מידע שימושי בקשת הגאולה בעצרת המיליון ביום חמישי

[ר' יעקב ישראל]

תקרא שוב,
ב"אבינו מלכנו" יש כמה

ראשית כל, ברוך ה' זה נפלא.
מה שחשוב, זה שאנשים ישימו לב לגודל המעמד, ויתכוונו לכך באמת (ולא יקראו את זה רק כחלק מנוסח 'אבינו מלכנו' השגור על הלשון - שגם זה דבר גדול מאוד).
ובשביל כך, חשוב מאוד לעשות זאת עם נוסח מיוחד, שיעורר את הציבור לבקשה אמיתית וכנה.

 

[אוזן שומעת]

לאורך הדורות רבים אמרו תיקון חצות, ולא היה אפשרות לכנס יהודים רבים כל כך לירושלים.
בשורה התחתונה מה שעשו עד היום עדיין לא היה מספיק בשביל להביא את משיח.

ולכן...
ברור שהדבר היחיד שעוד לא נעשה הוא להביא הרבה אנשים שיצעקו את זה ברחוב.
רק שאלתי, אם כך וזה כ"כ פשוט למה בכל עצרת שהיא מצאו גדו"י בכל הדורות מה לעורר ובמה להתחזק, ובמקום להגיד את כל הדברים הללו שהם לא מספיקים כדי להביא את המשיח אפשר לעשות משהו הרבה יותר פשוט

 

[אוזן שומעת]

אין לי את הנוסח המדויק, אבל החפץ חיים בספר ליקוטי אמרים כותב, על מה שבזמנו היה עצרת תפילה גדולה לביטול גזירות הצאר ניקולאי, ואכן לאחר תקופה קצרה הוא מת.
שאם היו מבקשים גם את הגאולה, היינו זוכים גם לביטול הגזירה, וגם לגאולה השלימה.
בקשת מלכות שמים וגאולת ישראל, לא קשורה לצדיק כזה או אחר, או לאנשים מוזרים כפי שרוצים להציג את זה...
זה הדבר הבסיסי ביותר של יהודי מאמין!
ואם חז"ל אמרו לנו, שלא נראה סימן גאולה עד שנבקש שלושתן, אז לא יעזור שום דבר, צריך לבקש את זה בפה מלא!
"בזעקך יצילוך קיבוציך".

וכאן יש טעות קטנה.
כי כל יהודי מאמין מתפלל בכל יום ולירושלים עירך, את צמח דוד, והשב את העבודה.
אז א"א להגיד לא יעזור כלום עד שנעשה עצרת, כי אנחנו כבר מבקשים את זה בפה מלא הרבה שנים

 

[משה פפירוב]

בקו של ר איצ'ה - קו המידע
יש קטע של הרב ישראל דוד כהן שליטא
כרגע מופיע בהודעה הראשונה בקו בלחיצה על 1
הוא מדבר על העצרת והוא מדבר גם על בקשות הגאולה בצורה מסויימת
לא באופן ישיר אבל הוא מדבר על זה

 

[משה מנדלוביץ]

לדברי גדולי ישראל המצו"ב, כעת בחודש חשון הוא זמן המסוגל לבקש את הג׳ דברים שמאסו בימי רחבעם בחודש מרחשון,

 

[ר' יעקב ישראל]

צפה בקובץ המצורף 2090064צפה בקובץ המצורף 2090065צפה בקובץ המצורף 2090065צפה בקובץ המצורף 2090064

שמעתי על המכתב, וניסיתי להעלות אותו.
תודה רבה!
זה דרמטי ביותר!!
שמעתי שכשעלו המחתימים אל הגר"מ קסלר רבה של מודיעין עילית, זלגו עיניו דמעות התרגשות, והוא נרתם בכל כוחו לעניין.
הלוואי שנזכה לכך ונגאל בקרוב. אמן.

 

[משה מנדלוביץ]

לדברי גדולי ישראל המצו"ב, כעת בחודש חשון הוא זמן המסוגל לבקש את הג׳ דברים שמאסו בימי רחבעם בחודש מרחשון,

 

[ר' יעקב ישראל]

כל מי שיכול להדפיס, אפילו במכונת צילום ביתית שחור לבן 100 דפים של תפילות לבקשת הגאולה, וכאשר נהיה בעצרת כל אחד יפיץ במעגל הקרוב אליו את התפילות.
אם 100 אנשים מחלקים כל אחד 100 דפים כל אחד במקום בו הוא עומד, זה שווה 10,000 (!) תפילות לבקשת הגאולה.
לא צריך מנין. אלא כל אחד במקומו אומר וזועק מנהמת ליבו את התפילה על בקשת הגאולה.
(והלוואי שנזכה שיכריזו על כך רשמית במהלך העצרת, וכולם יתפללו יחד).

מצורפים קבצי פידיאף של מכתב הרבנים, ונוסח התפילה לבקשת הגאולה להדפסה.

 

[ר' יעקב ישראל]

כל מי שיכול שיפיץ את היוזמה. (במייל, בוואטספ, וכו')
זו הזדמנות היסטורית שכדאי לנצל אותה.

 

[איכא מאן דאמר]

מחר יהיה האות הזה, רבבות המוני בית ישראל יעמדו להם יחד בשערי עיר הקודש, מתוך כאב וצער על ביזוי התורה ולומדיה, על רצון להכניס את בני ציון היקרים המסולאים בפז לתוך מקומות של 'ושב מאחריך', ובמילים פשוטות, על כבוד ה' המחולל.
יתכנסו להם כאחד אנשים כה רחוקים זה מזה, יוצא גלות פולין ליד יוצא גלות תוניסיה, חב"די ליד 'מתנגד', ישיש ליד צורב צעיר, זה מהפריפריה הדרומית ליד ההוא מהמרכז. וכולם מכוונים ליבם לשמים.
ועל זה אמר הקדוש רבי אליעזר זושא פרידמן הי"ד בעל 'מעיינה של תורה', שבעוד שהחסידים מתחילים את תפילת שחרית ב'הודו', ה'מתנגדים' מתחילים בברוך שאמר. אך ב'יהי כבוד ה'' שם כולם מתאחדים. כשבא לכבוד שמים, מתעלים מעל חילוקי הדעות והמנהגים.

וישבתי וחשבתי לי, איזה נוסח תפילה יגבשו להם העסקנים. היכן בתפילה נאמר דברים על גיוס בני הישיבות?
ובכלל, כידוע גם בפועל יש דעות שונות, ישנם הרוצים שינקו את הצבא מזוהמתו כדי שלא יכשילו בו את ההמון (לא מוותרים על אף נפש מישראל), אחרים מעוניינים דווקא בזכות לומדי התורה (יבנה וחכמיה), ואילו יש כאלו שעיקר כוונתם לביטול המדינה הציונית. אז למה יכוונו התפילות?

הבטתי בנוסח שהתפרסם, והתפעמתי.
פרקי התהלים שנבחרו לאמירה מחר, פותחים בקינה 'אלקים באו גויים בנחלתיך, טמאו את היכל קדשיך, שמו את ירושלים לעיים'.
'עד מה ה' תאנף לנצח' 'שפוך חמתך אל הגוים אשר לא ידעוך ועל ממלכות אשר בשמך לא קראו'
'והשב לשכנינו שבעתיים אל חיקם'
ובפרק הבא: 'אלקים צב-אות שוב נא, הבט משמים וראה, ופקוד גפן זאת', 'ה' אלקים צב-אות בשיבנו האר פניך ונושעה',
ובזה שאחריו: 'אם אשכחך ירושלים תשכח ימיני'
ובהמשך: 'היטיבה ברצונך את ציון תבנה חומות ירושלים'
ולאחר מכן 'שובה ה' עד מתי והנחם על עבדיך' 'שמחינו כימות עיניתנו'
וזה ממשיך: 'אחת נשבעתי בקדשי אם לדוד אכזב', 'ואתה זנחת ותמאס התעברת עם משיחך', 'עד מה ה' תסתר לנצח'.

וכאן פרקי התהלים עוברים מבקשה להודיה על הגאולה:
'שירו לה' שיר חדש כי נפלאות עשה', 'זכר חסדו ואמונתו לבית ישראל ראו כל אפסי ארץ את ישועת אלקינו'
'יאמרו גאולי ה' אשר גאלם מיד צר ומארצות קבצם'
'ה' מלך תגל הארץ' שמעה ותשמח ציון ותגלנה בנות יהודה'.

ובקיצור, למי שאיבד את זה בדרך. התפילה מחר מתמקדת בנושא הבוער באמת, 'לתקן עולם במלכות ש-די', בהקמת השכינה מעפרה, ובפן היותר מעשי של זה - בבניין ירושלים והגאולה השלימה.

חשתי שאלו רק התהלים, אך הבטתי בסליחות, וראיתי אותו דבר:
'אזכרה אלקים ואהמיה, בראותי כל עיר על תילה בנויה, ועיר האלקים מושפלת עד שאול תחתיה'.
'רחמנא ארים ימינך ואצמח פורקנך' 'רחנא גלי גבורתך ופרוק לן'
'אבינו מלכינו הצמח לנו ישועה בקרוב'
'אבינו מלכינו הרם קרן ישראל עמך'
'אבינו מלכינו הרם קרן משיחך'

וכמובן יש את תפילת מנחה עצמה, בה אנו מבקשים כל הזמן
'וגאלינו גאולה שלימה מהרה למען שמך', 'וקבצינו מהרה מארבע כנפות הארץ', 'השיבה שופטינו כבראשונה ויועצינו כבתחילה', 'ולירושלים עירך ברחמים תשוב' 'את צמח דוד עבדיך מהרה תצמיח' 'והשב את העבודה לדביר ביתך'
ועוד ועוד ועוד


ובקיצור מה שהבנתי הוא שתפילה על כבוד שמים, היא מתמקדת בבקשה 'גלה כבוד מלכותך עלינו מהרה והופע והנשא עלינו לעיני כל חי', 'ונגלה כבוד ה' לעיני כל יריאיו'.

אחרי שהתעוררתי לכל זה, דבר ראיתי ונדהמתי.
שמועה שמעתי שאנשים טוענים לאמר: "מדוע עושים כזו עצרת ולא מבקשים על הגאולה, וכי אין זו החמצה?"
ואני בער ולא אדע, מה חסר בכל זה, וכי יש תפילה על הגאולה גדולה מכל זה? הרי נוסח התפילה מתמקד הרבה יותר בבקשה לגאולה מאשר בגזירת הגיוס.

ישבתי והתבוננתי, עד שהבנתי.
עם ישראל, בחשכת הגדלות, נפרד לקהילות ונוסחים שונים, כל אדם רגיל למנהגיו ולנוסחו הוא.
וכאן קרה דבר מופלא, בעוד דווקא את תפילת המנחה כולם מבינים שאפשר להתפלל זה עם זה, למרות הבדלי הנוסח והמנהגים.
דווקא בבקשת הגאולה, כל אחד רואה כאן משהו אחר.
חסידי חב"ד מצפים שכולם יזעקו 'עד מתי' ו'יחי המלך המשיח' כפי שהורה רבם.
חסידי ברסלב לעומת זאת מצפים שיוסיפו את התפילה מליקוטי תפילות השייכת לגאולה.
ואילו אחרים רוצים דווקא את התפילה המובאת ב'מעבר יבוק' ומופצת לאחרונה.
החסידים רוצים שכולם יצעקו 'ויצמח פורקניה ויקרב משיחה'
ואילו הליטאים מעדיפים דווקא את ה'יתגדל ויתקדש שמיה רבא', ויקנחו בשירת 'טאטא'לע קום שוין אהיים'
בני עדות המזרח נפשם ערגה דווקא בפיוטי הקודש של 'אעופה אשכונה' ושל 'בא זמן הגאולה'.
וכשהבנתי זאת עמדתי מרעיד, עם כל אחד חפץ להתפלל על הגאולה ועל המשיח רק בסגנונו הוא, מה יהיה עם המשיח בעצמו? האם הוא יהיה מוכן לקבל אותו אפילו אם הוא יהיה עם נוסח קצת שונה???
אמרה ידועה היא שהמשיח בוודאי לא יהיה חסיד, כי הוא לא יאמר 'ויצמח פורקניה'...
אך מה יעסוק יוצאי מזרח אירופה עם המשיח יהיה דווקא מעולי בוכארה? ומה יעשו בני עדות המזרח עם הוא יצא 'יקה' המשתייך ל'מנהג אשכנז המובהק'?

אך האמת היא שבביאת משיח נוכל כולנו להתעלות מעל כל זה, ולייחד ליבנו לאמת, נקווה שגם בעצרת מחר נוכל לעשות משהו מזה,פשוט לזכור שמטרת העצרת היא קבלת עול מלכות שמים מתוך זעקת 'שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד', 'ה' הוא האלקים', אותה זעקה שמשותפת לכל הנוסחאות כאחד.
בתקווה שזה עצמו יקרבנו לאותו רגע גדול ונכסף.
אכי"ר.

 

[רק משיח]

כל מי שיכול להדפיס, אפילו במכונת צילום ביתית שחור לבן 100 דפים של תפילות לבקשת הגאולה, וכאשר נהיה בעצרת כל אחד יפיץ במעגל הקרוב אליו את התפילות.
אם 100 אנשים מחלקים כל אחד 100 דפים כל אחד במקום בו הוא עומד, זה שווה 10,000 (!) תפילות לבקשת הגאולה.
לא צריך מנין. אלא כל אחד במקומו אומר וזועק מנהמת ליבו את התפילה על בקשת הגאולה.
(והלוואי שנזכה שיכריזו על כך רשמית במהלך העצרת, וכולם יתפללו יחד).

מצורפים קבצי פידיאף של מכתב הרבנים, ונוסח התפילה לבקשת הגאולה להדפסה.

עוד בעניין זה,
מחר בשעה 13.30 יוקם חפ"ק מול בית מדרש באיאן ברחוב מלכי ישראל ובו יחולקו 100,000 תפילות לגאולה.
1. מי שיוכל ללכת ולקחת דפים ולחלק בסביבתו, יהיה לו שכר גדול ושותפות גדולה.
2. בין אם יאמרו את התפילה או לא בציבור, כל אחד אחרי קבלת עול מלכות שמיים (שמע ישראל) יאמר בכוונה את התפילה הנ"ל ובעז"ה נזכה לגאולה השלמה ברחמים עוד היום!

 

[ר' יעקב ישראל]

מחר יהיה האות הזה, רבבות המוני בית ישראל יעמדו להם יחד בשערי עיר הקודש, מתוך כאב וצער על ביזוי התורה ולומדיה, על רצון להכניס את בני ציון היקרים המסולאים בפז לתוך מקומות של 'ושב מאחריך', ובמילים פשוטות, על כבוד ה' המחולל.
יתכנסו להם כאחד אנשים כה רחוקים זה מזה, יוצא גלות פולין ליד יוצא גלות תוניסיה, חב"די ליד 'מתנגד', ישיש ליד צורב צעיר, זה מהפריפריה הדרומית ליד ההוא מהמרכז. וכולם מכוונים ליבם לשמים.
ועל זה אמר הקדוש רבי אליעזר זושא פרידמן הי"ד בעל 'מעיינה של תורה', שבעוד שהחסידים מתחילים את תפילת שחרית ב'הודו', ה'מתנגדים' מתחילים בברוך שאמר. אך ב'יהי כבוד ה'' שם כולם מתאחדים. כשבא לכבוד שמים, מתעלים מעל חילוקי הדעות והמנהגים.

וישבתי וחשבתי לי, איזה נוסח תפילה יגבשו להם העסקנים. היכן בתפילה נאמר דברים על גיוס בני הישיבות?
ובכלל, כידוע גם בפועל יש דעות שונות, ישנם הרוצים שינקו את הצבא מזוהמתו כדי שלא יכשילו בו את ההמון (לא מוותרים על אף נפש מישראל), אחרים מעוניינים דווקא בזכות לומדי התורה (יבנה וחכמיה), ואילו יש כאלו שעיקר כוונתם לביטול המדינה הציונית. אז למה יכוונו התפילות?

הבטתי בנוסח שהתפרסם, והתפעמתי.
פרקי התהלים שנבחרו לאמירה מחר, פותחים בקינה 'אלקים באו גויים בנחלתיך, טמאו את היכל קדשיך, שמו את ירושלים לעיים'.
'עד מה ה' תאנף לנצח' 'שפוך חמתך אל הגוים אשר לא ידעוך ועל ממלכות אשר בשמך לא קראו'
'והשב לשכנינו שבעתיים אל חיקם'
ובפרק הבא: 'אלקים צב-אות שוב נא, הבט משמים וראה, ופקוד גפן זאת', 'ה' אלקים צב-אות בשיבנו האר פניך ונושעה',
ובזה שאחריו: 'אם אשכחך ירושלים תשכח ימיני'
ובהמשך: 'היטיבה ברצונך את ציון תבנה חומות ירושלים'
ולאחר מכן 'שובה ה' עד מתי והנחם על עבדיך' 'שמחינו כימות עיניתנו'
וזה ממשיך: 'אחת נשבעתי בקדשי אם לדוד אכזב', 'ואתה זנחת ותמאס התעברת עם משיחך', 'עד מה ה' תסתר לנצח'.

וכאן פרקי התהלים עוברים מבקשה להודיה על הגאולה:
'שירו לה' שיר חדש כי נפלאות עשה', 'זכר חסדו ואמונתו לבית ישראל ראו כל אפסי ארץ את ישועת אלקינו'
'יאמרו גאולי ה' אשר גאלם מיד צר ומארצות קבצם'
'ה' מלך תגל הארץ' שמעה ותשמח ציון ותגלנה בנות יהודה'.

ובקיצור, למי שאיבד את זה בדרך. התפילה מחר מתמקדת בנושא הבוער באמת, 'לתקן עולם במלכות ש-די', בהקמת השכינה מעפרה, ובפן היותר מעשי של זה - בבניין ירושלים והגאולה השלימה.

חשתי שאלו רק התהלים, אך הבטתי בסליחות, וראיתי אותו דבר:
'אזכרה אלקים ואהמיה, בראותי כל עיר על תילה בנויה, ועיר האלקים מושפלת עד שאול תחתיה'.
'רחמנא ארים ימינך ואצמח פורקנך' 'רחנא גלי גבורתך ופרוק לן'
'אבינו מלכינו הצמח לנו ישועה בקרוב'
'אבינו מלכינו הרם קרן ישראל עמך'
'אבינו מלכינו הרם קרן משיחך'

וכמובן יש את תפילת מנחה עצמה, בה אנו מבקשים כל הזמן
'וגאלינו גאולה שלימה מהרה למען שמך', 'וקבצינו מהרה מארבע כנפות הארץ', 'השיבה שופטינו כבראשונה ויועצינו כבתחילה', 'ולירושלים עירך ברחמים תשוב' 'את צמח דוד עבדיך מהרה תצמיח' 'והשב את העבודה לדביר ביתך'
ועוד ועוד ועוד


ובקיצור מה שהבנתי הוא שתפילה על כבוד שמים, היא מתמקדת בבקשה 'גלה כבוד מלכותך עלינו מהרה והופע והנשא עלינו לעיני כל חי', 'ונגלה כבוד ה' לעיני כל יריאיו'.

אחרי שהתעוררתי לכל זה, דבר ראיתי ונדהמתי.
שמועה שמעתי שאנשים טוענים לאמר: "מדוע עושים כזו עצרת ולא מבקשים על הגאולה, וכי אין זו החמצה?"
ואני בער ולא אדע, מה חסר בכל זה, וכי יש תפילה על הגאולה גדולה מכל זה? הרי נוסח התפילה מתמקד הרבה יותר בבקשה לגאולה מאשר בגזירת הגיוס.

ישבתי והתבוננתי, עד שהבנתי.
עם ישראל, בחשכת הגדלות, נפרד לקהילות ונוסחים שונים, כל אדם רגיל למנהגיו ולנוסחו הוא.
וכאן קרה דבר מופלא, בעוד דווקא את תפילת המנחה כולם מבינים שאפשר להתפלל זה עם זה, למרות הבדלי הנוסח והמנהגים.
דווקא בבקשת הגאולה, כל אחד רואה כאן משהו אחר.
חסידי חב"ד מצפים שכולם יזעקו 'עד מתי' ו'יחי המלך המשיח' כפי שהורה רבם.
חסידי ברסלב לעומת זאת מצפים שיוסיפו את התפילה מליקוטי תפילות השייכת לגאולה.
ואילו אחרים רוצים דווקא את התפילה המובאת ב'מעבר יבוק' ומופצת לאחרונה.
החסידים רוצים שכולם יצעקו 'ויצמח פורקניה ויקרב משיחה'
ואילו הליטאים מעדיפים דווקא את ה'יתגדל ויתקדש שמיה רבא', ויקנחו בשירת 'טאטא'לע קום שוין אהיים'
בני עדות המזרח נפשם ערגה דווקא בפיוטי הקודש של 'אעופה אשכונה' ושל 'בא זמן הגאולה'.
וכשהבנתי זאת עמדתי מרעיד, עם כל אחד חפץ להתפלל על הגאולה ועל המשיח רק בסגנונו הוא, מה יהיה עם המשיח בעצמו? האם הוא יהיה מוכן לקבל אותו אפילו אם הוא יהיה עם נוסח קצת שונה???
אמרה ידועה היא שהמשיח בוודאי לא יהיה חסיד, כי הוא לא יאמר 'ויצמח פורקניה'...
אך מה יעסוק יוצאי מזרח אירופה עם המשיח יהיה דווקא מעולי בוכארה? ומה יעשו בני עדות המזרח עם הוא יצא 'יקה' המשתייך ל'מנהג אשכנז המובהק'?

אך האמת היא שבביאת משיח נוכל כולנו להתעלות מעל כל זה, ולייחד ליבנו לאמת, נקווה שגם בעצרת מחר נוכל לעשות משהו מזה,פשוט לזכור שמטרת העצרת היא קבלת עול מלכות שמים מתוך זעקת 'שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד', 'ה' הוא האלקים', אותה זעקה שמשותפת לכל הנוסחאות כאחד.
בתקווה שזה עצמו יקרבנו לאותו רגע גדול ונכסף.
אכי"ר.

לגופו של עניין, כנראה שגדולי ישראל כן רואים חשיבות בנוסח מיוחד לצורך כך.
הסיבה היא,
בתהילים ובתפילות המורגלים בפינו - על אף שבאמת הם מלאים מזן אל זן בבבקשת הגאולה ומלכות שמים - עדיין אנשים לא שמים לכך לב, ולא מכוונים את ליבם כראוי לבקשת הגאולה.
משא"כ כשישנו נוסח מיוחד (ואפי' הייתי אומר חריג), יש בכך התעוררות מיוחדת והשפעה גדולה.
הנה המכתב שוב:

 

[ייד]

לגופו של עניין, כנראה שגדולי ישראל כן רואים חשיבות בנוסח מיוחד לצורך כך.
הסיבה היא,
בתהילים ובתפילות המורגלים בפינו - על אף שבאמת הם מלאים מזן אל זן בבבקשת הגאולה ומלכות שמים - עדיין אנשים לא שמים לכך לב, ולא מכוונים את ליבם כראוי לבקשת הגאולה.
משא"כ כשישנו נוסח מיוחד (ואפי' הייתי אומר חריג), יש בכך התעוררות מיוחדת והשפעה גדולה.
הנה המכתב שוב:
צפה בקובץ המצורף 2090251

בטח צריך נוסח מיוחד,
כל השאלה רק איזה נוסח...

 

[ר' יעקב ישראל]

בטח צריך נוסח מיוחד,
כל השאלה רק איזה נוסח...

הרבנים כתבו במכתבם על איזה נוסח הם מדברים.

 

[איכא מאן דאמר]

יש רבנים שחתמו על המכתב, ורבים אחרים שלא, ואני מניח שיש גם כאלו שיתנגדו לזה (כמו בכל דבר ביהדות...).
לגופו של עניין, הקושי הוא ברגילות, ו'מצוות אנשים מלומדה', והמיוחד בנוסח אחר הוא החידוש ובזה הוא גורם לאדם להתרגש יותר.
הבעיה מתחילה כשמתרגלים גם לנוסח החדש...

לגבי מכתב הרבנים, אני משער שלא הם כתבו אותו, ואת ה'נוסח המיוחד' שצריך לקרוא. אלא הם חתמו על מכתב קיים. החתימה מאוד פשוטה, כי הדבר כשלעצמו מאוד מבורך. עצם הקביעה לעורר יותר על הגאולה, מה שידגיש זאת עוד בעיני הקהל, וכמובן אין שום התנגדות לנוסח המוצע. אני לא בטוח שאם היו מביא נוסח אחר מאחד הקדמונים מישהו היה משנה את דעתו.

@ר' יעקב ישראל היקר, אין כוונתי חלילה לרפות את ידיך ואת ידי רעיך, המטרה שלי היא אחרת
העיקר הוא לא נוסח כזה או אחר, אלא לעורר את העם להתפלל על הגאולה.
אתה ועוד כמה יהודים יקרים מעוררים לזה בסגנון מסויים. אשריכם ואשרי חלקיכם! אם כי מסופקני עד כמה זה יצליח בסופו של דבר.
(וכמו שאמר רבי דוד מטאלנא, עם יצאו שישים ריבוא מעם ישראל ביום אחד עם בגדי משיח לקבל את פני משיח צדקינו - הוא יבוא, אך ששישים ריבוא יצאו ביום אחד עם בגדי שבת, זה דבר שיוכל להיות רק אחרי ביאת משיח...)

לכן אני אומר, שלא יפול רוחכם, כי אין המטרה הסגנון, אלא המטרה עצמה, לעורר לתפילה על הגאולה בעצמה בכל לשון שהוא. אז קודם כל אין מה להתאכזב ולדבר על ההחמצה. במקום זאת יש לעורר לנקודה בעצמה.
וזה בדיוק מה שעשיתי במאמרי שכתבתי כאן, ואני מקווה לפרסמו עוד.

 

[ר' יעקב ישראל]

יש רבנים שחתמו על המכתב, ורבים אחרים שלא, ואני מניח שיש גם כאלו שיתנגדו לזה (כמו בכל דבר ביהדות...).
לגופו של עניין, הקושי הוא ברגילות, ו'מצוות אנשים מלומדה', והמיוחד בנוסח אחר הוא החידוש ובזה הוא גורם לאדם להתרגש יותר.
הבעיה מתחילה כשמתרגלים גם לנוסח החדש...

לגבי מכתב הרבנים, אני משער שלא הם כתבו אותו, ואת ה'נוסח המיוחד' שצריך לקרוא. אלא הם חתמו על מכתב קיים. החתימה מאוד פשוטה, כי הדבר כשלעצמו מאוד מבורך. עצם הקביעה לעורר יותר על הגאולה, מה שידגיש זאת עוד בעיני הקהל, וכמובן אין שום התנגדות לנוסח המוצע. אני לא בטוח שאם היו מביא נוסח אחר מאחד הקדמונים מישהו היה משנה את דעתו.

@ר' יעקב ישראל היקר, אין כוונתי חלילה לרפות את ידיך ואת ידי רעיך, המטרה שלי היא אחרת
העיקר הוא לא נוסח כזה או אחר, אלא לעורר את העם להתפלל על הגאולה.
אתה ועוד כמה יהודים יקרים מעוררים לזה בסגנון מסויים. אשריכם ואשרי חלקיכם! אם כי מסופקני עד כמה זה יצליח בסופו של דבר.
(וכמו שאמר רבי דוד מטאלנא, עם יצאו שישים ריבוא מעם ישראל ביום אחד עם בגדי משיח לקבל את פני משיח צדקינו - הוא יבוא, אך ששישים ריבוא יצאו ביום אחד עם בגדי שבת, זה דבר שיוכל להיות רק אחרי ביאת משיח...)

לכן אני אומר, שלא יפול רוחכם, כי אין המטרה הסגנון, אלא המטרה עצמה, לעורר לתפילה על הגאולה בעצמה בכל לשון שהוא. אז קודם כל אין מה להתאכזב ולדבר על ההחמצה. במקום זאת יש לעורר לנקודה בעצמה.
וזה בדיוק מה שעשיתי במאמרי שכתבתי כאן, ואני מקווה לפרסמו עוד.

אני מסכים עם כל מילה שלך.
הריני מגלה דעתי שאין לי שום עניין בנוסח מסוים!
העיקר שנבקש מעומק הלב את ג' הבקשות:
מלכות שמיים
מלכות בית דוד
ובניין בית המקדש.

 

[קשת החיים]

בלת"ק חלקי, אני זוכרת שדיברו על הנושא הזה של 60 ריבוא שיכולים להביא משיח כבר בעצרת הקודמת. נקווה ונתפלל שאכן המשיח יגיע הפעם.

 

[ייד]

מאחר והיו פה אמש מספר אי הבנות לגבי מטרות העצרת,
להלן דברי מרן ראש הישיבה שליט"א:
תמליל השיחה עם מרן רבי משה הלל הירש - מנהיג עולם הישיבות.

שואל: אנשים רוצים להבין ושואלים מה בעצם המטרה של העצרת הגדולה מחר בירושלים?

ראש הישיבה: המטרה זה א: לבקש מהקב"ה כל כלל ישראל ביחד מבקשים מהקב"ה דבר זה וודאי משהו שיכול להשפיע למעלה זה דבר ראשון.

דבר שני שהממשלה יבינו שאנחנו ביחד אוחזים שבשום אופן זה לא יכול להמשיך ככה אנחנו עכשיו עושים תפילה אבל יבינו שאם תפילה לא מועיל יש עוד דרכים ויבינו את זה ולמעיישה זה מוכרח וחשוב שכל אחד ואחד יבוא במסירות נפש אם חס ושלום זה לא יהיה ב100 אחוז כל כל אחד ממש משהו מיוחד מיוחד מיוחד זה רחל יהיה חילול ה'.

 

[ייד]

מאחר והיו פה אמש מספר אי הבנות לגבי מטרות העצרת,
להלן דברי מרן ראש הישיבה שליט"א:
תמליל השיחה עם מרן רבי משה הלל הירש - מנהיג עולם הישיבות.

שואל: אנשים רוצים להבין ושואלים מה בעצם המטרה של העצרת הגדולה מחר בירושלים?

ראש הישיבה: המטרה זה א: לבקש מהקב"ה כל כלל ישראל ביחד מבקשים מהקב"ה דבר זה וודאי משהו שיכול להשפיע למעלה זה דבר ראשון.

דבר שני שהממשלה יבינו שאנחנו ביחד אוחזים שבשום אופן זה לא יכול להמשיך ככה אנחנו עכשיו עושים תפילה אבל יבינו שאם תפילה לא מועיל יש עוד דרכים ויבינו את זה ולמעיישה זה מוכרח וחשוב שכל אחד ואחד יבוא במסירות נפש אם חס ושלום זה לא יהיה ב100 אחוז כל כל אחד ממש משהו מיוחד מיוחד מיוחד זה רחל יהיה חילול ה'.

@רק משיח
מה הצחיק אותך בדברי מרן ראש הישיבה?

 

[קשת החיים]

בממשלה מאוד פוחדים מהעצרת, עובדה שהם עושים הכל כדי למנוע ממנה להתקיים. למשל, לא לתגבר תחב"צ, למשל להזמין אוטובוסים לסתם משהו כדי שלחרדים לא יהיה. הפעולות שלהם נסתרות ולא גלויות, אבל עצם העצרת ממש מפחידה אותם. הם יודעים שזו רק ההתחלה.