בזכות הקורונה קיבלנו קצת הגיון - חתונות נורמאליות, עדותו של בעל גמ"ח

  • הוסף לסימניות
  • #61
מנסיון.
בקהילה שלנו קבעו תקנות מחייבות מאד לפני כמה שנים.
(זה לווה גם בצ'ופרים משמעותיים מאד, כך שלא שווה להתחכם ולהפסיד את ההטבות.)

מענין מאד לשמוע אנשים שמאד מאד מאד קיטרו בתחילה על שינוי המוסכמות, כמה שהם מברכים היום על החסכון.
נכון שלא ניתן למנוע לגמרי את העליה ברמת החיים, (אולי אם זה יהיה כרוך גם בהגבלת חשיפה לפרסומות....), אבל עדיין אנשים לפעמים לא מבינים בכלל על מה בזבזו אלפי שקלים סתם...

בשמחות אצל כולם בלב שמח!!!!!

ואל תביאנו ..לידי מתנם בשר ודם....
אכן, יש תועלת גדולה בחיי קהילה.
מאידך, לעיתים חיי הקהילה גובים מחירים כספיים גבוהים.
דומני שאין זה סוד שרמת החיים אצל החסידים גבוהה בהרבה מאשר אצל הליטאים, וזה עוד לפני עלות הנסיעה לחצר בימים נוראים ובמועדים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #62
אין ספק שיש שכבה הולכת וגדלה של מעמד בינוני בציבור שלנו, שבכל חודש נשארים לו כמה אלפים טובים 'בצד', ובקלות הוא יכול לערוך שמחות מנקרות עיניים. אם זוג כזה יערוך לפתע שמחה שאינה לפי ערכו, הדבר יגרור גל התלחשויות על נפילה כספית וכדומה.

האם בגלל אותם אלו שאין להם, צריכים אף הם לערוך שמחות דלות, שאינן לפי ערכן? זה עניין לקביעת תקנות על ידי רבני הקהילות, אך בלי תקנות בעלות שיניים, אין אפשרות לשטח את העקומה.

הבעיה הגדולה מתחילה במנהג הליטאי לתת 'דירות' לילדים, אך זה אינו קשור למאמר דנן.


נשמע מענין, חיתנתם כבר?
אני לא רואה את הזוגות ששמים בצד כל חודש כמה אלפים, רוב הזוגות היום לוקחים חובות גדולים בלי לדעת כמה כללים בסיסיים בכלכלה מדמיינים את היציבות בשוק העבודה (בתכנות, למשל, הניידות והאי וודאות כל כך גדולים, שמתחילים עם משכנתא של 6000 שקלים ופתאום אין משכורות - אז איך נממן משכנתא?, 'איך נחיה' זו כנראה לא שאלה.

מסכימה עם שני הצדדים להוריד את רף ההוצאות אבל שיהיה מכובד ומכבד את מי שטורח, ובינתיים שמחות מנקרות עיניים לא מעידות כלום על המצב הכלכלי, בתוך עמי אנוכי יושבת ורהבתנות (זו לא שגיאת כתיב) היא מנת חלקם של אנשים מסויימים שמנסים להרשים במה שאין. שמחה צנועה אינה שמחה דלה, וה'בעיה' היא לא במתן דירות, אם לחסוך בהוצאות החתונה - מסכימה ושמחה לתת את זה לילדים שיוכלו להתחיל קצת יותר ברגל ימין, כמובן לא כי חייבים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #63
לא בהכרח.
לזוג ממוצע ממעמד הביניים החרדי, ששני בני הזוג עובדים, בהחלט יש את הכסף הזה.
ולאלו שמבחירה חופשית החליטו שהבעל יהיה אברך, או האם עקרת בית, ולכן אין להם את הכסף הזה, יש את הבחירה האם לעשות חתונה שהיא הרבה מתחת לסטנדרט, למרות תחושת ההשפלה של ילדיהם, שברוך ד' עדיין אינם רובוטים, או לקחת חובות על עצמם ולעשות חתונה במינימום המקובל.

רוב הציבור החרדי לא מורכב ממקרים כאלו. ומי שלוקח על עצמו עול תורה מבחירה אשריו ואשרי חלקו ולא בגלל זה אין לו כסף כי התורה כוללת כל הטובות שבעולם, פשוט סולם העדיפויות שלו אחר, והוא יוציא כסף על מה שצריך, הגיע הזמן שנשדר לעצמינו את זה בשמחה כי זו האמת!!!
פרנסה היא משמים ולא קשורה להחלטה ללמוד או לעבוד לא לחכמים לחם ולא לקלים המירוץ. אכן צריך שכל רב לתת לילדנו תחושה נכונה. לעשות ממה שיש זו לא השפלה, לגנוב ולהכנס לחובות מיוותרים זו ההשפלה!
 
  • הוסף לסימניות
  • #64
החגיגות סביב השמחות הולכים וצוברים מימדים לא הגיוניים מיום ליום
תסבירו לי רגע בבקשה -
למה כל הכיתה של הכלה צריכה להיות בווארט? היא לא שמחה אם חברותיה יגידו לה מחר בבוקר מזל טוב??

ואח"כ בארוסין כל חברותיה ואחיות חברותיה ועוד 300 מוזמנים צריכים לבוא להצגה שקוראים לה ארוסין?
שלא לדבר על בר עשיר שאם ח"ו חברות הכלה כבר נישאו ויש "רק" 15 עוגות זה ממש בושות ועושים מגבית עוגות??
למה זה לא יכול להיות ארוע מכובד עם משפחה מצומצמת כמו כמה שמחות אירוסין שנחוגו בימים האחרונים?

וחתונה? ובר מצוה?
איבדנו לגמרי את הצפון.
ואני לגמרי בעד לערוך ארועים מכובדים, עם מנות באיכות טובה, במקום נקי ובכלים נקיים, אבל למה נראה לכם שכל החברות של הילדה בכיתה ב' צריכות להיות בחתונה?
ולמה בכל שמחה צריכות שכנות שבקושי מזהות את החתן/כלה לטרוח ולבוא מרחוק? למה? כי האולם ששכרו הוא ענק וצריך למלא אותו, ואחרת ממש יהיו בושות??

ומי אמר שכולנו באותה רמה, שיתכבדו הגבירים לעשות ארועים ככל העולה על רוחם וכיסם, ושאר פשוטי העם שלא גומרים את החודש- יבנו לעצמם סטנדרט שמתאים למידותיהם.


דוקא התקופה הזאת נתנה לנו ולדור הצעיר הזדמנות לראות ולהבין שרמת האושר לא תלויה במימדי הארוע..
ושהשמים לא נפלו אם לא היה כל המחזור בסמינר היה בחתונת העשור...

רק בשמחות ובלב שמח!
 
  • הוסף לסימניות
  • #65
אני מוכן להמר שאין כלה בעולם שבחלומותיה השחורים ביותר תרצה חתונה כזו.
אני גם מוכן להמר, שהכלה מוכנה לקחת על עצמה חובות, ובלבד שתהיה לה חתונה 'נורמלית'.
חבל שתהמר, כי אני מכירה כמה שלא מעוניינות בחתונה "נורמלית".
כאלו שלא רואות טעם בהשתתפות חברות מלפני עשור, או חברות של האחיות, או בנות דודות שלישיות, או שכנות, או עוד עשרות אנשים שלא באמת מעניינים את הכלה ביום יום ובחתונה שלה בטח לא.
אישית,
לא חושבת שארצה חתונה בנוכחות מניין בלבד, אבל לדעתי משפחה מצומצמת יחסית + חברות קרובות מספיק בהחלט.
אבל מניחה שזה עניין של טעם...
ואולי אחרי הקורונה יהיה לאנשים אומץ לעשות חתונה שמתאימה להם ולא רק כזו המוגדרת כ"נורמלית"
 
  • הוסף לסימניות
  • #66
חבל שתהמר, כי אני מכירה כמה שלא מעוניינות בחתונה "נורמלית".
דיברתי על חתונה שהחברות הקרובות לא יכולות לבוא.
כאלו שלא רואות טעם בהשתתפות חברות מלפני עשור, או חברות של האחיות, או בנות דודות שלישיות, או שכנות, או עוד עשרות אנשים שלא באמת מעניינים את הכלה ביום יום ובחתונה שלה בטח לא.
חתונה היא לא אירוע רק של הכלה. היא אירוע כלל משפחתי. ולכן הכלה רוצה שחברותיה יבואו, וההורים רוצים ששכניהם ומכריהם יבואו, וגם לאחיות מותר לרצות שחברותיהן תשתתפנה בשמחתן.
לא חושבת שארצה חתונה בנוכחות מניין בלבד, אבל לדעתי משפחה מצומצמת יחסית + חברות קרובות מספיק בהחלט.
מספיק לכלה. גם להורים זה מספיק?
 
  • הוסף לסימניות
  • #67
חתונה היא לא אירוע רק של הכלה. היא אירוע כלל משפחתי. ולכן הכלה רוצה שחברותיה יבואו, וההורים רוצים ששכניהם ומכריהם יבואו, וגם לאחיות מותר לרצות שחברותיהן תשתתפנה בשמחתן.
מספיק לכלה. גם להורים זה מספיק?

נראה שאנשים התרגלו להתבלבל-
מי מתחתן פה?
ההורים, או החתן/כלה?
את מי יש מצווה לשמח?
"כל המשמח את ההורים זוכה..."

נכון שההורים מתרגשים נורא לחתן את הבייבי שלהם, אבל גם החברים מתרגשים לחתן את הבייבי שלהם..
נו, אז אולי גם החברים יזמינו את המשפחה שלהם?!...


נא לזכור!
מי שמתחתן - הוא הזוג בעצמו, ואותם צריך לשמח!
 
  • הוסף לסימניות
  • #68
כתוצאה מהקורונה הזו, הרבה משפחות יורידו את רמת האירועים מסיבה אחת.
שלא לעורר קנאה בין האחים.
אם אח אחד התחתן בחתונה קורונה, במרת, במקלט, בגינה, ברחוב.
יהי-ה קשה לחתן את הילד השני בחתונה מפוארת מידי...
לא פשוט הענין הזה. תחשבו על זה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #69
נראה שאנשים התרגלו להתבלבל-
מי מתחתן פה?
ההורים, או החתן/כלה?
את מי יש מצווה לשמח?
"כל המשמח את ההורים זוכה..."

נכון שההורים מתרגשים נורא לחתן את הבייבי שלהם, אבל גם החברים מתרגשים לחתן את הבייבי שלהם..
נו, אז אולי גם החברים יזמינו את המשפחה שלהם?!...


נא לזכור!
מי שמתחתן - הוא הזוג בעצמו, ואותם צריך לשמח!
נראה שאנשים התרגלו לחשוב רק על עצמם.
אמנם החתן והכלה מתחתנים, אבל השמחה היא של כל המשפחה, וזכותם המלאה של ההורים, שמשלמים במיטב כספם, ועמלו עשרות שנים על גידול הילד/ה, להזמין את כל קרוביהם ומכריהם לחגיגה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #70
נראה שאנשים התרגלו לחשוב רק על עצמם.
אמנם החתן והכלה מתחתנים, אבל השמחה היא של כל המשפחה, וזכותם המלאה של ההורים, שמשלמים במיטב כספם, ועמלו עשרות שנים על גידול הילד/ה, להזמין את כל קרוביהם ומכריהם לחגיגה.
לא ממש.
כל אדם מתחתן פעם אחת בחיים (בתקווה), והגיוני שהשמחה תיערך כפי שהוא מעוניין.
מכירה מישהי שהחתונה שלה היתה אירוע המוני וזה בהחלט פגע לה מאד בשמחה.
בכל אופן,
סטינו קצת ממטרת האשכול. רק רציתי להעלות את הנקודה שאולי מתכונת של חתונות מצומצמות למי משעוניין בכך תתאפשר מעתה לאחר תקדים חתונות הקורונה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #71
הבעיה היא שחודש אחרי סיום התקופה הקשה הזאת, אנשים יחזרו למסלול הרגיל של החיים וישכחו את שנות הרעב, וחבל. אנשים עושים אירועים מפוארים בגלל אנשים שגם הם עושים אירועים מפוארים בגללך, אז איפה הצדק???
 
  • הוסף לסימניות
  • #72
הבעיה היא שחודש אחרי סיום התקופה הקשה הזאת, אנשים יחזרו למסלול הרגיל של החיים וישכחו את שנות הרעב, וחבל. אנשים עושים אירועים מפוארים בגלל אנשים שגם הם עושים אירועים מפוארים בגללך, אז איפה הצדק???
בעזרת ה' נקווה שבקרוב נסיים את התקופה הקשה, ונחזור במהרה למסלול הרגיל של החיים.
לגבי אלו שעושים אירועים מפוארים בגלל אחרים - אכן חבל על הכסף, אך זו בעיה שלהם, ויש אנשים שההנאה היחידה שלהם בחיים היא להוציא לכולם את העיניים. איך אפשר לקחת מהם את ההנאה הזו?
כמו שאנשים נכנסים לחובות עצומים בשביל לקנות דירה במרכז במקום בפריפריה - כיון שאלו הם הצרכים שלהם, והם מעמידים את זה בראש סדר העדיפויות, כך באותה מידה יש שמוכנים להכנס לחובות בשביל לעשות אירוע מרשים.
על כל אדם לעשות את הבחירה של עצמו, ומומלץ לכל אחד לחשוב מחדש על סדר העדיפויות שלו. הזמן שאנו סגורים בבית בשל הקורונה, אכן הוא זמן מתאים מאד.
 
  • הוסף לסימניות
  • #73
ונחזור במהרה למסלול הרגיל של החיים.
לא יהיה יותר!
תתכוננו לשגרה אחרת!
תרשמו את המשפט הזה:
וואס קלענער דער עוילם אזוי גרעסער די שמחה
 
  • הוסף לסימניות
  • #77
בעזרת ה' נקווה שבקרוב נסיים את התקופה הקשה, ונחזור במהרה למסלול הרגיל של החיים.
לגבי אלו שעושים אירועים מפוארים בגלל אחרים - אכן חבל על הכסף, אך זו בעיה שלהם, ויש אנשים שההנאה היחידה שלהם בחיים היא להוציא לכולם את העיניים. איך אפשר לקחת מהם את ההנאה הזו?
כמו שאנשים נכנסים לחובות עצומים בשביל לקנות דירה במרכז במקום בפריפריה - כיון שאלו הם הצרכים שלהם, והם מעמידים את זה בראש סדר העדיפויות, כך באותה מידה יש שמוכנים להכנס לחובות בשביל לעשות אירוע מרשים.
על כל אדם לעשות את הבחירה של עצמו, ומומלץ לכל אחד לחשוב מחדש על סדר העדיפויות שלו. הזמן שאנו סגורים בבית בשל הקורונה, אכן הוא זמן מתאים מאד.
התכוונתי למשהו יותר עמוק, שזה לא בעיה של יחידים אלא של כולנו, כולנו עושים דברים שאנחנו לא רוצים בגלל אחרים והאחרים האלה גם כן עושים את זה בגללנו, מעגל מטורף!!! ובפרט שזה עולה כסף, והרבה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #78
התכוונתי למשהו יותר עמוק, שזה לא בעיה של יחידים אלא של כולנו, כולנו עושים דברים שאנחנו לא רוצים בגלל אחרים והאחרים האלה גם כן עושים את זה בגללנו, מעגל מטורף!!! ובפרט שזה עולה כסף, והרבה.
אכן. כולנו יוצאים לעבודה תשע שעות ביום, בשביל לממן משכנתא מטורפת, על בית שאנחנו בקושי שוהים בו, וכדי לתחזק רמת חיים שאין לנו צורך בה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #79
התכוונתי למשהו יותר עמוק, שזה לא בעיה של יחידים אלא של כולנו, כולנו עושים דברים שאנחנו לא רוצים בגלל אחרים והאחרים האלה גם כן עושים את זה בגללנו, מעגל מטורף!!! ובפרט שזה עולה כסף, והרבה.
 

קבצים מצורפים

  • המקובל הרה''צ גמליאל רבינוביץ שליט''א.mp3
    KB 486.9 · צפיות: 47
  • הוסף לסימניות
  • #80
זכותם המלאה של ההורים, שמשלמים במיטב כספם, ועמלו עשרות שנים על גידול הילד/ה, להזמין את כל קרוביהם ומכריהם לחגיגה.
זו בדיוק הבעיה.
אכן, בעל המאה הוא בעל הדעה..

אבל האם ההורים לא מחתנים כאן את הבת שלהם?
לא אמורים לשמח אותה?!

ככה בכל אופן מובא במקורותינו...

כמובן מבין את ההתרגשות והשמחה של ההורים, והרצון העז לשתף את הידידים.
וכמובן שאני לא אומר שלא ראוי להורים להזמין ידידים.
אבל - פרופורציות בבקשה:
אנשים שוכחים של מי השמחה המקורית:(

ואם להורים דחוף לשפוך עוד מלא כסף בשביל ה'חגיגה' - שלא ידפקו אח"כ על דלתות קופות הצדקה...
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

אשכולות דומים

סיפורו המדהים של הרב משה חיים גרינוולד מניו יורק



אבי מורי הרה"ג ר' אברהם צבי גרינוולד זצ"ל נולד בלודז' אשר בפולין ובגיל שמונה התייתם מאביו. אמו שנשארה מטופלת בשבעה יתומים קטנים ודאגה מאד לחינוכו של בנה הבכור, שלחה אותו לבן דודה, הלוא הוא הגאון המפורסם רבי מנחם זמבה הי"ד, אשר גידל את אבי במסירות רבה וכמובן דאג ללימודו ואף היה לומד עמו בעצמו.

אבי היה כמעט בגיל שבע עשרה, כאשר התקיימה בוורשה החתונה הגדולה חתונת בתו של כ"ק הריי"ץ מליובאוויטש זצוק"ל עם כ"ק הרבי מליובאוויטש ותמיד היה אבי מורי זצ"ל מספר בתור חוויה רוחנית גדולה על החתונה ההיא, הן על עצם החתונה שבה השתתפו כל שמנה וסלתה של גדולי יהדות פולניה החסידית, והן על שאז זכה לראשונה להיות פנים אל פנים עם החתן הצעיר הלוא הוא הרבי, ולפגישה הזאת, כך הסתבר לו מאוחר יותר, היתה משמעות גדולה בעתיד.

כיצד זכה אבי להיפגש עם החתן – הרבי – פנים אל פנים?

ובכן, כאמור, הוא היה בחור צעיר אז, כמעט בן שבע עשרה, והוא הגיע לחתונה יחד עם קרובו ומחנכו הגאון ר' מנחם זמבה הי"ד. למחרת החתונה אמר לו ר' מנחם זמבה שהוא הולך לבקר את החתן במלון שבו הוא מתאכסן, ואם הוא רוצה הוא יכול להתלוות אליו, כמובן שאבי הסכים וכך הלך לפגישה של ר' מנחם זמבה עם החתן.

אבי לא יכל לזכור ולחזור על מה דיברו השניים אבל הוא זכר היטב כי בסוף השיחה, לפני שנפרדו שני האישים, פנה אליו החתן – הרבי – ואמר לו "הרי עוד כמה ימים חנוכה – האם ידוע לך למה בנר חמישי של חנוכה עושים יומא דפגרא בכל ה'שטיבלאך'?"

אבי לא ידע מה לענות, והוא זכר שגם ר' מנחם הי"ד לא ענה ורק הסתכל בחתן כממתין לתשובה, ואז החתן – הרבי – פנה לאבי ואמר לו: "נר חמישי דחנוכה מסמל את החושך הכי גדול, כי היום הזה לא יכול אף פעם לחול בשבת קודש, ועל ידי נר חנוכה מאירים גם את החושך הכי גדול בעולם, ומשום כך החידוש והכח של חנוכה בא לידי ביטוי דווקא בנר החמישי שהוא הסמל של החושך וזו התפקיד של כל יהודי, בכל מקום שבו הוא נמצא, בוורשא או בלונדון, להאיר גם את המקום החשוך ביותר".

כאמור, אבי לא זכר את מה ששוחחו ביניהם שעה ארוכה החתן ור' מנחם הי"ד, אבל הוא אמר שלעולם לא שכח את העובדה ש"כל מסכתות הש"ס עפו שם בחדר", כשיצאו מהמלון – כך סיפר אבי – היה הגאון ר' מנחם זמבה בהתפעלות כה עצומה מהחתן של הרבי מליובאוויטש ובמשך ימים רבים לא הפסיק לדבר על כך גם בבית וגם עם כל מי ששוחח באותם ימים.



*



מאז עברו קרוב לעשרים שנה. אבי עבר את כל מוראות השואה, בתחילה בגטו ואח"כ במחנות ההשמדה. אשתו הראשונה וחמשת ילדיו הקטנים נטבחו מול עיניו, וכשנסתיימה המלחמה ובחסדי השי"ת נשאר בחיים, אוד מוצל מאש, היה שבור ורצוץ בגופו ובנפשו.

במשך שנתיים ימים התגלגל במחנות ההצלה ממחנה לשני, הוא ניסה ונדד בהרבה מקומות לברר אם יש ניצולים ממשפחתו הקרובה והרחוקה, ולדאבון הלב התחוור לו כי כל אחיו ואחיותיו עד אחד ניספו על ידי הצורר ימ"ש.

בשנת תש"ח נסע לארה"ב, לפילדלפיה, שם חי אחי אביו, ר' משה חיים גרינוולד, מחסידי אמשינוב אותו הוא לא הכיר פנים אל פנים כי הדוד נסע לאמריקה עוד בטרם נולד – אבל הוא ארגן את נסיעתו וקיבלו באהבה רבה כאשר הוא עושה הכל כדי להקל עליו ולנסות לשקם אותו לאחר מנת הייסורים הנוראה שעברה על אבי זצ"ל באירופה הדוויה.

בלחץ הדוד ובהתערבות האדמו"ר מאמשינוב זצ"ל החליט אבי לשקם את חייו שנהרסו כליל ונשא לאשה בזיווג שני את אמי ע"ה, אף היא ניצולת שואה. אמי ע"ה ילידת קרקוב בתו של הר"ר זושא סינקביץ הי"ד, מחשובי חסידי אלכסנדר, ניצלה יחד עם אחותה והצליחו להינצל מיד בתחילת המלחמה כשהוברחו ממדינה עד שהפליגו לקנדה, שם גדלה בבית דוד אמם, הנגיד החסיד ר' קאפל שוורץ מחשובי יהודי טורונטו.



*​



לפני הנישואין של אבי עם אמי לקח ר' קאפל שוורץ את אבי לניו יורק ליחידות לכ"ק הריי"ץ מליובאוויוטש זצוק"ל כדי שיברכו. אבי מורי זצ"ל סיפר לי שממש נחרד ונדהם לראות את השינוי והזקנה הגדולה שקפצה על הרבי הריי"ץ מאז שראהו בחתונה בוורשא והיה קשה מאד להבין את דיבורו של הריי"ץ, ואחד מזקני החסידים שהיה בחדר הסביר ומסר את דברי הרבי.

ר' קאפל אמר לריי"ץ זיע"א שאבי הוא "אוד מוצל" שאיבד בשואה את משפחתו, ואז מעיניו הק' של הריי"ץ החלו לזלוג נהר של דמעות טהורות. הריי"ץ בירך את אבי לבנין עדי עד ואיחל לו אריכות ימים ושנים טובות. לפני שיצא אמר אבי לריי"ץ כי הוא זכה להיות בחתונה הגדולה בוורשא ואז – סיפר אבי – אורו עיניו של כ"ק הריי"ץ זיע"א והוא אמר לו כי כיוון שחתנו נמצא כאן עכשיו, וכיוון שאבי היה בחתונה – על כן כדאי שיכנס אליו לומר לו שלום.

ר' קאפל ואבי ירדו למטה ואחר שהראו להם איפה נמצא חדרו של ה'רמ"ש' כפי שנקרא אז – דפקו ונכנסו ואמרו שבאו על פי הוראת הרבי...

אבי היה בהתפעלות עצומה מכך שהרמ"ש הכירו מיד והשאלה הראשונה שלו היתה שיתאר לו את ימיו האחרונים של ר' מנחם זמבה הי"ד כי שמע שנהרג בגטו ורשה אך לא ידע את הפרטים. לאחר שאבי סיפר לו מה שידע אמר הרמ"ש לאבי "כיון שהרבי אמר לכם להכנס אלי – אם כן אני מחויב לומר לכם דבר תורה וכיון שאנו בחודש כסלו בסמיכות לחנוכה, הרי ידוע המנהג אצל רוב החסידים ממשיכי דרך הבעש"ט הק' לעשות "יומא דפגרא" בנר החמישי. ומהי הסיבה? מכיון שנר החמישי אף פעם לא יכול לחול בשבת אם כן זה ענין של חושך הכי חזק, וזה הכח והחידוש של נר חנוכה להאיר גם את החושך הכי חזק וגם התפקיד של יהודי בכל מקום בו הוא נמצא, בניו יורק או בלונדון, עליו להאיר גם את המקום החשוך ביותר".

אין צורך לומר שאבי היה נדהם ונרעש, כאשר הוא עצמו הספיק כמעט לשכוח במהלך השנים את אותה אימרה בדיוק שה"רמ"ש" אמר לו כעשרים שנה קודם לכן, והנה עכשיו, פרץ הזכרון בבת אחת, וממש חזר כמעט מלה במלה על מה שאמר לו אז במלון, בוורשא, לפני עשרים שנה והלוא דבר הוא.



*

לאחר חתונתו שימש אבי מורי זצ"ל כרב ומלמד בקהילת "עדת ישראל" ב"וושינגטון הייטס", שם נולדנו גם אני ואחותי, אבי התגורר שם כחמש שנים ואח"כ בהשתדלות ר' קאפל שוורץ עבר להתגורר לידו בטורונטו ושימש גם שם כרב ומלמד בקהילת החרדים שם.

במשך השנים, בטורונטו, התקרב אבי מאד לחסידות סאטמאר שהיו בעיר, כיון שעבודתו ברבנות ובהוראה היתה אצל חסידי סאטמר, אף שלא שלח אותנו להתחנך בסאטמר, שלח אותנו למוסדות הקרובים לרוחה, אותי ואת אחי שלח לישיבת "נייטרא" המפורסמת.

למרות שבהשקפותיו היה אבי קרוב לשיטת סאטמר מעולם לא דיבר חלילה נגד הרבי מליובאוויטש, ואדרבה, תמיד היה מדבר עליו בהערצה וחרדת כבוד מיוחדת וזה החדיר גם בנו, הבנים והבנות.

בחורף של שנת תשכ"ט התחתנתי אני, אבי אמר לי כי למרות שאיננו חסיד ליובאוויטש – הרי מכיון שלפני החתונה שלו זכה לקבל את ברכתו של הרבי, על כן ליבו אומר לו והוא מרגיש צורך ורצון להכנס עמי לרבי מליובאוויטש לקבל ברכתו לפני החתונה, למרות שמאז, למעלה מעשרים שנה, לא התראה עמו.

אני הסכמתי בלב שלם אבל אז התברר שזה לא כ"כ פשוט להיכנס לרבי, רק לאחר דו"ד עם המזכיר של הרבי – וכך לאחר שאבי הסביר לו שלא יכול לחכות כמה חדשים להזמין תור ל"יחידות" כי ברצונו לקבל ברכה לפני החתונה – הסכימו לתת לנו תור להכנס ובלבד שנבטיח שזה יהיה "רק לבקש ברכה" ולא נעכב את הרבי, אבי הבטיח ונסענו במיוחד מטורונטו ביום שנקבע לנו.



*



אינני זוכר את השעה המדוייקת שנכנסנו לרבי, אבל זה היה קרוב לבוקר מאשר ללילה, אי שם באשמורת הבוקר, אני ראיתי פעם ראשונה פנים אל פנים את פניו של הרבי, ובפרט עיניו הק' עשו עלי רושם גדול, אבי נתן לרבי את ה"פתקה" כנהוג ושם השמות שלי ושל הכלה שלי ובקשת הברכה של אבי שנזכה לבנין עדי עד וכו'.

כשלקח הרבי הפיתקה מיד אבי, עוד בטרם פתח אותה, הביט באבי בחיוך רחב ואמר לו: "נאך העכער צוואנציק יאר שוין טאקע געקומען די צייט, בפרט אז דער שווער האט דאך אייך געשיקט צו מיר" [-אחרי יותר מעשרים שנה באמת הגיע כבר הזמן, בפרט שחותני הרי שלח אתכם אלי...].

אבי נותר על עומדו נדהם ונפחד ונרעש ולא מצא כח לפתוח את פיו, בינתיים הגבאי הדופק בחוזק בדלת אך הרבי עשה תנועת ביטול בידו כמי שאומר אל תשימו לב, תוך כדי כך הרבי פתח את הפתקא הביט בה כהרף עין ותיכף התחיל לתת לנו את ברכותיו הקדושות שיהיה בנין עדי עד וכו' וגם בירך את אבי באריכות ימים ושנים טובות וכו' ואמר לו בערך בזה הלשון: אזוי ווי איר האט משמח גיווען ביי מיר אויף דער חתונה, וועט אייך דער אייבערשטער געבן כוחות און נחת משמח זיין אויכעט ביי דער חתונה פין אייער אייניקל " (כמו ששמחת בחתונה שלי ה' יתברך יתן לך נחת וכח לשמוח בחתונת הנכד שלכם).

מעיניו של אבי זלגו דמעות של התרגשות וגם אני מאד התרגשתי, ביודעי עד כמה אבי שבור ורצוץ בגופו מכל מה שעבר עליו במחנות וכו' ועד כמה יקרה לו ברכה כזו של הרבי.

לפני שיצאנו הרהיב אבי עוז ושאל את הרבי: היות והבטיח למזכיר שאנחנו נכנסים רק לבקש ברכה, בכל זאת כיון שיש שאלה שמאז מציקה לו האם הרבי מרשה לו לשאול.

הרבי חייך מאד ואמר לו (בערך(: "אזוי ווי דער רבי דער שווער האט אייך גישיקט צו מיר – מוז איך אייך ענטפערן אלע קשיות". (כיון שכבוד קדושת מו"ח אדמו"ר שלח אתכם אלי – אני מוכרח לענות לכם על כל הקושיות). וכששוב נשמעו דפיקות חזקות בדלת שוב עשה הרבי בידו סימן שלא נשים לב.

אבי פנה אל הרבי ואמר: מסיבות שונות יצא לי במשך כל השנים להיות בקרב חסידי סאטמר והחוגים שלהם ושם אני שומע כל הזמן טענות ומענות על שיטת ליובאוויטש, ואף שחלילה איני מקבל כל הלשון הרע שאני שומע וכו' אבל בכל זאת הצליחו גם אצלי לעורר קושיה גדולה על השיטה של ליובאוויטש בכל הקשור להתחברות לרשעים וכו', והרי ידועים הפסוקים כמו "משנאיך ה' אשנא" וכו' ואיך זה שליובאוויטש מתחברת במאור פנים עם רשעים הלוחמים נגד השי"ת ותורתו וכו'.

אבי אמר לרבי שהוא מבקש סליחה על עצם השאלה ולא התכוון חלילה לקנטר אלא אדרבה רוצה להבין שיטתו של הרבי כדי שיוכל לענות גם לעצמו וגם לאחרים וכו'.

הרבי פנה אל אבי בשאלה: מה היה עושה אותו קנאי מהשכנים שלך, אם חלילה הבת שלו היתה יוצאת לתרבות רעה? האם היה מנסה להחזירה לדרך התורה והמצוות או שהיה אומר "משנאיך ה' אשנא" ו"אסור להתחבר לרשעים" ולכן יתרחק ממנה ולא ירצה לקרב אותה?

הרבי לא המתין לתשובה, ומיד המשיך: אותו קנאי, היה עונה בודאי שכשמדובר בבת שלו זה שונה, כי על זה נאמר: "ומבשרך אל תתעלם" וכאן הרצינו פניו הק' של הרבי והוא עצם את עיניו הק', דפק על השולחן ואמר "ביי דער אויבערשטן איז יעדער איד טייער ווי א בן יחיד ביי דעם רבי'ן דער שווער איז יעדער איד ומבשרך אל תתעלם!" [ - אצל הקב"ה כל יהודי יקר כמו בן יחיד אצל כ"ק מו"ח אדמו"ר כל יהודי הוא 'מבשרך אל תתעלם'].

לאחר מכן הביט הרבי בי ובאבי במבט חודר ואמר: "ומסיימין בברכה כידוע נהגו אצל כל החסידים לחגוג את נר חמישי דחנוכה מה הטעם? כיון שנר חמישי של חנוכה לעולם לא יכול לחול בשבת ולכן זה מסמל את שיא החושך ובכח של נר חנוכה אפשר להאיר גם את העניין הכי חשוך, זה תפקידו של כל יהודי להאיר גם את המקומות הכי חשוכים, ולא משנה אם הוא נמצא בטורונטו או בלונדון, כל יהודי הוא חלק אלוקה ממעל ממש, בנו יחידו של הקב"ה וכשמדליקים את הנשמה שלו בנר של קדושה – מתעורר גם היהודי הרחוק ביותר במקום החשוך ביותר".

אבי שהיה נדהם ונרעש באופן הכי מבהיל, לא שמע גם את מלות הברכה האחרונות של הרבי והוא אפילו לא זכר איך הוצאתי אותו מהחדר של הרבי.

כל הדרך חזרה לטורונטו הוא לחש רק שתי מלים, פלאי פלאים, פלאי פלאים.



*



מאז עברו בערך כעשר שנים. בשנת תשל"ט התחתן אחי הצעיר בעיר לונדון, וכל המשפחה, אבי ואמי, אחותי וגיסי ואני נסענו לחתונה. במטוס בדרך ללונדון ראיתי שאבי מוטרד ומשהו מעיק לו, שאלתי במה הענין, ובתחילה לא רצה לספר, רק אחרי כמה פעמים ששאלתי סיפר לי:

כמה דקות לפני שעזב את הבית בטורונטו, נכנס אליו השכן, מהמכובדים ביותר בקהילה, ובכה לפניו בדמעות שליש, ואמר לו שמה שהוא מספר לו עתה זה סוד כמוס ושלא יספר לאיש רק בלית ברירה הוא מספר לו אולי יוכל לעזור.

ובכן מסתבר שהבת של אותו שכן הידרדרה מאד ביהדותה, בתחילה ההורים לא כל כך ידעו מכך כי הסתירה לגמרי מפניהם, אבל לפני שבועיים התברר להם למרבה האסון והבושה שהיא ברחה עם איזה גוי ללונדון ומאז אצלם בבית בכי ומספד ותשעה באב כל הנסיונות שלו על ידי קרוב משפחה בלונדון לאתר אותה עלו בתוהו ולכן הוא מבקש מאבי, בהיות שהוא נוסע ללונדון, שיראה לטכס עצה ולהתעניין אולי יחוס אולי ירחם ה', אולי יוכל לעזור למצוא את הבת ולמנוע ממנה מרדת שחת.

אבי שהיה בידידות קרובה מאד עם השכן, היה נרעש מהסיפור, וגם אני מאד לקחתי ללבי וחשבתי איך ומה נוכל לעשות בענין זה בלונדון.

החתונה היתה בשעטומ"צ, ובלילה הראשון של השבע ברכות פנה אבי למחותן, סיפר לו את המעשה עם בת השכן, ושאל אותו אולי יכול לייעץ לו איך ואיפה – אם בכלל שייך – להתעניין ולעשות משהו בנידון.

המחותן מיד כששמע הסיפור, אמר לאבי מורי שאם כי הוא אין לו שום מושג בזה, הרי יש לו ידיד חסיד חב"ד, שהרבי מליובאוויטש מטיל עליו תמיד כל מיני שליחויות ושמו הוא הר"ר אברהם יצחק גליק, ואם יש מישהו שיוכל לעזור בזה הרי הוא האיש, כי כבר איתמחי גברא להציל ברחבי אירופה הרבה נשמות יהודיות מהתבוללות.

עוד באותו לילה צלצל המחותן לרב גליק, סיפר לו את כל סיפור המעשה ועד כמה הענין דחוף, והרב גליק ביקש הטלפון של הורי הנערה מטורונטו אולי יודעים אי אלו פרטים וכתובות שיתנו לו קצה חוט איפה להתחיל בחיפושים. הרב גליק בצידו הבטיח לעשות את כל המאמצים וההשתדלות.



*



אינני יודע איפה חיפש הרב גליק, לאן הלך, אצל מי בירר, אבל באחת הלילות כעבור כעשרה ימים – אבי ואמי נשארו בלונדון עד אחרי חנוכה – צלצל הרב גליק למחותן ואמר שיבוא אליו בדחיפות "יש לי הפתעה מאד טובה".

המחותן ואבי מיהרו לבית הרב גליק, כשנכנסו לביתו ראו בסלון ביתו יושבת בחורה וממררת בבכי. בפתח הסלון דלקה החנוכיה.

לפתע, תוך כדי שאבי מסתכל על החנוכיה ורואה את חמשת הנרות הדולקים – אבי כמעט נפל מתעלף ארצה. הוא נזכר במשפט המוזר שהרבי הקדוש אמר לו לפני חמישים שנה, לפני שלושים שנה, ולפני עשר שנים.

"נר חמישי של חנוכה מסמל את הכח של החנוכיה והתפקיד של יהודי להאיר גם את המקום החשוך ביותר, בוורשא או בלונדון, בניו יורק או בלונדון, בטורונטו או בלונדון"...

"מה יעשה אותו קנאי", אם הבת שלו תדרדר... אצל הקב"ה כל יהודי הוא בן יחיד... אצל כ"ק מו"ר אדמו"ר כל יהודי הוא "מבשרך אל תתעלם"...

אין צורך לומר שהבחורה חזרה בתשובה שלמה, ואין גם צורך לומר שמאותו יום לא פתח יותר אותו "קנאי" את פיו נגד ליובאוויטש...



*

כשחזר אבי לקנדה עשה כל המאמצים להיכנס לרבי מליובאוויטש, הוא הרגיש צורך וחובה נפשית לאחר מה שקרה להיכנס לקודש פנימה אבל באותן שנים כבר היה קשה מאד להיכנס לרבי ל"יחידות".

רק בתשרי הבא, שנת תש"מ, לאחר מאמצים מרובים הצליח אבי להיכנס ל"יחידות" באותו לילה שנכנסו קבוצת האורחים שהגיעו לרבי לחגים.

אבי סיפר לי שמרוב התרגשות לא יכל להוציא הגה מהפה, וכשהתחיל לדבר ולספר את הסיפור פרץ בבכי. הרבי שמע ממנו רק כמה משפטים, ואז פנה לאבי ואמר לו: "דער שווער האט דאך געהאט א ווייטן קוק"... [לחותני הרי היה מבט רחוק]...

וכל פעם שסיפר אבי מורי זצ"ל את הסיפור היה אומר שהרבה יותר מהמופת הפלאי של הרבי מליובאוויטש, שכבר לפני חמישים שנה בהיותו חתן, ראה כל כך למרחוק... הרבה יותר מהמופת הזה הוא התפעל בכל ליבו על גודל הענווה השמיימית של הרבי שאמר לו בפשטות הכי גדולה וברצינות הכי גדולה "דער שווער האט דאך געאט א וויטען קוק"...

ושרשרת המופתים הפלאיים לא פסקה: בי"ד כסלו תשמ"ט, בדיוק שנגמר השבע ברכות מחתונת בתי הבכורה (כפי שהרבי בירך אותו שישמח בחתונה של הנכד) ובדיוק ביום שבו מלאו ששים שנה מהחתונה הגדולה בוורשא של הרבי – באותו ערב שבק חיים לכל חי והשיב נשמתו למרומים.



זכותו תגן עלינו

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה