ביקורת {שיתוף}/ מועצת זכויות האדם של האו"ם

  • הוסף לסימניות
  • #1
השולחן הסימטרי העגול ניצב במקומו הקבוע. הפרחים אותם פרחים, הדגלים אותם דגלים, הדוברים אותם דוברים – ובעיקר סבר הפנים החמור הינו אותו הסבר. שפמים מפוארים, תסרוקות אופנתיות, כאפיות משובצות, עניבות מגוהצות, שמלות ארוכות וחליפות מגונדרות, לכולם עינים מצומצמות ושפתיים חשוקות.
נשיא המועצה התורן, שליח מדינת ירדן למועצה, הרים את ידו המצולקת מקרבות סכינים ברחובות והניף את פטיש היו"ר.
"מועצת חובות ישראל וזכויות האיסלאם מתכנסת לישיבתה השנתית. על סדר יום הועידה כרגיל – מדיניותה הדיקטטורית של מדינת הכיבוש הטרוריסטית והאכזרית השוכנת בליבה של האומה המוסלמית המכובדת איפשהו בין דיר יאסין לתיאטרון הבימה והסינמה סיטי".
האירופאים שיחררו עניבות. פתיחה מרשימה ללא כל ספק. האיזון הקדוש נשמר כשבמקביל לטיעונים נגד הז'ידים מוצגים גם חלק מהישגיהם ותרומתם לעולם. היהודים לא יוכלו לטעון לאנטישמיות.
"סדר הדוברים מייצגי זכויות האדם בעולם, שומרי ותורמי הסדר העולמי, נציגי מדינות איראן-סוריה-אפגניסטן-פאקיסטאן-ניגריה-ניז'ר-סומליה-שבדיה-תימן-עיראק-עשרת" הכריז הנציג המשופם בנשימה אחת. "איתנו עימנו ידידינו הנאמנים נציגינו מן הישות הקולוניאלית אנשי ארגוני הקרן החדשה שיציגו את טיעונינו בזוית אוקייטיבית ובהירה כראוי לאלו הנאנקים בשלטון המרושע השולט בכוח הזרוע. יודגש כי היהודים בין הדוברים התחייבו להתאבד מיד עם סיום הכיבוש בכדי לאפשר לפלסטינים האומללים להתיישב בבתיהם".
אחרוני נציגי מדינות אירופה הסתדרו במקומותיהם. גם לישראל יש יצוג הולם בועידה. נציגי בריטניה, צרפת וגרמניה החליפו חיוכים אחד עם השני, כשידידיהם ממדינות המזרח התיכון מצ'פרים את כתפיהם בג'סטות נדיבות. היצוג הישראלי הגיע במימונו המלא של האיחוד האירופי בשיתוף ארגון ג'יי סטריט האמריקני.
הנשיא ההדור כחכח בגרונו וסידר את השברייה. (קהה, תודה שהתעניינתם. אנשי הביטחון לא אישרו את כניסתו החמושה של האיש בעקבות מידע שהגיע מארגון 'המוסד' אודות קשריו של הירדני עם מדינה מוסלמית חשובה ומרכזית המכונה כיום ארגון דאע"ש. למרבה הצער לא הצליחו נציגינו להכניס גם נציג רשמי מטעמם בשל התנגדות של האמריקנים בראשות נשיאם התמהוני שלא נמנה על אלו המבינים עניין ושל הרוסים שנלחמים איתם בסוריה בשל שיקולים קטנוניים. חבל.) "לאחר שבשנה שעברה נאלצנו למחזר החלטות קודמות, הציע אחד הפרופסורים מהאונ0יברסיטה העברית בתל אביב לטפל בשורשי הבעיה".
שקט השתרר באולם. את המתח היה ניתן לחתוך בסכין, לו היו מרשים להכניס כזה. (לא הרשו. כנ"ל.)
"מתולדות הסכסוך הישראלי עוד מראשית ההיסטוריה ניצב סיפורו של דוד, לוחם דובים ואריות נודע, שמונה לימים למלך ישראל והיכה את שכניו הפלישתים והפלסטינים שוק על ירך, כשלמולו ניצב השייח' גלית, מגדולי הלוחמים לשחרור פלסטין ההיסטורית. למרבה הצער נתקבעה גרסתו המעוותת של הסיפור מן הצד היהודי, בעוד הסיפור האמיתי נמחק לאורך אלפי שנים ברגל גסה על ידי השודדים הציונים. הצעת ההחלטה תביא כעת לדיון מחודש בכל פרטי האירוע החמור והפרת זכויות האדם החמורה שהתרחשה במהלכו".
מחיאות כפיים מהוססות. הדיון נפתח. תמונות, מצגות, נואמים, ויכוחים.
-סיכום הדיונים-
בפרספקטיבה של שנים, ניתן לאבחן ולנתח את האירוע החמור מזוית מדוייקת ונכונה.
באשר לעובדות: אין כל ויכוח לאחר שנים של התכתשות חוזרת ונשנית וכיבוש אלים מצד אנשי הממלכה היהודית הגיעה המתיחות לשיא חדש, מה שהביא לפריסת כוחות צבאיים ניכרים על ידי הצדדים הלוחמים משתי צדדיו של קו שביתת הנשק, בסמוך לאחת מערי הספר באיזור.
במשך ארבעים יום נהג השייח' גלית לצאת לשטח שביתת הנשק ולשאת נאום חוצב להבות אש בגנות המלחמה וכנגד שפיכות הדמים המיותרת. לדבריו על היהודים לוותר על כל תביעותיהם הטריטוריאליות ולחזור למקורם (במקור נאמר 'למצרים', אלא שמצרים התנגדה. לאחר מכן הוחלט לכתוב 'אור כשדים' אלא שעיראק הטילה וטו. הוחלט להתעלם מהגדרה מדוייקת בעניין). לדבריו עליהם פשוט להרוג אחד את השני, והנותרים יוגלו כאמור – למקורם. (כנ"ל). למטרות מדינתיות פנימיות והסברה פנים פלישתית הוסיף גלית וחירף בהתלהבות מערכות אלוקים חיים. יצויין כי גלית עשה זאת באריכות רבה, בהתגרות מכוונת ובכוונה גדולה – אך על היהודים היה לקחת בחשבון את דרישות הציבור הפלסטיני-פלישתי.
כתום ארבעים יום הופיע דוד וחיסל את יריבו באכזריות בלתי מצויה, כשלמעשה הוא הורג אותו כליל, במקביל מנע דוד מגלית לבצע את המעשה האלמנטרי והפשוט – להרוג אותו עצמו.
