שיתוף חופשי בוט שכותב מאמרים מרתקים ודברי תורה לשולחן שבת

יצירות לשימוש חופשי
  • הוסף לסימניות
  • #1
### *גילוי חדש בעולם התורני: בוט שכותב מאמרים מרתקים ודברי תורה לשולחן שבת*

#### *מהפכה בלימוד התורה והעברת המסורת*
דמיינו את הסיטואציה הבאה: אתם יושבים לשולחן שבת, מוקפים בבני משפחה וחברים, וכל העיניים נשואות אליכם. כולם מחכים לשמוע דבר תורה מרתק, כזה שיפתח דיון עמוק ויעניק השראה לשבוע הקרוב.

מעתה במקום לבלות שעות בחיפושים אחר רעיון מתאים, אתם שולפים את הטלפון ומבקשים עזרה מהבוט התורני החדש.

#### *איך זה עובד?*
בעזרת טכנולוגיה מתקדמת וידע תורני עשיר, הבוט הופך רעיונות קצרים או פסוקים יחידים למאמר תורני מעמיק ומרגש. הוא יכול:
- לנתח פסוק או מדרש ולהפיק ממנו מסר עכשווי.
- ליצור מערך שיעור מובנה ומסודר.
- לכתוב מאמר מרתק שמחבר בין חז"ל, קבלה ואקטואליה.
- להציע מוסר השכל מרתק לשולחן שבת.

#### *מה מיוחד בבוט?*
1. *אקטואליות ורלוונטיות:* הבוט מחבר את התורה הקדושה למציאות חיינו המודרנית. הוא מציע זוויות חדשות על סוגיות ישנות ומציע דרכי יישום מעשיות לחיי היומיום.
2. *עומק ונגישות:* כל מאמר נכתב בצורה ברורה ומובנת לכל אחד, אך שומר על עומק רוחני שמכבד את הטקסטים הקדושים.
3. *חיסכון בזמן:* במקום לשבת שעות מול ספרים ולחפש רעיונות, הבוט מספק לכם תוכן מותאם אישית בתוך דקות.

#### *דוגמה לשימוש בבוט*
*רעיון התחלתי:* פסוק מפרשת שמות: “מַה זֶּה בְיָדֶךָ”.
*התוצאה:* מאמר תורני מרתק על כוחותיו הפנימיים של האדם, שמוביל לדיון על אחריות אישית והתמודדות עם אתגרים. המאמר כולל דוגמאות מחיי היומיום, מוסר השכל עמוק, ושאלות לפתיחת דיון.

#### *למי זה מתאים?*
- למי שמחפש דבר תורה קצר לשולחן שבת.
- למרצים ורבנים שמחפשים רעיונות חדשים.
- למי שרוצה לשלב בין לימוד התורה לבין נושאים אקטואליים.
- לכל מי שמעוניין להעמיק בלימוד התורה אך זמנו מוגבל.

#### *שולחן השבת שלכם לא ייראה אותו דבר*
הבוט החדש הוא לא רק כלי טכנולוגי – הוא שותף למסע רוחני. הוא מאפשר לכל אחד, בכל רמה תורנית, ליצור תכנים עשירים שמעשירים את הידע ומחברים לבבות.

#### *הצטרפו למהפכה!*
נסו עכשיו את הבוט התורני החדש ותנו לו להפוך כל פסוק או רעיון למאמר מרתק או דבר תורה מלא השראה. הפכו את שולחן השבת שלכם למרכז של לימוד, השראה ודיון מעשיר.

*מה דעתכם? מוכנים לנסות? השבת הקרובה יכולה להיות שונה לחלוטין!*

לקבוצת החידושים בנושא בינת תורנית מה חדש בעולם? הצטרפו לקבוצה הבאה

 
  • הוסף לסימניות
  • #3
כנראה שהוא לא הספיק עדיין ללמוד את מסכת בבא קמא (אולי אני לא מספיק חכם להבין :unsure:
תן לי חידוש על הגמרא בבא קמא דף כ עמוד א על הגמרא של מתגלגל



חידוש על הגמרא בבבא קמא דף כ עמוד א, העוסקת בנזק של "מתגלגל":

התבוננות בסוגיית "מתגלגל"

הגמרא דנה במצב שבו נזק נגרם לאדם או לקנותו פעם אחת של התגלגלות. דוגמה זו מובהקת לתפיסת האחריות ההלכתית המתייחסת לא רק לפעול ישירה של אדם, אלא גם לתוצאות העקיפות שלה. התורה וההלכה רואות באדם אחראי על ההשלכות הבלתי אפשרי גם של מעשיו, כפי שניתן לראות בהקשרים אחרים של "גרמא בנזיקין".

עיקרון האחריות המתרחבת

במקרה של "מת גלגל", הפגיעה אינה תוצאה מיידית של מעשה המזיק, אלא מתרחשת משני. הדבר מדגיש את עיקר האחריות המתרחבת:
  • אחריות על פעולה אישית:ה
  • אחריות על השפעות עקיפות: גם כאשר

השוואה להיבטים מודרניים

העיקרון ההלכתי הזה מהדהד גם בעולמנו המודרני. בעידן שבו אנשים משתמשים בטכנולוגיות מתקדמות, עלינו לקחת בחשבון את ההשפעות המשניות של פעולותינו. לדוגמה:
  • תהליכים תעשייתי
  • שימוש באמצעים דיגיטליים יכולים לגרום לנזק נפשי או חברתי.
  • מערכות אוטומטיות שאינן מתוכנתות למנוע נז

מסר לחיים אישיים

רעיון של "מתגל
  • במעשים שבין אדם לחברו, עלינו לחשוב על ההשלכות ארוכות הטווח.
  • כשאנו עוסקים בחינוך או במנהיגות, אנו נושאים אחריות גם על התוצאות העקיפות של דוגמתנו האישית.

סיכום

סוגיית "מתגלגל" מלמדת אותנו על העומק ההלכתי והערכי של אחריותנו בעולם. אין מעשה שנעשה בריק; גם הפעולות הקטנות יכולות להתגלגל ולהשפיע על המציאות בסביבה. אם אתה שם את עיקר האחריות המתרחבת בחיי היומיום, נוכל
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
כנראה שהוא לא הספיק עדיין ללמוד את מסכת בבא קמא (אולי אני לא מספיק חכם להבין :unsure:
תן לי חידוש על הגמרא בבא קמא דף כ עמוד א על הגמרא של מתגלגל



חידוש על הגמרא בבבא קמא דף כ עמוד א, העוסקת בנזק של "מתגלגל":

התבוננות בסוגיית "מתגלגל"

הגמרא דנה במצב שבו נזק נגרם לאדם או לקנותו פעם אחת של התגלגלות. דוגמה זו מובהקת לתפיסת האחריות ההלכתית המתייחסת לא רק לפעול ישירה של אדם, אלא גם לתוצאות העקיפות שלה. התורה וההלכה רואות באדם אחראי על ההשלכות הבלתי אפשרי גם של מעשיו, כפי שניתן לראות בהקשרים אחרים של "גרמא בנזיקין".

עיקרון האחריות המתרחבת

במקרה של "מת גלגל", הפגיעה אינה תוצאה מיידית של מעשה המזיק, אלא מתרחשת משני. הדבר מדגיש את עיקר האחריות המתרחבת:
  • אחריות על פעולה אישית:ה
  • אחריות על השפעות עקיפות: גם כאשר

השוואה להיבטים מודרניים

העיקרון ההלכתי הזה מהדהד גם בעולמנו המודרני. בעידן שבו אנשים משתמשים בטכנולוגיות מתקדמות, עלינו לקחת בחשבון את ההשפעות המשניות של פעולותינו. לדוגמה:
  • תהליכים תעשייתי
  • שימוש באמצעים דיגיטליים יכולים לגרום לנזק נפשי או חברתי.
  • מערכות אוטומטיות שאינן מתוכנתות למנוע נז

מסר לחיים אישיים

רעיון של "מתגל
  • במעשים שבין אדם לחברו, עלינו לחשוב על ההשלכות ארוכות הטווח.
  • כשאנו עוסקים בחינוך או במנהיגות, אנו נושאים אחריות גם על התוצאות העקיפות של דוגמתנו האישית.

סיכום

סוגיית "מתגלגל" מלמדת אותנו על העומק ההלכתי והערכי של אחריותנו בעולם. אין מעשה שנעשה בריק; גם הפעולות הקטנות יכולות להתגלגל ולהשפיע על המציאות בסביבה. אם אתה שם את עיקר האחריות המתרחבת בחיי היומיום, נוכל
נראה שזו התערבות של נטפרי..
חיתוך המילים, וכדו'
(מלבד העובדה שלא ברור מה הוא בא להוסיף, אבל כן מבין מה הכוונה מתגלגל)
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
נראה שזו התערבות של נטפרי..
חיתוך המילים, וכדו'
(מלבד העובדה שלא ברור מה הוא בא להוסיף, אבל כן מבין מה הכוונה מתגלגל)
דבר ראשון אין לי נטפרי

דבר שני הוא כלל לא מבין גם אחרי שהסברתי לו את הגמרא לשיטת רשי הוא ידע לסכם יפה מאוד את שיטת רשי ואז שאלתי אותו מה שיטת התוס והוא עוד הפעם קישקש לי שטויות (בשאלות רגילות gpt עובד אצלי מצוין )

חוץ מזה שאמרת שהוא מבין מה זה מתגלגל, אז ממש לא הוא ממציא משהו שישמע טוב זה הכל
(מתגלגל הכוונה בהמה שהוציאה (לשיטת רשי ) פירות מרשות היחיד לרשות הרבים או להיפך והשאלה וכולי עיין שם )
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
דבר ראשון אין לי נטפרי

דבר שני הוא כלל לא מבין גם אחרי שהסברתי לו את הגמרא לשיטת רשי הוא ידע לסכם יפה מאוד את שיטת רשי ואז שאלתי אותו מה שיטת התוס והוא עוד הפעם קישקש לי שטויות (בשאלות רגילות gpt עובד אצלי מצוין )
להבנתי הוא לא מאגר ידע תורני - הוא לא אמור לדעת שיטות שלא אמרת לו.
אלא להפוך כל נושא תורני לאקטואלי ולהוסיף עליו קצת (תראה מה שאני שלחתי מקודם)
סה"כ הוא לא חידוש עצום לעולם התורה, אלא סוג של הוספה קצת למרצה שמתכונן ורוצה להרחיב או לקשר את הדבר תורה לימינו..
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
הדבר היחיד שאפשר ללמוד מהבוטים למיניהם זה איך לחרטט בביטחון מלא
ברוב המקרים בלי קשר ללימוד תורה או לדברים תורניים הבוט נותן הרבה שגיאות או המצאות מוחלטות
אז נראה לי פחות כדאי בשלב זה לבנות עליו איזה חבורה או דרשה על פרשת שבוע
בלי לעבור טוב טוב על מה שכתב כי אם לא הבושות עליכם
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
כנראה שהוא לא הספיק עדיין ללמוד את מסכת בבא קמא (אולי אני לא מספיק חכם להבין :unsure:
תן לי חידוש על הגמרא בבא קמא דף כ עמוד א על הגמרא של מתגלגל



חידוש על הגמרא בבבא קמא דף כ עמוד א, העוסקת בנזק של "מתגלגל":

התבוננות בסוגיית "מתגלגל"

הגמרא דנה במצב שבו נזק נגרם לאדם או לקנותו פעם אחת של התגלגלות. דוגמה זו מובהקת לתפיסת האחריות ההלכתית המתייחסת לא רק לפעול ישירה של אדם, אלא גם לתוצאות העקיפות שלה. התורה וההלכה רואות באדם אחראי על ההשלכות הבלתי אפשרי גם של מעשיו, כפי שניתן לראות בהקשרים אחרים של "גרמא בנזיקין".

עיקרון האחריות המתרחבת

במקרה של "מת גלגל", הפגיעה אינה תוצאה מיידית של מעשה המזיק, אלא מתרחשת משני. הדבר מדגיש את עיקר האחריות המתרחבת:
  • אחריות על פעולה אישית:ה
  • אחריות על השפעות עקיפות: גם כאשר

השוואה להיבטים מודרניים

העיקרון ההלכתי הזה מהדהד גם בעולמנו המודרני. בעידן שבו אנשים משתמשים בטכנולוגיות מתקדמות, עלינו לקחת בחשבון את ההשפעות המשניות של פעולותינו. לדוגמה:
  • תהליכים תעשייתי
  • שימוש באמצעים דיגיטליים יכולים לגרום לנזק נפשי או חברתי.
  • מערכות אוטומטיות שאינן מתוכנתות למנוע נז

מסר לחיים אישיים

רעיון של "מתגל
  • במעשים שבין אדם לחברו, עלינו לחשוב על ההשלכות ארוכות הטווח.
  • כשאנו עוסקים בחינוך או במנהיגות, אנו נושאים אחריות גם על התוצאות העקיפות של דוגמתנו האישית.

סיכום

סוגיית "מתגלגל" מלמדת אותנו על העומק ההלכתי והערכי של אחריותנו בעולם. אין מעשה שנעשה בריק; גם הפעולות הקטנות יכולות להתגלגל ולהשפיע על המציאות בסביבה. אם אתה שם את עיקר האחריות המתרחבת בחיי היומיום, נוכל
זה לא הכוון בכלל
אתה צריך לכתוב לו דבר תורה אמיתי בקיצור
והוא ירחיב אותו מאוד תנסה ותראה כמה זה נפלא.
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
הנה דומגמא קטנה
הבאתי לו מראי מקומות שהיה לי על הפרשה:

{ט} תִּכְבַּד הָעֲבֹדָה עַל הָאֲנָשִׁים וְיַעֲשׂוּ בָהּ וְאַל יִשְׁעוּ בְּדִבְרֵי שָׁקֶר:המסילת ישרים מביא שזה עצת היצר הרע , ויש מסבירים גם תכבד עבודה – זה קיום המצוות העיקר שלא יזכרו מה התכלית , ויש לומר כאן עוד דבר נפלא , מדוע בדרך כלל רוב האנשים לא עושים התבוננות כי אין להם זמן באה התורה ומגלה לך גם זה עצת פרעה שכן בגלל שאתה שומע לו הוא לא נותן לך תבן ואתה צריך לחזר אחריו , אבל אם היתה הולך להתבוננות היתה זוכה לקבל תבן מוכן ואת אותה כמות היתה עושה , ועוד היתה זוכה לאיכות.



ומה יצא מזה:

תכבד העבודה: עצת היצר ותיקון המחשבה


הפסוק ותובנת המסילת ישרים


בפרשת שמות, פרעה מצווה: “תִכְבַּד הָעֲבֹדָה עַל הָאֲנָשִׁים וְיַעֲשׂוּ בָהּ וְאַל יִשְׁעוּ בְּדִבְרֵי שָׁקֶר”. המסילת ישרים מזהה בפסוק זה את אחת מעצות היצר הרע: להעמיס על האדם טרדות עבודה כדי שלא יזכה להתבוננות רוחנית.


העומק שבקיום המצוות


יש מפרשים שמוסיפים נדבך נוסף: “תִכְבַּד הָעֲבֹדָה” מתייחס לעומס בקיום המצוות, כאשר היצר הרע מנסה לגרום לאדם להתמקד במעשה עצמו ולשכוח את מטרת התכלית – הקשר עם הבורא. במצב כזה, האדם עסוק בביצוע טכני ואינו זוכה להשראה פנימית.


גילוי נוסף: עצת פרעה בזמננו


התורה מגלה רובד עמוק נוסף: הסיבה לכך שרוב האנשים אינם מתבוננים היא התחושה שאין להם זמן. אולם, זו עצת פרעה הקלאסית. כאשר האדם נשמע לקול היצר הרע, הוא מוצא את עצמו רודף אחרי ה"תבן" – החומרים המאפשרים לו להתקדם בעבודתו הרוחנית. במקום להתבונן ולהשקיע באיכות, הוא מתעסק באיסוף חומרי גלם בסיסיים ומבזבז כוחות מיותרים.


הכוח שבמנוחה להתבוננות


אם האדם היה עוצר לרגע להתבונן, הוא היה מגלה שהתבן כבר מוכן בעבורו. אותה כמות של עבודה הייתה מתבצעת, אבל באופן יעיל ואיכותי יותר. יתרה מכך, איכות העבודה – הן בעבודת המצוות והן בחיי היומיום – הייתה משתפרת באופן ניכר.


מסר לדורנו


1. זמן להתבוננות


בעידן המודרני, שבו הזמן נדמה כמשאב מוגבל, המסר הזה רלוונטי מתמיד. הקדשת רגעים להתבוננות פנימית יכולה לחסוך מאמצים רבים ולשפר את איכות חיינו.


2. חיבור לתכלית


המצוות הן לא רק רשימת מטלות. כאשר האדם מחבר אותן לתכלית – ליחסו עם הקב"ה – הן הופכות ממטלה טכנית לחוויה רוחנית מעמיקה.


3. עקרון היעילות הרוחנית


כפי שפרעה גרם לעם ישראל להתעסק באיסוף תבן במקום לקבלו מוכן, כך היצר הרע מונע מאיתנו להשתמש נכון במשאבים שהבורא כבר נתן לנו. ההתבוננות היא המפתח לניצול נכון של המשאבים הללו.


שאלות למחשבה


  1. כיצד אנו יכולים לשלב התבוננות בחיי היומיום שלנו?
  2. האם אנו מזהים מצבים שבהם אנו רודפים אחרי "תבן" במקום להתמקד במהות?
  3. איך נוכל להפוך את קיום המצוות לחוויה עמוקה יותר, המחוברת לתכלית שלנו?

סיכום:פרעה לימד אותנו שיעור נצחי: כשאדם עסוק מדי בטרדות, הוא שוכח את המטרה. עלינו לעצור, להתבונן, ולחבר את מעשינו לתכלית גבוהה יותר. ההתבוננות אינה בזבוז זמן – היא הדרך להעניק לחיינו את המשמעות והאיכות שהם ראויים לה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
אני יביא דוגמא עד היכן יכולה להגיע עריכה נפלאה
זה לא נעשה עם הבוט שבכתבה
אלא עם בוט אחר ופורמט אחר לחלוטין
אבל תראו דוגמא

הבאתי לו את הטקסט הבא:
ז. הרמב''ן (ד,י) מבאר למה לא עשה ה' שמשה יפסיק לגמגם ואז יוכל בעצמו לדבר אל פרעה ?ח. משום שרצה שיזכור את הנס שנעשה עימו , שהושיט ידו לגחלים .ט. ונלמד מכאן מוסר השכל עם משה רבינו העדיף להשאר מגמגם בשביל להכיר טובה , האם אנחנו לא יכולים לרשום בפנקס ניסים שנעשים לנו

וזה מה שהוא ערך:

הגמגום הקדוש: סיפורו המופלא של משה רבינו ולקח לחיינו


פתיחה: השאלה המטרידה


דמיינו לעצמכם מנהיג עם קושי בדיבור. נשמע מוזר, נכון? והנה, משה רבינו, הגדול שבנביאים, היה "כבד פה וכבד לשון". והשאלה המתבקשת: מדוע לא ריפא אותו הקב"ה מגמגומו? הרי מדובר במנהיג שצריך לדבר מול פרעה, מול העם, להעביר את דבר ה'!


הסיפור שמאחורי הגמגום


המבחן בארמון פרעה


בילדותו של משה, מספרת לנו המסורת, התרחש אירוע מכונן:


  • התינוק משה הושם למבחן
  • מצד אחד - גחלת לוהטת
  • מצד שני - זהב מנצנץ
  • ידו הקטנה נשלחה אל הגחלת

הנס הכפול


הרמב"ן מגלה לנו סוד מופלא:


  1. הנס הראשון - הצלת חייו של משה
  2. הנס השני - הגמגום שנשאר כתזכורת

העומק שבבחירה האלוקית


מדוע דווקא גמגום?


  1. תזכורת מתמדת
    • בכל פעם שדיבר
    • בכל מפגש עם אחרים
    • בכל נאום והוראה
  2. שיעור באמונה
    • הכוח אינו בשפה החלקה
    • העוצמה אינה ברטוריקה
    • האמת מדברת בעצמה

המסר לדורות


הפנקס שלנו


אם משה רבינו העדיף להישאר עם גמגום - מה זה מלמד אותנו?


  1. לזהות את הניסים
    • בבריאות היומיומית
    • בפרנסה השוטפת
    • בחיי המשפחה
  2. לתעד ולזכור
    • לנהל "פנקס ניסים" אישי
    • לשתף את המשפחה
    • להודות בכל יום

יישום מעשי: פנקס הניסים


איך מתחילים?


  1. קנו פנקס קטן או צרו קובץ במחשב
  2. בכל ערב רשמו:
    • נס אחד שקרה היום
    • טובה שקיבלתם
    • רגע של השגחה פרטית

למה זה חשוב?


  • מחזק את האמונה
  • מפתח עין טובה
  • בונה הכרת הטוב

סיכום: הגמגום שהפך לברכה


משה רבינו לימד אותנו שיעור נצחי: לפעמים מה שנראה כחיסרון הוא בעצם המתנה הגדולה ביותר. הגמגום שלו לא היה מכשול - הוא היה תזכורת תמידית לחסדי ה', והזדמנות להכרת הטוב.


נקודה למחשבה:מה ה"גמגום" בחיינו? אולי גם הוא מסתיר בתוכו מתנה שטרם גילינו?


הצעה מעשית


התחילו היום: קחו פנקס, רשמו את הנס הראשון. זה יכול להיות משהו קטן - חניה שמצאתם ברגע הנכון, שיחת טלפון מעודדת, או אפילו נשימה עמוקה של אוויר צח. כי בסופו של דבר, החיים עצמם הם הנס הגדול ביותר.


"כל הנשמה תהלל י-ה" - על כל נשימה ונשימה יש להלל
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה