'בנהג שבעולם אדם הולך לבית המשתה אינו מוליך בניו עמו, מפני מראית העין' (מדרש רבה אמור כו ז)

למאי נפקא מינה · 21/12/20

1. האם אכן יש גירסאות 'מלך הולך לבית המשתה' - כעין המדובר שם על שאול המלך?
2. מה כותבים המפרשים [כולם] על 'מראית העין'?

תודה רבה.

#ליבא · 22/12/20

1. זה משל, כמבואר בפנים. עכ"פ גם במה' מרגליות לא מובאת כזו גירסה.
2. לא ממש הבנתי את שאלתך, מה כבר ראית ומה אתה מחפש, עכ"פ מצ"ב צילום ממד"ר זכר חנוך.

למאי נפקא מינה · 22/12/20

נכתב ע"י אהד ל:
1. זה משל, כמבואר בפנים. עכ"פ גם במה' מרגליות לא מובאת כזו גירסה.
2. לא ממש הבנתי את שאלתך, מה כבר ראית ומה אתה מחפש, עכ"פ מצ"ב צילום ממד"ר זכר חנוך.

תודה.
אני עורך ד"ת של ת"ח ידען רציני מאד, והוא מסביר לפי זה עניין כלשהו בדרגת החשש שמלך צריך לחשוש לעין הרע.
1. מי אמר מלך?
2. מי אמר עין הרע? [ - לא שעל זה התווכחתי, אבל חשבתי שאולי אמצא משהו שיקדם אותי.
תודה.

#ליבא · 22/12/20

1. גם אני הקטן לא מבין, בפרט שרוצה ללמוד מהמשל לנמשל (ובנמשל הוא לא מצד עה"ר אלא מצד מה"ד שפוגעת בו).
2. "מראית העין" פירושו עין הרע בהקשר זה (עיין ביאור האמרים על המדרש המקביל בתנחומא אמור).
אגב למדרש זה מספר מקבילות ניסיתי לחפש במפרשי כולן ולא מצאתי, אבל לא עברתי על כולם.

למאי נפקא מינה · 22/12/20

נכתב ע"י אהד ל:
1. גם אני הקטן לא מבין, בפרט שרוצה ללמוד מהמשל לנמשל (ובנמשל הוא לא מצד עה"ר אלא מצד מה"ד שפוגעת בו).
2. "מראית העין" פירושו עין הרע בהקשר זה (עיין ביאור האמרים על המדרש המקביל בתנחומא אמור).
אגב למדרש זה מספר מקבילות ניסיתי לחפש במפרשי כולן ולא מצאתי, אבל לא עברתי על כולם.

1. לא, מכך שהמדרש מקביל בין המשל לנמשל אולי הוא מסיק שמדובר על מלך. אולי כיון שלא מצינו שאנשים נמנעים מללכת עם בניהם.
2. תודה. במחילה, אשמח אם תוכל להביאו הנה.

#ליבא · 22/12/20

1. לענ"ד אוקימתא דחוקה רק מתוך חומר הקושיה.
2. לא כתוב הרבה:
אינו מוליך וכו'. מפני ספק סכנת עין הרע. עכ"ל

ר.ב.ב.ש · 22/12/20

נכתב ע"י למאי נפקא מינה:
שמלך צריך לחשוש לעין הרע.

במדרש רבה פרשת מקץ [צא,ו]
'אָמַר יַעֲקֹב לְבָנָיו, אַתֶּם גִּבּוֹרִים, אַתֶּם נָאִים, אַל תִּכָּנְסוּ בְּשַׁעַר אֶחָד וְאַל תַּעַמְדוּ בְּמָקוֹם אֶחָד, שֶׁלֹא תִּשְׁלֹט בָּכֶם עַיִן הָרָע',
ולא מצינו מי שאומר שזהו רק למלך,

ואולי אפשר לומר, שלמלך אין חשש כלל של עין הרע, וכפי שידוע מה שאומר רש''י מדוע נמנו בני לוי בלי בקע לגולגולת, [במדבר א, מט] 'כדאי הוא לגיון של מלך להיות נמנה בפני עצמו', וראיתי שיש מי שדייק שלמלך אין חשש עין הרע.

ואגב, את הדברים אמר ריש לקיש, ועיין ברמ"ע מפאנו [גלגולי נשמות לרמ"ע ע"ט קמ"ט] בסיבת דבריו של ריש לקיש.

למאי נפקא מינה · 22/12/20

נכתב ע"י ר.ב.ב.ש:
במדרש רבה פרשת מקץ [צא,ו]
אַתֶּם גִּבּוֹרִים, אַתֶּם נָאִים,

נכתב ע"י ר.ב.ב.ש:
ולא מצינו מי שאומר שזהו רק למלך,

רק למי שיש מה לקנאות בו?

ר.ב.ב.ש · 22/12/20

נכתב ע"י למאי נפקא מינה:
רק למי שיש מה לקנאות בו?

יתכן.
עיין דרך חיים פרק רביעי, כה. ד"ה אמנם
כתבי הסבא מקלם מידות, צט.
שפתי חיים במאמר הידוע 'הבה נראה את יד השי''ת' עמוד שצג
ובמכתב מאליהו ח"ד - 6. ח"ג -314.

אליז · 22/12/20

אין כזו גירסא 'מלך הולך לבית המשתה'!

נכתב ע"י ר.ב.ב.ש:
וראיתי שיש מי שדייק שלמלך אין חשש עין הרע.

הדיוק המקובל הוא שב'לגיונו של מלך' אין חשש עין הרע

ר.ב.ב.ש · 23/12/20

נכתב ע"י אליז:
אין כזו גירסא 'מלך הולך לבית המשתה'!

הדיוק המקובל הוא שב'לגיונו של מלך' אין חשש עין הרע

צודק.

למאי נפקא מינה · 23/12/20

נכתב ע"י אליז:
אין כזו גירסא 'מלך הולך לבית המשתה'!

הדיוק המקובל הוא שב'לגיונו של מלך' אין חשש עין הרע

אשמח להסבר + מקור.
תודה.

אליז · 23/12/20

נכתב ע"י למאי נפקא מינה:
אשמח להסבר + מקור.
תודה.

ראה שפתי כהן במדבר ג טו

פרוגבוט

פרסומת

'בנהג שבעולם אדם הולך לבית המשתה אינו מוליך בניו עמו, מפני מראית העין' (מדרש רבה אמור כו ז)

משתמש מקצוען

משתמש מקצוען

קבצים מצורפים

משתמש מקצוען

משתמש מקצוען

משתמש מקצוען

משתמש מקצוען

משתמש סופר מקצוען

משתמש מקצוען

משתמש סופר מקצוען

משתמש מקצוען

משתמש סופר מקצוען

משתמש מקצוען

משתמש מקצוען

פרוגבוט

תוכן שיווקי

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!