לאור העובדה כי במשך ארבעים יום דוד לא שהה כלל במקום, בעוד גלית ניצב כאמור בחזית, ובכל זאת לא פרצה הלחימה ניתן להסיק מעל לכל ספק כי הצד הישראלי הוא התוקפן בסבב הלחימה התורן.
עד כאן העובדות. מכאן מוצאת מועצת זכויות האדם של האו"ם שורת שאלות נוקבות שנותרו ללא תשובות כנות מן הצד הישראלי.
הוכח מעבר לכל ספק כי במהלך הדו-קרב חרגה הלחימה מגבולות ההשוואה הבסיסית שבין שני לוחמים מקבילים, כשהצד הישראלי שלט בעליונות רבה במהלך הקרב כולו, בעוד הצד הפלישתי סובל מנחיתות עצומה במקביל ללוחם הישראלי. גלית לבוש היה בקסדת פלדה, שריון קשקשים כבד, חרב גדולה וחנית נחושת, מגן פלדה וכידון ארוך, שמשקלם הכולל הגיע לכדי מאות ק"ג, כשלעומתו נהנה דוד מניידות מקסימלית ועדיפות תנועתית שעמדה לימינו.
בנוסף לכך נודע השייח' גלית בממדי גופו העצומים ששיוו לגופו סירבול רב. המועצה מציינת בהזדמנות זו כי מן הראוי לתת לגלית פרס נובל לשלום עקב מספר הלוחמים הרב שהרג בזכות ממדיו במלחמות הרבות בהם שירת – מה שמנע לחימה ארוכה וחסרת תוחלת. בחזרה לעניין, הרי שכעת, ממדיו העצומים, שהניבו לו את כינויו 'גלית עורף הראשים', עמדו לרועץ אל מול הלוחם הישראלי הקטן והזריז, קל התנועה והמהיר.
בחישוב טקטי מחושב הביא היהודי לשדה הקרב פיתוח חדשני וסודי של תעשיות הנשק הישראליות, אותו בחר בקפידה בין חלוקי הנחל השונים. בנוסף, על פי עדותו הוא, הסתמך דוד על נשק בלתי קונבנציונלי להשמדה המונית כשהוא כולל עימו בלחימתו גם סיוע שמימי ובלתי הוגן בעליל. גלית למולו ניצב כשידיו ריקות כליל, למעט הנשק הנזכר – חנית, חרב, כידון ומגן. את בל, אלוהיו של גלית, ניתן להסיר מן התמונה לאחר שלאורך ההיסטוריה נמצא בל במצב עגום למדי כשראשו וגפיו כרותות מול ארון הברית הישראלי, מה שמוכיח כי הנשק הישראלי גבר אף עליו.
על פי עדויות עדי ראיה הרי לאחר שפגע דוד בגלית והפילו אפיים ארצה מיהר הלוחם הישראלי אל עבר הפליט הפלישתי האומלל ששכב מנוטרל חסר אונים ולא היווה סכנה לאי מי, וכשהוא משתמש בחרבו של גלית עצמו כרת דוד את ראשו של הפלישתי והרגו בצורה שאינה מוטלת בספק. לאחר שהרג את גלית אסף דוד את כליו של גלית ובזז אותם, כשחיילי הצבא הישראלי מצטרפים אליו ברדיפה אחר שרידי הלוחמים הגיבורים הפלישתים-פלסטינים, הורגים בהם באלפיהם, ובוזזים את רכושם של השהאידים שנרצחו ומתו מוות הירואי ומפואר. נמסר כי בית המשפט הצבאי בישראל לא דן באותה העת בעניין החמור של ירי במחבל מנוטרל.
המועצה מפנה את תשומת לב קורא ההחלטות לדבריה של אלמנתו של השייח' גלית, שפי שאמרה לנציג אונר"א שהגיע לאוהל האבלים (תרומת אונסק"ו) שהוצב על חורבות הבית שנהרס על ידי צה"ל: "גלית היה איש טוב... כל רצונו לא היה אלא לעזור לעולם, לטהר אותו מנגע הסרטן שפשה בו ולחסל את הנגע אחת ולתמיד... כל מה שרצה גלית היה לדאוג לכולנו... גלית, למה הלכת? (בכי קורע לב) גל....גליייייייייייייית אאאאוווווווווההההההההההה מה אני אגיד לילדים? הבטחת להם בשר ישראלי לשבת!!! גלייי--------------ת"
לאור האמור הרי שברור כי לא קרב מפואר היה הקרב, אלא ההיפך הגמור הוא הנכון, וניצחונו של דוד היה מובטח מראש כנגד לוחם החופש הפלסטיני, כששורת יתרונותיו הטקטיות של דוד קבעו את תוצאות הלחימה עוד בטרם התחילה.
משכך מצביעה המועצה על שורת העוולות המזעזעות כל לב:
1. התוקף היה הלוחם הישראלי, מה שנתן לו גם את יתרון ההפתעה.
2. לא היה כל שוויון הוגן בין הצדדים.
3. העליונות עמדה בכל העניינים לטובת הצד הישראלי התוקפן.
4. הצד הישראלי השתמש בנשק סודי ביותר.
5. הצד הישראלי השתמש בנשק להשמדה המונית, מה שמחייב התערבות צבאית מצד מועצת הביטחון.
6. הצד הישראלי הפר את החוק הבינלאומי כשהשתמש בנשק של הקורבן.
7. הצד הישראלי ירה בגלית כשהיה מנוטרל ולא היווה כל סכנה. הלוחם לא נענש על כך כלל, אלא קיבל בתמורה את ביתו של שליט ישראל דאז לכלה.
8. הצד הישראלי בזז את רכוש הפלסטינים בהפקרות משולחת רסן.
9. על הצד הישראלי לסגת מיידית מכל כיבושיו הטריטוריאליים, להשיב את הרכוש הגזול, ולהסגיר את דוד לידי בית הדין הבינלאומי בהאג.
10. על הצד הישראלי לסגור את מפעלי הנשק להשמדה המונית ולהסגיר אותו לידי האו"ם – או עדיף מכך, לחסוך את עלויות הנסיעות ולהעבירו בעצמו ישירות לידי האומה הפלסטינית-פלישתית המדוכאת.
קרב זה יכנס לדפי ההיסטוריה הנלמדים בכל בתי הספר העולמיים כסמל הגבורה של האדם הקטן הניב אל מול מכונת הרג ולחימה אכזרית ומשומנת עד לנצחון הברוטאלי של הכוח והתוקפנות.

מועצת זכויות האדם של האו"ם.
בעד: 127
נגד: 2
נמנעים:8



הטור נכתב בעקבות חמשת החלטות מועצת זכויות החמאס(/אדם) של האו"ם מאמש. כמנהגי אבקש את סליחתכם על האורך. את ההשראה קיבלתי מאי מי שאינני זוכר מי הוא - נדמה לי כי היה זה אפרים קישון - אשר את תיאורו לעניין קראתי לפני שנים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
נס שיש מידי פעם התפתחויות פוליטיות שנוכל ליהנות מזיו עטך השופע והקולח...

משפט אהוב.
וחיסל את יריבו באכזריות בלתי מצויה, כשלמעשה הוא הורג אותו כליל,
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
ידידי, טורך שנון ברמה גבוהה ומקצועית.

*הרגע הזה שאתה מסתובב במדינה לתומך ובטוח שאתה מכיר את נבכי הפוליטיקה הישראלית על כף הרגל, ואז קורא את הטור של נריה ומגלה שעד היום הסתובבת בזימבבואה...
[שקלתי אם שייך להוסיף תמונה בפורום ספרות]
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
אין לי הערות. זה כל כך נכון, כל כך מתסכל, כל כך מייאש...
בעצם, הערה אחת: הסיפור של דוד וגלית קצת ארוך מדי ויש קטעים וניואנסים שחוזרים על עצמם.
חוצמזה, מתוק מדבש. רלוונטי מתמיד.
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
תודה לך נריה על הטור המרתק. קראתי את רובו, בכל זאת ערב פסח, והטור ארוך מדיי...
אעיר קצרות. חלק מהטיעונים של החבר'ה נכונים. יתכן שהתיאור על גלית בעיניים שלהם, הוא צודק בחלקו. אל תסקלו אותי, חכו רגע. עמישראל עשה מלחמות, אפילו עשה כיבוש, לפעמים גם הרג נשים וילדים. אך צדקת דרכנו אינה נמדדת בהומניות המערבית, אלא בקיום רצון ה'. התורה היא שקובעת את דרכנו, וגם אם נחמד לנו לספר שתמיד היינו העם הנרדף ומעולם לא הרמנו אצבע על זבוב, צריך לדעת את האמת, ובצד זאת לדעת גם שיש אלוקים והוא שקובע מה נכון ומה צודק.
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
תודה לך נריה על הטור המרתק. קראתי את רובו, בכל זאת ערב פסח, והטור ארוך מדיי...
אעיר קצרות. חלק מהטיעונים של החבר'ה נכונים. יתכן שהתיאור על גלית בעיניים שלהם, הוא צודק בחלקו. אל תסקלו אותי, חכו רגע. עמישראל עשה מלחמות, אפילו עשה כיבוש, לפעמים גם הרג נשים וילדים. אך צדקת דרכנו אינה נמדדת בהומניות המערבית, אלא בקיום רצון ה'. התורה היא שקובעת את דרכנו, וגם אם נחמד לנו לספר שתמיד היינו העם הנרדף ומעולם לא הרמנו אצבע על זבוב, צריך לדעת את האמת, ובצד זאת לדעת גם שיש אלוקים והוא שקובע מה נכון ומה צודק.

למרות שאתה צודק, אתה לא צודק.
כי ברור שחוקי התורה אמורים להיות מובנים לכל, הם הכי הגיוניים, הכי רלוונטיים, הכי לוגיים שיש.
הוא לא סיפר שלא הרמנו אצבע על זבוב, נריה. הוא סיפר שלמרות שהריגתו של גלית היתה הכי הגיונית שרק אפשרית, בעיניים הצבועות האלה אפשר להפוך כל סיפור.
כי את הטיעון שלך, הצודק, טוענים - להבדיל א"ס הבדלות - גם הצד השני. עפ"ל.
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
למרות שאתה צודק, אתה לא צודק.
כי ברור שחוקי התורה אמורים להיות מובנים לכל, הם הכי הגיוניים, הכי רלוונטיים, הכי לוגיים שיש.
הוא לא סיפר שלא הרמנו אצבע על זבוב, נריה. הוא סיפר שלמרות שהריגתו של גלית היתה הכי הגיונית שרק אפשרית, בעיניים הצבועות האלה אפשר להפוך כל סיפור.
כי את הטיעון שלך, הצודק, טוענים - להבדיל א"ס הבדלות - גם הצד השני. עפ"ל.
א. נכון מאוד. זה הכי הגיוני שיש. אבל צריך ללמוד למה זה הגיוני. ולא ליישר הכל לפי התרבות המערבית.
ב. לא קראתי כל פרט מדבריו, וכמו שהקדמתי.
ג. גם הצד השני טוענים כך. נו, ואז מה?! אתה לא מספיק משוכנע שאנחנו בצד הנכון?
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
ג. גם הצד השני טוענים כך. נו, ואז מה?! אתה לא מספיק משוכנע שאנחנו בצד הנכון?

לא אני. האו"ם.
ובהרחבה: המאמר נועד לפרש למה גם בעיניהם הם מגוחכים. בעינינו הם לא רלוונטיים מלכתחילה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
תודה רבה.

???
לא הבנתי את המשפט.
איך אני אסביר לך את זה? [תוהה]. יש קטע כזה שמוסיפים תמונה מתאימה למשפט הומוריסטי. לך תכיר את הז'אנר...

ועכשו לביקורת. ובכן-
דממה בקהל.
לא יודע למה. אבל כשקראתי את הטור היה לי עמוס מדי. ברמה כזאת, שלו היה כותב זאת ניק אחר הייתי מוותר על הקריאה.
ולמה? אולי בגלל צפיפות השורות. אולי קטעים חוזרים וכמו שכתב עדיאל. באמת שניסיתי לחשוב ולא הצלחתי להצביע על הנקודה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
מוישה ועדיאל, איך נריה מגן תמיד אוהב לצטט את הרבי מקורצוויל: והאמת תמיד נמצאת איפשהו באמצע.
אני סבור ששניכם העליתם נקודות נכונות ו-שונות.
א. עדיאל - חכמת התורה היא ההגיון הכי ישר שקיים ביקום. ויפה כתב נריה שאף על פי כן ולמרות זאת, עדיין מסוגלים לקום אנשים ולטעון בפני כל העולם את ההיפך הגמור בצורה הזויה לחלוטין. הכותב עשה זאת בהקצנה נפלאה. אגב, לי יש טור דומה על יפי נפש אולי אעלה אותו.
ב. מוישה - הגיון התורה נכנס גם בדקויות ההלכה. שגם אם פעמים [או לא פעמים] דעת בעה"ב [חשובים] סבורה את ההיפך, עלינו לדעת שהתורה היא אמת הצדק השפויה ללא עוררין. החזו"א מביא דוגמא לכך שגם במקום שהשכל האנושי חושב אחרת, אנו בטוחים כיהודים מאמינים שהצדק וההגיון נמצא בדיני התורה.

טוב, חברים, עד כאן קפיש?
או שאני אמשיך לחפור?
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
טוב, חברים, עד כאן קפיש?
גדי, הכל מובן, הכל ברור. חוץ מזה. ;)

לגופן של הערות: אני הדפסתי את הטור, קראתיו בנינוחות ורוויתי נחת. לדעתי לא הייתה כאן אריכות יתר. הכל זורם, נכון, אמיתי, כואב, מציק, ומצחיק (בלי: 'אם זה לא היה' וכו').
יש כאן הרי סוג של 'פרוטוקול' מהישיבה ההיא. ולסוג כתיבה כזו - זה ממש מתאים.
רק אנטר או שניים - היו משלימים את התפאורה.

(בל נשכח ש'ספרא וסייפא ירדו כרוכים יחד מהשמים' (ערוך), ושנאת אומות העולם החלה דווקא ממתן תורה על הר סיני, וגם חורבן לגויים (שבת סט), וכמה שאנו, העם היהודי, נצדיק את דרכנו ע"פ התורה, תורת אמת - הגויים יוסיפו לסלף ולהעליל)

אגב, לי יש טור דומה על יפי נפש אולי אעלה אותו.
סליחה?! מה זה 'אולי'?! תעלה כאן ועכשיו, יפה נפש שכמותך! (ירבו כמותך...)
טוב, לא ממש כאן, וגם לא ממש עכשיו. אבל דיר באלכ אם תעלים ממנו טור אחד שלך!
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
נהדר, נריה, נהדר!
בקטנה - אולי תוסיף לנו קצת מרווחים בין המקטעים?

ציטוט:
בחישוב טקטי מחושב הביא היהודי לשדה הקרב פיתוח חדשני וסודי של תעשיות הנשק הישראליות, אותו בחר בקפידה בין חלוקי הנחל השונים. בנוסף, על פי עדותו הוא, הסתמך דוד על נשק בלתי קונבנציונלי להשמדה המונית כשהוא כולל עימו בלחימתו גם סיוע שמימי ובלתי הוגן בעליל. גלית למולו ניצב כשידיו ריקות כליל, למעט הנשק הנזכר – חנית, חרב, כידון ומגן. את בל, אלוהיו של גלית, ניתן להסיר מן התמונה לאחר שלאורך ההיסטוריה נמצא בל במצב עגום למדי כשראשו וגפיו כרותות מול ארון הברית הישראלי, מה שמוכיח כי הנשק הישראלי גבר אף עליו.
אנטישמיות גלויה, אבל הכל לפי הכללים היבשים.
מדהים.

@גדי ישראלי
מהר מהר להעלות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
איך אני אסביר לך את זה? [תוהה]. יש קטע כזה שמוסיפים תמונה מתאימה למשפט הומוריסטי. לך תכיר את הז'אנר...
את זה הבנתי. איזו תמונה יכולה להתאים לפה, זה מה שלא הבנתי.
(אלא אם מצאת איזה תמונה באתר ארכיאולוגי קדום ובה תיעוד של אוהל האבלים בשיתוף הקרן החדשה, אונר"א ואונסק"ו).
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
טור ארוך, גדוש בתוכן, ומחושב להפליא.
סוף סוף מצאתי זמן להתיישב וליהנות מהפרשנות המוטעמת בקפידה.

הערות?
חיפשתי בנרות, זה פופולרי התקופה הזו, וגם מוכרים חבילות מוזלות עם אחריות לשלוש שנים...
אז מצאתי כמה פתיתים, 8 פתיתים עדיין חסרים לי... אבל רק שלא תמכור טור כזה לגוי, אתה תצא פרופסור מאוניברסיטת פרוג....

1. המרווחים. תשאיר לנו קצת לבן בין כל השחור הזה בעיניים...
2. היה שלב שבו הוזכר שאחד הפרופסורים באוניברסיטה העברית יש לו הצעה לטפל בשרשי הבעיה. אך למעשה, מציגים תחקיר, שרק יהודי מהאוניברסיטה העברית יכול ליצור, ואין שום אזכור לטיפול בשורשי הבעיה. אולי היה מתאים להציג את דבריו כ'תחקיר חשוב' במקום 'הצעת פתרון'.

פיסקה מתוחכמת מידי לאו"ם...
10. על הצד הישראלי לסגור את מפעלי הנשק להשמדה המונית ולהסגיר אותו לידי האו"ם – או עדיף מכך, לחסוך את עלויות הנסיעות ולהעבירו בעצמו ישירות לידי האומה הפלסטינית-פלישתית המדוכאת.
קרב זה יכנס לדפי ההיסטוריה הנלמדים בכל בתי הספר העולמיים כסמל הגבורה של האדם הקטן הניב אל מול מכונת הרג ולחימה אכזרית ומשומנת עד לנצחון הברוטאלי של הכוח והתוקפנות.
תבקשו דוגרי את הכינרת, הירדן, וכל נחל מים...

נהנתי.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

אשכולות דומים

אלכסנדר, שומר בסופרמרקט, בן 53, חזר הבייתה מהעבודה בשעה עשר ורבע בלילה.
הוא היה בדיוק באמצע. בין ההתלהבות של העליה ארצה והתרבות החדשה והקורצת, ובין השלווה העייפה של הפנסיה וההרגשה של "אחרי הכל אין כמו אמא רוסיה", עליה דיווחו חבריו הקנים.

למען האמת, לא היה לו שום חשק ללכת הבייתה הוא שנא את הרחוב הארוך שהכיר בו כל חלון ראווה, הוא שנא את המדרגות המלוכלכות אל הקומה השלישית. שנא להכנס לבית שהיה בעיניו כה זר עד כי לא ניתן לגעת בקירות בלי לבקש רשות ממישהו, ואי אפשר לעשות שום דבר נחמד בלי להזדקק לחסדי איזה משרד ישראלי ביוקרטי אי שם במרכז תל אביב.
והוא התגעגע.
לגעגועיו לא היה מושא ממשי, אבל הם מילאו את הצעידות הארוכות שלו על פני הרחובות, הוא צעד בבדידותו עטוף זיכרונות שונים ומשונים, מלא בהרהורים מסוג אחר, ובניחושים באשר לעתיד לבוא.
בהתחלה הוא היה מהרהר לו בשקט, אבל עם הזמן התרגל להגות בקול רם את מחשבותיו, כי כל דבר, אפילו קולו שלו, היה עדיף על פני הזרות האילמת של הרחוב הישראלי.

אם אדם בודד מדבר בקול רם, אין זה סימן לשיגעון. אלכסנדר הרי בסך הכל ביטא בקול רם מראות וזיכרונות שעלו וצפו בו מן העבר, מה אפשר לדרוש מאדם שגזרו ממנו חצי חיים.

היום הוא עצר ליד עץ. והתבונן ארוכות בעגלת משא מברזל הקשורה אליו בשלשלת חלודה.
"ראיתי את זה כבר" אמר אלכסנדר, ולא זכר היכן.
הוא כן נזכר בשיר ילדים, ששרו כשהיה יורד שלג, שם בסלורקנייביץ'.
"מי יודע איך זה באמת," שאל לבסוף את עצמו.
"אם עגלת ברזל ישנה היא בעצם שיר-שלג, יכול להיות ששום דבר הוא לא מה שהוא נראה בהתחלה"
"החלון ההוא, עם התריס העקום, מה הוא באמת? והשלט המתנדנד? והילדות שקופצות בחבל? וכל העולם, מה הוא בעצם?"
הוא המשיך לצעוד, כשהבין הוא לא יכול לענות על השאלות האלה.
אחר כך נכנס למכולת קנה חבילת שזיפים מיובשים. והתיישב איתם על ארגז ירוק הפוך ליד הפתח.

השעה הייתה אחת עשרה ושלוש דקות כשאדם אחד, עם קסקט, ניגש אל העץ, פתח את המנעול, הכניס את שלשלת הברזל אל תוך העגלה, והחל להסיע אותה.
הוא הבחין באלכסנדר המתבונן בו, והניף ידו בברכה. אלכסנדר נופף בחזרה.

בשעה עשרה לשתים עשרה, אכל אלכסנדר את השזיף האחרון, אל העץ, והשעין עליו את מצחו שעה ארוכה.
אחר כך הלך הבייתה.

בבוקר, בשעה שבע ועשרים בדיוק, עמד אלכסנדר בפתח הסופרמרקט, ידיו תחובות בכיסי מעילו, ושר את שיר השלג של סלורקנייביץ'.
התלבטתי מלא מה האשכול הראשון שאפתח כאן בקהילה.
האם זה יהיה סיפור או קטע כתיבה נחמד.
והרי ההחלטה לפניכם!
*אין בסיפור כוונה חס וחלילה של כפירה או כל דבר אחר. הכוחות בסיפור הם כמו שכתבה יונה ספיר בהקדמת לדופליקטים, הם אולי כח שעדיין אינו התגלה לעולם.
על מנת שלא להגיע על ידי כפירה או כל דבר אחר ח"ו אינני הולך לעשות את הדמויות יהודיות. *

ב"ה הנני ניצב כאן נרגש להתחיל את הסיפור הראשון והקטע הראשון שלי בקהילה!
אשמח שתקבלו אותי בברכה!

──────────────────────────────

פרולוג
---
שנת 620 לארקאנים 1131 לדרטים.

שישה גברים עטויי גלימות שחורות נעו קדימה במהירות על שביל החול, צועדים אל עבר שערי העיר. הם נראו כגוש אחד בעל שישה ראשים, בחושך ששרר.
הם חמקו מבעד לשער העיר מצעידים את פניהם אל עבר הכיכר המרכזית. שקט אפל מבשר רעות ששרר ברחובות, איש לא הפריע להם בדרכם.
השמועה שהופצה בדבר ארקאנים שהפרו את חוקם, הרגו וטבחו, הן בארקאנים ובעיקר בדרטים. גרמה לתושבים להינעל בבתיהם בלי לצאת.
לאחר הליכה קצרה הגיעו השישה אל הכיכר המרכזית. הם נעמדו במעגל כשגבם מופנה כלפי פנים, ופניהם סוקרות את הרחוב בדקדקנות.

אחד מהם מחה כף אל כף בצורה שקטה, וגם האורות הבודדים שהאירו במקצת את הכיכר, כבו באבחת רגע.

הם עמדו כך כמה דקות ללא ניע, עד שהחל אחד מהם בעל שער בלונדיני, למלמל לחשי קסם.

החושך הלך והחמיר , כך שממש היה ניתן למששו , הם אינם יכלו לראות אחד את השני רק שמעו את לחשושיו הבלתי פוסקים של הבלונדיני.

הוא המשיך למלמל ... עד שבין רגע נדלקו כל מנורות הכיכר. השישה מיצמצו בעיניהם למול האור ונדהמו לגלות שהם מוקפים בעשרים גברים העונדים על צווארם את סמל הארקאנים.

"אשמח ממש להבין מורקר," פנה בחור צעיר לעבר הבלונדיני. " מדוע אינך חששת שמא הצבנו שומרים בכל עיר." הוא החל להתקדם לעבר השישה שהיו דרוכים ומוכנים לכל תרחיש.

מורקר לא ענה, והבחור המשיך לדבר. "רואה אני גם שהספקת להסיר מעליך כל סממן ולו הכי קטן של הארקאנים." הבחור נעצר על עומדו במרחק של מטרים ספורים מן ששת עוטי הגלימות.

"אלדור יקירי" החל הבלונדיני לדבר בקול ערסי נקי מכל סממן של פחד. "מייעץ אני לך להתרחק ממני ומחברי עם שומרי ראשך שסבור אתה שאיני יכול לראותם." איש אינו נע בכיכר למשך כמה שניות שלאחריהם האחל אלדור לצעוד אחרונית כמו בלי קשר לדבריו של מורקר.

"בכל מקרה, המצב אינו משחק לטובתך. זה עשרים נגד..." הוא עצר לדבר כיון שכחכוח נשמע מכיוונו של מורקר. "למעשה זה עשרים וארבע." אמר מורקר בבת צחוק, "אבל תמשיך בנאומך המרתק." לעג בארסיות ונדם.

אלדור לא התייחס "תוכל לבחור בין להיכנע עכשיו. לבין להילחם בנו ולהפסיד." הוא נעמד במקומו במעגל והמשיך "אתן לך שתי דקות להחליט." קבע, ושקט ירד על הכיכר.

שני הדקות עברו כששום רחש לא נשמע. "תם זמנך, מה החלטת?" שאל אלדור , בדיוק כששריקה חדה וקצרה פרצה מפיו של אחד מן השישה, וסילוני אש בקעו מתוך כפות ידיהם הישר אל עבר הבחורים שהקיפו אותם.
הבחורים חמקו בזריזות מן האש, התעשתו והחלו להשיב מלחמה. השישה נצמדו אחד אל השני הודפים בתנועות ידיים מהירות את הקללות ששוגרו אליהם.

"וולטריסססס!!!" צעקה רמה נשמעה, וברק כחול פגע הישר במרכז בטנו של אחד מן הבחורים מפיל אותו על הרצה בלי יכולת לנוע.

כמה מן הבחורים האחרים ניגשו אליו כדי לוודאות מה מצבו, אך נסוגו משם כי אחד מן השחורים ניסה לפגוע בשיא העוצמה בכל מי שניסה להתקרב לאזור.

הקרב נמשך כשעוד כמה מן הבחורים נופלים על הרצפה, אך השחורים החלו להתעייף. "לא נחזיק מעמד עוד זמן רב." לחש לבוש הגלימה שעמד בצמוד למורקר. "עליך לפעול עכשיו." הוא נעץ בו מבט, מחכה למוצא פיו. מורקר לא דיבר רק הנהן בראשו לאישור.

מורקר התנתק ממקומו ונכנס אל פנים המעגל וחמשת האחרים מצטמצמים במהירות וסוגרים את הפתח כך שלא יהיה ניתן לראות מה מעשיו.

"מה הוא עושה?" שאל אחד הצעירים את אלדור.

"אני לא יודע, אבל מה שזה לא יהיה. זה לא נראה טוב בכלל." הוא אמר בחשש, "נראה שנצטרך לסוג אחרונית ולצפות במעשיהם מרחוק.

"אבל תראה..." הצביע בחור גברתן שעמד על ידו, על אחד מן ששת השחורים שהחל להקיא על רצפת הכיכר.

"עדיין, כוחו של מורקר רב. איננו יודעים מה הוא מתכנן שם ברגעים אלו." קבע אלדור וצעק. "עצרו את הקרב!" בחורים נעצרו על עומדם, אך חלקם עדיין היו צריכים לחמוק מן הלחשים של השחורים.

"נעו אחורנית אל מחוץ אל הכיכר , עכשיו." לחש אלדור. והחל פוסע אחורנית ובאיטיות אל עבר אחד מן השבילים היוצאים מן הכיכר.

חלקם היו כבר רחוקים מן הכיכר כזה קרה, ""אומברה...!!!!!!" צרח מורקר ממרכז המעגל.! והחל לשרטט באוויר בעזרת הקמיצה ציור של ירח כסוף. "טנבריס...!" צעק שוב מורקר כשהוא ממשיך לשרטט באוויר.

הבחורים עצרו במקומם מביטים בפחד במחזה. אף אחד מהם לא הכיר את סוג הלחש ההוא, חוץ מאלדור.

"מורטיס!!" בפעם השלישית צעק מורקר, והשלים את הירח הכסוף.

──────────────────────────────


מקווה שאהבתם,
מקווה להעלות חלקים נוספים בתדירות נורמלית.

נ.ב. הגיוני מאד שיש בעיות פיסוק, או אותיות חסרות סומך עליכם שתסתדרו :)
השינה של נחום היא כמו יין עתיק. ככל שעובר עליה זמן, היא נעשית משובחת יותר, ערבה יותר, וערכה מטפס עשרת מונים.

נחום דאג לשמר אותה בקנאות, קבר אותה במרתף שמיכות חשוך ושקט, בטמפרטורה מדויקת ובתנאי שימור מיטביים.

ייתכן שאהבתו לשינה נבעה מאי אלו חסכי ילדות קדומים, בעקבות קריאות "נחום-תקום" שוברות לב ששלחו לעברו חבריו, והותירו חותם בנפשו. אבל גם בלי לחפש תירוצים: כשמגלים יין משובח מידי – קל מאוד להתמכר אליו. ככה זה.

על הכרית הוא חלם לא רק כשהניח עליה את ראשו בלילות, ולשמיכה היו לו ציפיות בכל שעות היממה.

אין פלא שהיצורים שאותם תיעב נחום יותר מכל, היו המעויררים של הישיבה, לדורותיהם.
"שועלים קטנים מחבלים כרמים", היה מכנה אותם בשקט כשקרעו אותו באכזריות מעוד חלום מופלא, אבל לא העז להתנגד.

למעויררים היו שיטות סדיסטיות להקיץ נרדמים, והם ניצלו את מעמדם המעוגן בחוק כדי לרדות בישנים חסרי האונים ולעשות בהם ככל העולה על רוחם.

הם פעלו בשיטות סובייטיות מחפירות, שכללו החרמת כריות, שמיכות ומזרנים, החדרת חוטי ציציות לתנוכי אוזניים, שפיכת גלוני מים והפעלת חצוצרות צורמניות. בהמשך, הם שכללו את שיטות הפעולה שלהם, תוך שימוש בלחץ פיזי מתון, הבאת לול תרנגולים מצווחים לישיבה, והטמנת פצצות סירחון במיטות מפנקות מידי, לטעמם.
הם הוכיחו לכולם בדרך הקשה: "אין שלטון ביום המיטה".

אף אחד לא העז לפצות פה נגדם, מחשש לגורלו בבוקר הבא, אבל כשבבית המדרש בשחריס הייתה נוכחות מלאה מידי, החל צוות הישיבה לחשוד שמשהו אינו כשורה. אט אט, החלו מעלליהם להיחשף, והצוות ההמום החליט לבצע 'רפורמה יקיצתית' מקיפה. המעויררים פוטרו אחר כבוד ממשרתם הנעלה, מונו אחרים תחתיהם, ונקבע בישיבה חוק ברזל האוסר להקיץ נרדמים בדרכים בלתי קונבנציונליות, למעט אמצעים מילוליים.

נחום התהלך בישיבה שיכור מאושר ושיכור משינה. יש לו חשבון ארוך עם המעויררים שדרכו על ענביו בגסות, וכעת, כשניטלו מהם כל הסמכויות, יוכל לסגור אותו בלי מאמץ. הקץ לסבל. אפשר לשתות לחיים!

אורי, המעוירר הנחמד ועדין הנפש שנכנס בפעם הראשונה בתמימות לחדרו של נחום, לא ציפה למקלחת הצוננת ששטפה את פרצופו ההמום. הוא הביט בהלם בנטלה שנחום הוריק עליו, וחש את המים נספגים לתוך בגדיו, מעבירים צמרמורות בגופו.

נחום התהפך במיטתו לצד השני, מדושן עונג. התהפכו היוצרות. כמה טוב. השינה בשעות הבאות הייתה חוויה צרופה ומזוקקת, בעלת ארומה אקזוטית ורמת עפיצות מושלמת. למבינים בלבד.

למחרת, כשאורי ניסה להעיר את נחום וספג שוב מקלחת צוננת, הוא הבין שהנטלה לא נשפכה עליו במקרה, ושנחום אינו סובל ממחלת ירח נדירה, כפי שניסה לדון אותו לכף זכות.

להימנע מלהעיר את נחום – אפילו לא העלה על דעתו. חלילה לו מלמעול במשימת הקודש שזכה בה, ולגרום ליהודי מכרם ישראל להפסיד זמן קרישמע, על אף האחוז הקלוש שמסירות הנפש שלו תועיל בעניין. הוא החליט להצטייד מראש בבגדי החלפה ולהרחיק מהטווח הקרוב נטלות מועדות לפורענות.

כשאמצעי הלחימה היו במרחק בטוח, העז אורי להתקרב ולנסות לעורר את דוב החורף משנתו.
ידו של הדוב גיששה באוויר, אבל גם כשלא מצאה את מבוקשה, זה לא מנע ממנה לפתוח בתנועות מגושמות את בקבוק הקולה שעמד בסמוך, ולגרש באמצעותו את המטרד.

טיפות הקולה ניתזו, בין השאר, לתוך פיו הפעור של אורי, שהיה באמצע קריאה נרגשת לקום לעבודת הבורא. אורי כלא בכוח את בועות הכעס השחורות והדוקרות שתססו בו ואיימו לפרוץ החוצה. לא היה אכפת לו על החולצה, כמו על העובדה המצערת שהוא שתה בלי ברכה! ובכלל... הוא אינו נוהג לשתות משקה עם סוכר לפני התפילה! לבסוף התקררה דעתו, כשגילה שמדובר בקולה דייאט.

בשעות הצהריים, שבהן פגה מגופו של נחום השפעת אדי האלכוהול הלילי, ניסה אורי המעוירר לעורר את תשומת ליבו למעשיו, אבל לא נחל הצלחה.
"נשפכות עליך נטלות? מוזר. אולי אתה הולך עקום ונתקע בחפצים בחוסר זהירות. לא העסק שלי. כנראה זה קורה כי אתה שוכח ליטול ידיים, הרי אתה עסוק כל כך בבקרים..." הפליא בו נחום מוסר. "אבל אשריך שנרטבת על דברי תורה!" סיים בחיוך מתוק, אדום.

המצב התדרדר מיום ליום, נחום לא בחל באף אמצעי כדי להגן על היקב המשגשג שלו, ובהעדר סמכויות מספקות, ידיו של אורי היו כבולות. מאין יביא פתרונות? המן הגורן או מן היקב?! הוא חש חסר ישע, כמו שוטר ימני בקפלן, הנדרס תחת שלטון ההמון השבוי בחלומותיו. אפילו לאחוז במקל מטאטא ולנער מרחוק בעדינות את השמרים ששקעו בחבית השינה – לא יכול היה. הוא החליט לעשות לזה סוף. כלי הנשק היחיד שנותר לו בשביל להפסיק את מסכת ההתעללויות באוכפי החוק, היה "אמצעים מילוליים". הוא החליט להשתמש בו, בכל הכוח.

בלילה למחרת, חמק אורי חרש למרתפו האפל של נחום. הוא נטל את הפלאפון הלח מהבל נשימותיו השורקניות של נחום, לחץ מה שלחץ בשעון המעורר, פלט לתוך הפלאפון כמה מילים, הניח אותו על הכיסא הסמוך ונעלם.

בבוקר, כשחדר לאוזניו של נחום קולו הרגוע והמעצבן של המעוירר שבקש ממנו בסבלנות לקום לעבודת הבורא –כמו תמיד, הוא אפילו לא טרח לפקוח את עיניו. כבקיא ורגיל, גישש בידו אל עבר הנטלה, ורוקן אותה בבת אחת לעבר המטרד היומי.
קולו של אורי נדם.

נחום התמתח בסיפוק, והמשיך לישון בשלווה. אוויר הרים צלול כיין נשב מהחלון, והשקט מסביב היה עמוק ופסטורלי.

כשהתעורר, כשהשמש כבר התעייפה מלהאיר באותו בוקר, גילה את הפלאפון שלו על הכיסא, שוחה בשלולית מים, ללא רוח חיים.
הוא הביט בעיניים פעורות במכשיר שמסר את נפשו על קידוש ה', לאחר שביצע את תפקידו האחרון עלי אדמות – והשמיע הקלטה בקולו של המעוירר, שבקש בנימוס להספיק זמן קרישמע. (אמצעי מילולי בהחלט).

"מה זה אמור להביע??" סינן נחום לאורי, מציג בחמה שפוכה את המכשיר ששתה מכוס התרעלה.

"נשפכה עליו נטלה?" קימט המעוירר את מצחו, "מוזר. אולי הפלאפון שלך עקום ונתקע בחפצים בחוסר זהירות. לא העסק שלי", אמר המעוירר בהבעת צער, "אבל אשריו שנרטב על דברי תורה!"

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה