שמעתי שגם מסכת ערכין נקרא שס קטן, אין לי מקור בראשונים ע"ז!
פעם התבטא (הפני מנחם מגור זצוק"ל) שאם אמרו על מסכתא כתובות שנקראת ש"ס קטן, איננו יודע מדוע לא אמרו כן גם על מסכת ערכין. (ספר הפני מנחם ח"א עמוד קעו)

אמנם בספר אמרתך חייתני (עמוד 520) מובא בזה"ל: שמע פעם מכ"ק הרבי בעל הפני מנחם שהעולם קורא למסכתא ערכין ש"ס קטן שיש בו הרבה עניינים מן הש"ס, והוסיף לו הרבי מגור זי"ע אם עוסקים בענייני ערכין כמו שצריך, יכולים באמת ללמוד ולסיים כל הש"ס.​
והטעם פשוט, שמי שילמד הדפים הראשונים במסכתא יראה שבאמת מובאים שם בזה אחר זה ענינים מהרבה מסכתות (הכל לאיתויי מאי ואח"כ אי הני לא מיחייבי מאן מיחייבי)
 
בלי ידיעה מוקדמת. פתחתי חומש

"ונירם אבד חשבון עד דיבן ונשים עד נפח אשר עד מידבא"
עד= סר, עד ל..., סמוך ל...
הפלא ופלא,
נשאר חלק השני של החידה, באותו פסוק שלוש מילים שונות עם אותן משמעות!
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה