דיון גוף ראשון או גוף שלישי בספר, מה הולך יותר?

  • הוסף לסימניות
  • #21
אוהבת את הגוף הראשון, מאד. אבל כן, הוא מאד-מאד-מאד מגביל. הוא יכול להיות עבודה מפרכת לפעמים.
הקטע שהכי אהבתי כגוף ראשון (בינתיים, מסתבר. ייתכן שזה בגלל המאורעות מסביב, ולא דווקא בגלל הקטע עצמו) -

חשוך בתא, צפוף ולח. ולו היו שואלים אותי במה אני חושק כעת יותר מכל, מלבד להתעורר מהסיוט שרודף אותי זה שלושה שבועות, כנראה שהייתי בוחר לסלק את חיכוך הגופים וחריפות העובש ומבקש להעמיק עוד את החשיכה.

שיהיה חושך עבה, צמיגי. כזה בו לא מתאפשר לנוע. לא מתאפשר לראות. לא לדמיין. ולא לחשוב.

לא כלום. רק לבהות בחשיכה, במוח מרוקן. ולנשום.

"ידו?" מאל. קולו מרוחק ולוחש.

"אהממ?" אני מספק תשובה קלושה, מקווה שיבין לקוצר רוחי ויניח לי.

הוא לא. "מה אתה חושב לעשות?"

אני נושם זיעה, לא רק שלי. "איזו אפשרות יש לי?!" הוא לא אשם שהמחשבות נוגסות בי ללא רחמים. הוא לא. אבל הסבלנות שלי ננגסה גם היא, לא נותר לי ממנה פירור.

מישהו משתעל. מאל משתנק. "אתה מתכנן להרוג אותו?"

אגמן חבר. גם אם צבעוני – עדין חבר. "שישה עשר יהודים מול גוי אחד", אני מתנשף. "לא שמותר לי. אני חייב".

מאל שותק. לא לזמן רב. "מה עם הזהות שלנו?"

שוב זה. שוב אני מזכיר לעצמי שהוא לא אשם. "מה איתה?!" עייף לי. רעב לי. שבור לי.

"למה שלא -" הוא קוטע את עצמו, מרים מעט טון: "נו, אתה יודע!"

אני יודע. יודע שאם אחשוף את זהותי, אולי אציל אותי ואת מאל, אבל את כל השאר? לא בהכרח שנט יהיה סבלני מספיק בכדי לנסות לסחור גם בהם. ודי לי להיות אשם במותו של אגמן, איני צריך מתים נוספים על מצפוני.

אבל הללו לא יהרגו בידיי.

שוב התנשפות. בולע עמוק ומצמיד את קודקודי לכותל התא, ללחות ולעובש. רבים הרגתי, לא רק היום, אבל לא הרגתי אותם לשם הרג. לא.

"ידו?" מאל. צורם ממרחק.

"ברירה אחרונה", שיניח לי כבר. שימציא תשובות לעצמו וישחרר אותי מעולו.

"ואם תמות עוד לפני כן?" חסר אמונה שכמוהו.

אם אמות, ימותו כולם. אם נמות, מותי לא יוודע לעולם. אלא אם יסכים אגמן להעביר את הבשורה בתוספת הוכחה מוצקה כלשהי. מסיח לפי תומו – הוא לא יהיה.

ומדוע שיפעל כך אם יהרוג אותי? הרי הוא יהיה הראשון להינזק!

"ידו?" כמה סבלנות. כמה.

"אם אמות -" אני חורק. "אז כך נגזר עליי. עלינו".

דממה.

"ואחותי?"

דממה. ואלפי מחשבות.

"ידו?"

"אני מקווה שאגמן יהיה אדיב מספיק בכדי להודיע למי שצריך", משפט ארוך. ומעייף.

"מדוע שנט יאפשר לו?" מאל חמוץ. כמה הדדי.

"אז תחשוף אתה", הנה. פתרון.

"מה?"

"את הזהות".

"והשאר ימותו?!"

"אם נגזר - נגזר".

"אתה יכול להיות חיובי יותר?" רטינה עמוקה.

"אתה זה שטענת שאולי אמות", רוטן בחזרה.

"אני מציאותי", מאל זועף.

"גם אני", זועף.

ושקט. סוף סוף.

שכחתי לבקש גם אותו, יחד עם החשיכה.

בשלישי אני בוחרת בד"כ במוגבל, שזה די כמו הראשון. ההבדל הוא שתמיד אפשר בקטע הבא לספר מגוף שלישי אחר.

ההוראות היו מפורטות והתוכנית לא חַסְרָה פרט, אך איש לא ידע לשער כי גבולות אליסיר יחסמו מעט לאחר העברתם, ושהמבריח, בתגובה, ידרוש ממנו את שארית כספו כמו את חפצי הערך שהצליחו הוא ואחיו להסתיר תחת בגדיהם.

החפצים לא היו רבים, וערכם היה רגשי בלבד, אבל אם עליהם הצטערו במיוחד כשהפנה להם המבריח גב והותיר אותם להתבוסס בשלג תחתית ההרים, הבהירו להם הימים כי דווקא הכסף היה המצרך החשוב מכול.

בכסף אפשר לקנות לחם, טרי ומפצפץ. בכסף אפשר להחליף לבגדים תואמי סביבה – חמימים ומקובלים. בכסף אפשר לשלוח איגרת אל הקהילה ולבקש סיוע. בכסף אפשר לנפנף ברמה עד שיאות מישהו לשמוע למעט שבפיו ולתרגם אותו לשפה המקומית.

אבל המבריח לא הותיר להם דבר פרט לבגדיהם ולמפה מקומטת. עליה שרטטה אצבעו המגוידת, המלוכלכת בפחם, מסלול עד שורהאם הבירה.

המסלול, כמו ההוראות, היה ברור. אך הוא לא פתח להם דלתות, לא העניק להם אוכל, מים וכסות ולא טרח להסביר להם את שפתם המהירה של יושבי המקום.

דרטאנית, מסתבר, אינה שפה נשלטת בחלקו זה של העולם וכשהיא נהגית בפיו של נער שחום עור, לבוש חלוק ומכוסה טורבן – איש אינו מתאמץ כדי לנסות ולהבינה.

אולי חושבים אותם לנוכרים. אולי המלחמה שבפתח הפכה את האנשים לחשדנים. אולי מראם המרופט והעלוב הוא שגורם להם להירתע.

אולי. אבל כל עוד אין לו היכולת לשנות אף אחת מהאפשרויות הנראות לעין – המצב יישאר בדיוק כך.

את פאותיהם קיצצו טרם צאתם לדרך, מחשש שייתפסו בדרכים, וניסיונו האחד והיחיד לעקוב עם שחר אחר אליסרי מזדמן עד לבית הכנסת – גרר בעקבותיו לא רק פרץ מילים כעוסות, אלא חבטות אלימות שהותירו על צלעותיו כאב המתעורר עם כל נשימה.

לא היה טעם לנסות שוב, אחיו קטנים מכדי שיעז להסתכן בחמתם של תימהוניים. וכך, כשהחשש מדגדג באצבעותיו, הצליח לשים ידו על שק בלוי ששכב באחת מחצרות הבתים, מילא אותו בלחמים מן השוק, צירף גם מעט ירקות וכשהוא מבטיח לעצמו כי ישיב את כל שגזל – העמיס על כתפו השנייה את לוּדְיָה והכריז כי יוצאים לדרך. אל שורהאם.

לשורהאם הגיעו בדרך לא דרך. ניסים ליוו אותם, גלויים ונסתרים. הנס האחרון שחתם את השרשרת היה העובדה כי השמירה בשערים התרופפה ואף חייל לא הרים גבה למראה ראשם הגלוי והטורבן שנכרך תחת שרוול זרועם.

אבל הניסים, כמו ניסים, אינם מגיעים על פי הזמנה. הלחם, כמו לחם, לא שומר על טריותו לאורך זמן. וילדים, כמו ילדים, אינם מבינים כי אין בידיו יכולת להושיע אותם ברצונו בלבד.

ולגנוב הוא לא רוצה. לא שוב.

"אוכל", לוחשת לודיה, רק בת ארבע. עיניה, גדולות ורעבות, נתפסות על אצבעותיו, מתאכזבות לגלות שגם הפעם לא הביא עמו דבר.

"מים", מצטנף לצידה שוּל בן השבע, קולו צרוד וידו מגששת באוויר, פורשת אצבעות.

אוכל ומים, זה כל שמבקשים אחיו. אנחה נפלטת מפיו ועיניו נעות אל לֶייזַר שחובק את השניים, לוחש על אוזנם מילים רכות, מבטיחות נחמה.

בן אחד עשר הילד, לא יותר. וגם הוא, כמוהו, מבין שמצבם ביש.

לא ביש ממש. את הבקתה הדלה מצא אתמול, איתר גם קרש עבה שצמצם את הפרצה בכותל הצפוני. אחר כך העלה מציאות מן השוק הקרוב, מעט ירקות שכמעט ונדרסו ברגלי ההולכים ושבים.

גם היום ביקר שם, צפה כיצד הוא מתרוקן מאדם עוד בטרם התייצבה השמש באמצע הרקיע. ואף אחד – אף אחד! – לא חשב להותיר אחריו שאריות אוכל, כאלה מהן יוכל ליטול מבלי לעבור על דִיבֶּר שמיני.

קרני השמש עוד מציצות כשהוא מסדר את הקרש במקומו, נאנח שוב ופוסע ארבע פסיעות עד הכותל הדרומי. מתיישב צמוד ללודיה ומניח כפו על טורבן מהוה, מדיף ניחוח חמוץ.

"כלום?" עולה קולו של לייזר משמאל. וכמבין, הוא ממשיך, נרעד: "מה נעשה?"

"איני יודע", פושק גַרְטוּן כפיים. "באמת שאיני יודע".

לייזר שותק, גם שול, לודיה פוצחת בבכי ושבת מסמנת על בואה הקרב באותות אדמדמים על פני הכתלים.

גרטון עוקב אחר רסיסי אבק עליזים שמרקדים בקרן אור מסתננת, שם מבטו על בתי העיר ומבחין בנצנוצי זהב ממרחק.

"קומו!" הוא מורה, מושך את עצמו באגרופים לעמידה. "הולכים".

"הולכים לאן?" שואל לייזר, עיניו מחפשות אחר מקור התקווה המתעוררת בחום עיניו של אחיו.

"שבת תיכנס תכף", גרטון מבליט סנטר. ידו מושטת לשול, מעמידה אותו על רגליו. "ואנחנו לא מכניסים אותה פה. לא כך".

לודיה מורמת אל כתפיו, רזונה בולט עם משקלה הקל ושול אוחז בידו של לייזר. אחותו מייבבת והשניים שותקים, כמוהו, פוסעים את הדרך עד לארמון הראשון הנקרה בדרכם.

החיילים, שומרי השערים, שגון הטורקיז שבמדיהם מעמיק עם דקות השקיעה, אינם מואילים לשתף פעולה עם תוכניתו המתרקמת באילו הרגעים, גורמים לו להושיב את לודיה אל הקרקע, להנחות את אחיו להתיישב בצמוד לה ולרדת גם הוא לגפף עפר.

דקות רבות חולפות. דקה אחר דקה אחר דקה. קרני אור אחרונות נבלעות באופק, לא מצליחות לסלק את הבערה הפושה בלחייו עם קריאות הזעם של החיילים וחרבותיהם המתנופפות באיום.

החיילים לא נואשים, לא מהר כפי שציפה. אבל הם אינם נוקטים באלימות, לא כל עוד אחותו, ילדה רכה וקרועת מבט, מייללת בכל עוז פיה.

לא נעים, אך טובתה דורשת זאת. וכששול, בעידודו הסמוי, פוצח גם בזמר משלו, הופך המאורע החריג למהומה.

סתם אנשים מתקבצים מאחוריהם, מרעימים בגיחוכים. חיילים סוגרים עליהם מקדימה, זועפים ונרגנים. החשיכה מטילה עליהם צללי וקור ערב, מוסיפה לבכיות אחיו גם חיבוקי רעד.

לא נעים, אך הנה תוכניתו מגיעה אל סופה בדמותו של בחור נמוך קומה ועטוי מחלצות משי שחודר את חצי מעגל החיילים כשסקרנות תהומית מבצבצת מעיניו.

פיו של הבחור מפיק מילים אליסריות שמבטאן מלא שאלה וגרטון מניד ראש ומשיב בשפתו שלו: "איני מבין, אדוני".

האדון ממצמץ לרגע, מסובב בעיניו את בני המשפחה ומעלה על פניו חיוך. "גם אני", הוא ממתיק באיטיות. "התואיל להסביר?"

עוד ארוכה הדרך לשלווה. תלאות רבות חוו הוא ואחיו, ואיש לא הבטיח לו כי רק טוב צופנות כוונותיו של רם המעלה המביט בו בעניין, מחכה לאמרי פיו.

אבל הוא היחיד שמחכה, ומכיוון שכך אין לגרטון סיבה שלא לענות לשאלה. ועל אף שהוא צריך להגות את התשובה שוב, לאט ובמתינות, ניכר לו היטב כי באמתחתו של האדון הצעיר קיימת כל הסבלנות שבעולם.
וואו! איזו כתיבה מדהימה!!
אהבתי מאד את שני הקטעים. מוכיח שאפשר להצליח בשני הכיוונים :)
 
  • הוסף לסימניות
  • #22
דווקא אני חושב שגוף ראשון במתח זה פחות יפה. בכל פעם שאני קורא את המתח שחווה הדמות שמסופרת בגוף ראשון. זה קצת קצת מרגיש לי חסרון במתח. כי בגוף ראשון הוא אומר לי: אני מרגיש את רגליי רועדות. זה נותן תחושה שהרגליים רעדו ואז הוא מספר לי על כך. כאילו המתח כבר קורה ואז הוא מספר או מספרת. בסיפורים המתארים היסטוריה זה יפה לקורא גוף ראשון. כי זה מרגיש שקוראים יומן.

בגוף שלישי אני חושב שהכי יפה לכתוב מתח. אבל! זה כבר נדוש! הסגנון הזה משעמם. גם מוריד מרמת המתח. כי בגוף שלישי רגיל הסופר מספר בבחינת יודע כל. ואז הוא רץ על שני דמויות או יותר ומספר לי מה כל אחד מהם חושב תוך כדי שהשני מדבר. וחסר בסקרנות, בהרגשה שהגיבור מגלה שחברו הטוב/אחיו/שכנו עשה לו משהו רע. כי הקורא סוג של ידע/צפה את זה מראש.

ולכן לעניות דעתי הכי כדאי לכתוב בסגנון: גוף שלישי שמדמה גוף ראשון.
הסופר מספר את הספר בגוף שלישי אבל בכל סצנה מזווית ראיה של דמות אחרת. לדוגמא: ראובן ושמעון מתמקחים על קניית קרקע. ראובן מוכן למכור ב850,000 ושמעון רוצה לקנות ב50,000 פחות. לבסוף מגיע דוד וקונה את הקרקע ב900,000. בסצנה הראשונה לכתוב על ראובן המוכר על מחשבותיו, מה הוא מסיק מהשיחה עם שמעון, איך הוא מזדעז מהחמישים אלף פחות. ואיך הוא שמח שמגיע דוד ומוכן לשים מאה אלף יותר משמעון. בסצנה אחרי זה לספר על זווית הראיה של שמעון, כיצד שמעון הולך לביתו עצוב, מספר לאישתו שהפסיד את הקריא בגלל שנמצא עם ראובן ועל איך שבא דוד והשקיע יותר. הוא מספר לה על הכאבים שלו. וכמובן שבסצנה הבאה יוזכר דוד, שבעצם ראה שני אנשים מתדיינים על קרקע מסויימת, הוא כבר תקופה ארוכה מחפש לקנות קרקע טובה, והוא חשב שזו השקעה משתלמת. ולכן הוא מוכן לתת תוספת חמישים אלף. הוא מגיע למשרדו מאושר באדם. עשה את עסקת חייו.
בכל פעם הסופר נכנס כמו בגוף ראשון לזווית ראיה אחת, ומסקר רק אותה.

בקיצור:
בספרי היסטוריה ויומנים - גוף ראשון.
בספרי מתח - גוף שלישי שמדמה גוף ראשון.
בספרי משפחה - גוף שלישי פשוט
בקומיקס - תמונות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #24
חוץ מגוף ראשון או גוף שלישי,
יש גם את הדיון שמשפיע לא פחות- האם לכתוב בלשון עבר? או בהווה?
וזה די כרוך זה בזה, שתי ההתלבטויות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #25
חוץ מגוף ראשון או גוף שלישי,
יש גם את הדיון שמשפיע לא פחות- האם לכתוב בלשון עבר? או בהווה?
וזה די כרוך זה בזה, שתי ההתלבטויות.
נכון מאד!
גוף ראשון יותר מסתדר עם הווה, וגוף שלישי עם עבר.
אבל זה לא מוכרח!
אפשר לשלב. והנה ההוכחה.

גוף ראשון - עבר: דמות מספרת על מה שעבר עליה.
דוגמא (קטע מספרי "רפאל דה מיורקה"):
רוב האנשים אינם מסוגלים להצביע על הרגע המדויק שבו הסתיימה ילדותם, אבל אני זוכר אותו כאילו התרחש אתמול. "הנה השלישי! אני רואה אותו!" צעק זכריה, אחי, הישר לתוך אוזני. שכבנו על הדשא, מוקפים בשיחי ורדים פורחים, מביטים בשמיים שהלכו והתכהו באיטיות.
***
"כבוד הדוכס", לחשה אמי, ואפילו אור העששיות לא הצליח להעניק קצת צבע לפניה שהלבינו בין רגע, "כבר חזרתם?" הדוכס פתח את פיו ושיעול יבש פרץ ממנו.
לאחר שנרגע, אמר בקולו היבש: "אינני איש בשורה היום, דונה מרון..." הוא הסיט את מבטו מאימי.


גוף שלישי - הווה:
דוגמא (קטע מהפרולוג של "לכוד בקוד"):
בלב החלל עומד מר וינטר. הגולגולת חסרת השערות שלו מרושתת בורידים כחולים, זוהרים מעט, ועל מצחו בוערת נקודת אור ניאון כחולה, רוטטת בפולסים קצובים כשל לב מלאכותי.

אף אחד לא יכול לומר את גילו המדויק, שכן השינויים שהוא עבר - פיזיים, נוירולוגיים וטכנולוגיים משווים לו מראה חסר גיל, כאילו הזמן עצמו עמד מלכת מולו. עיניו האפורות חדות כמו פלדה קפואה. הן סורקות את הגבר הכורע לפניו ביסודיות אדישה, חסרת רחמים.

"מר וינטר... אני מתחנן", לוחש האיש שעל ברכיו. קולו נרעד, נשבר. והנקודה הזוהרת שנמצאת גם על מצחו מתכהה. "הקדשתי את חיי לפרויקט הזה. אני מכיר את הקוד יותר מכל אחד אחר. אני יודע לפענח את הכשלים. תן לי עוד זמן. רק זמן".



יהיה מעניין לדעת גם בשאלה הזאת מה אתם מעדיפים - עבר או הווה?
 
  • הוסף לסימניות
  • #26
כקוראת - לא רואה הבדל בין עבר להווה, גם לא בוחרת ספרים על פיהם.
ככותבת - יש פלוסים ומינוסים.
הווה לדעתי מוחשי יותר, אבל מאד חתרני ומתקשה לברוח. צריך לעשות זאת בחכמה. תואם יותר מתח ודרמה, מין לחיות את הרגע.
עבר חוסך שימוש מרובה בגופים - במקום הוא אומר, אמר... חושבת שיותר תואם רגש, אבל גם נפוץ במתח.
סתם בשביל ההבדל - נניח ואת רוצה לעשות דמיון מודרך. את עוצמת עיניים ואומרת לעצמך - הייתי בחוף הים. בריזה קרה ציננה את פניי, רוח שרקה לי באוזניים, או שאת מדמיינת כך: אני בחוף הים. בריזה קרה מצננת את פניי, רוח שורקת לי באוזניים.
אישית, משתמשת בעבר-הווה על פי הקטע. אם הוא בעבר מבחינת העלילה - אז עבר. אם הווה - הווה. טכנית, קשה לי לכתוב בעבר כי הסצנה עוברת מולי, נושמת ונכתבת איתי, ככה שהרבה פעמים אני מוצאת את עצמי הופכת פועל הווה לעבר.

אגב, אם לא אכפת לכם שאחזור לשלישי-ראשון. אמנם שלישי מוגבל (זווית של דמות אחת) נותן יותר מקום לתחושות ורגשות, אבל יש דברים שם שלא נוכל להעביר כמו אצל הראשון. כדוגמאת - האופי שלו, שלא מוטבע רק באמירות ומחשבות אלא בכל הסצנה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #27
כקוראת - לא רואה הבדל בין עבר להווה, גם לא בוחרת ספרים על פיהם.
ככותבת - יש פלוסים ומינוסים.
הווה לדעתי מוחשי יותר, אבל מאד חתרני ומתקשה לברוח. צריך לעשות זאת בחכמה. תואם יותר מתח ודרמה, מין לחיות את הרגע.
עבר חוסך שימוש מרובה בגופים - במקום הוא אומר, אמר... חושבת שיותר תואם רגש, אבל גם נפוץ במתח.
סתם בשביל ההבדל - נניח ואת רוצה לעשות דמיון מודרך. את עוצמת עיניים ואומרת לעצמך - הייתי בחוף הים. בריזה קרה ציננה את פניי, רוח שרקה לי באוזניים, או שאת מדמיינת כך: אני בחוף הים. בריזה קרה מצננת את פניי, רוח שורקת לי באוזניים.
אישית, משתמשת בעבר-הווה על פי הקטע. אם הוא בעבר מבחינת העלילה - אז עבר. אם הווה - הווה. טכנית, קשה לי לכתוב בעבר כי הסצנה עוברת מולי, נושמת ונכתבת איתי, ככה שהרבה פעמים אני מוצאת את עצמי הופכת פועל הווה לעבר.

אגב, אם לא אכפת לכם שאחזור לשלישי-ראשון. אמנם שלישי מוגבל (זווית של דמות אחת) נותן יותר מקום לתחושות ורגשות, אבל יש דברים שם שלא נוכל להעביר כמו אצל הראשון. כדוגמאת - האופי שלו, שלא מוטבע רק באמירות ומחשבות אלא בכל הסצנה.
תגובה מרתקת!
את יכולה להסביר את המשפט הזה: כדוגמאת - האופי שלו, שלא מוטבע רק באמירות ומחשבות אלא בכל הסצנה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #28
את יכולה להסביר את המשפט הזה: כדוגמאת - האופי שלו, שלא מוטבע רק באמירות ומחשבות אלא בכל הסצנה.
מביאה כמה דוגמאות רנדומאליות מגיבורים שונים. בעצם נקודות המבט שלהן מתמקדות במה שמתאים לאופי. יש אפשרות כמובן להגיע לזה בשלישי, אבל לא בהכול.
תנסי לעשות המרה לגוף שלישי - יושב לך אותו הדבר, גם בדקויות הקטנות? אם כן - אז הדוגמאות שלי גרועות :) אם לא - אז מניחה שמובן...

מילותיו של אבא רודפות אחריי לשארית היום, מטרידות את תפילתי, מתהלכות איתי לחדר האוכל ונוקשות עם הכף שלי במה שאמור להיות פירה ונראה יותר כמו קוגל תפוח אדמה, חרוך, יבש ומיושן, כך שקל לנחש שהוא שרד את השבת ואף זכה ללוות את המלכה.

לא שיש לי משהו נגד קוגל שכזה, בימי חיי טעמתי מדומים לו ואף אכלתי כדי שביעה. הרי אי אפשר להתפנק יותר מדי, נכון?!

הכף דורסת את פרוסת הפירה, מפרידה בין שבבי תפוח האדמה, קוצצת אותם דק דק. כתפיי מתקמרות ואני מניח לה, קם בזעף מהשולחן ונוטש את החדר בצעדים גדולים.

"מה קרה לעוגות?!", שרה צורחת. אני ממצמץ אל מול אור הסלון, מבחין בה נכנסת אל טווח הראייה שלי בפנים זעופות ובצמד ידיים על המותניים. "אתה עשית את זה, מתיו?"

"קוראים לי מתן", אני מזכיר. רוצה לרגע להיעלם כמו חצי החביתה, מוצא את עצמי לידה וליד עוד כמה דברים מגעילים אחרים שנשפכים יחד איתי אל הרצפה.

עכשיו לשרה יש עוד סיבה לכעוס. לכלכתי את הבגדים של רובן.

קשה לחזור אל שגרה שקבעו לי המאליביים. בעיקר אחר שזו נחסכה ממני יממה שלמה, בה יכולתי, מלבד להרגיש אדון לעצמי, גם לפעול כאחד כזה – להתפנות אל הקדושה שמעצימה איתה השבת, לאסוף שלווה, לשנן את ידיעותיי על פה ואף למלא את בטני בכל שחסרה בשבוע הקודם.

קשה. אבל לכל קושי – בתקווה שהנוכחי לא יארך מעל לרגע הקרוב - מתרגלים. יואש, דמות עליזה אך מלאת טלאים, הוא ההוכחה הטובה ביותר לכך. או הגרועה ביותר.

"אתה רואה שם -", הוא מצביע הלאה במקל העץ שאמור לשמש לנשיאת דליי מים מן הים אל מרכז חלקת ראליי. שפתו הצוריסית, שכנראה נרכשה בשנות עבדות מרובות, מגוחכת במבטא האליסרי בה היא נהגית. "מפה והלאה אנחנו יוצאים מטווח עינו של בּוּרַן אל החופש!"

"החופש", אני ממלמל. מקפיץ על כתפיי את המקל הארוך. הדליים מקרקשים בתגובה. "אתה בטוח?"

"בטוח כמו שהיום יום שלישי!" הוא צוהל. איני מתקן אותו שדילג יומיים, יש לי ההרגשה שהוא יודע ומכחיש, המסכן.

"עדין -", אסור לי להניח לעליבותו לגרור אותי בעקבותיה. "עדיף שנסיים עם המלאכה המוטלת עלינו קודם".

"לסיים!" הוא שואג. "ממתי מסיימים? זו עבודת פרך פה. אתה מביא מים - הם שותים. אתה מביא עוד – הם שותים. אתה מביא -".

"הבנתי", אני קוטע אותו, גרדת מכסה את גופי. "אבל חשבת איך הם יגיבו כשיבואו לשתות ויגלו שאין מים?"
 
  • הוסף לסימניות
  • #29
מביאה כמה דוגמאות רנדומאליות מגיבורים שונים. בעצם נקודות המבט שלהן מתמקדות במה שמתאים לאופי. יש אפשרות כמובן להגיע לזה בשלישי, אבל לא בהכול.
תנסי לעשות המרה לגוף שלישי - יושב לך אותו הדבר, גם בדקויות הקטנות? אם כן - אז הדוגמאות שלי גרועות :) אם לא - אז מניחה שמובן...

מילותיו של אבא רודפות אחריי לשארית היום, מטרידות את תפילתי, מתהלכות איתי לחדר האוכל ונוקשות עם הכף שלי במה שאמור להיות פירה ונראה יותר כמו קוגל תפוח אדמה, חרוך, יבש ומיושן, כך שקל לנחש שהוא שרד את השבת ואף זכה ללוות את המלכה.

לא שיש לי משהו נגד קוגל שכזה, בימי חיי טעמתי מדומים לו ואף אכלתי כדי שביעה. הרי אי אפשר להתפנק יותר מדי, נכון?!

הכף דורסת את פרוסת הפירה, מפרידה בין שבבי תפוח האדמה, קוצצת אותם דק דק. כתפיי מתקמרות ואני מניח לה, קם בזעף מהשולחן ונוטש את החדר בצעדים גדולים.

"מה קרה לעוגות?!", שרה צורחת. אני ממצמץ אל מול אור הסלון, מבחין בה נכנסת אל טווח הראייה שלי בפנים זעופות ובצמד ידיים על המותניים. "אתה עשית את זה, מתיו?"

"קוראים לי מתן", אני מזכיר. רוצה לרגע להיעלם כמו חצי החביתה, מוצא את עצמי לידה וליד עוד כמה דברים מגעילים אחרים שנשפכים יחד איתי אל הרצפה.

עכשיו לשרה יש עוד סיבה לכעוס. לכלכתי את הבגדים של רובן.

קשה לחזור אל שגרה שקבעו לי המאליביים. בעיקר אחר שזו נחסכה ממני יממה שלמה, בה יכולתי, מלבד להרגיש אדון לעצמי, גם לפעול כאחד כזה – להתפנות אל הקדושה שמעצימה איתה השבת, לאסוף שלווה, לשנן את ידיעותיי על פה ואף למלא את בטני בכל שחסרה בשבוע הקודם.

קשה. אבל לכל קושי – בתקווה שהנוכחי לא יארך מעל לרגע הקרוב - מתרגלים. יואש, דמות עליזה אך מלאת טלאים, הוא ההוכחה הטובה ביותר לכך. או הגרועה ביותר.

"אתה רואה שם -", הוא מצביע הלאה במקל העץ שאמור לשמש לנשיאת דליי מים מן הים אל מרכז חלקת ראליי. שפתו הצוריסית, שכנראה נרכשה בשנות עבדות מרובות, מגוחכת במבטא האליסרי בה היא נהגית. "מפה והלאה אנחנו יוצאים מטווח עינו של בּוּרַן אל החופש!"

"החופש", אני ממלמל. מקפיץ על כתפיי את המקל הארוך. הדליים מקרקשים בתגובה. "אתה בטוח?"

"בטוח כמו שהיום יום שלישי!" הוא צוהל. איני מתקן אותו שדילג יומיים, יש לי ההרגשה שהוא יודע ומכחיש, המסכן.

"עדין -", אסור לי להניח לעליבותו לגרור אותי בעקבותיה. "עדיף שנסיים עם המלאכה המוטלת עלינו קודם".

"לסיים!" הוא שואג. "ממתי מסיימים? זו עבודת פרך פה. אתה מביא מים - הם שותים. אתה מביא עוד – הם שותים. אתה מביא -".

"הבנתי", אני קוטע אותו, גרדת מכסה את גופי. "אבל חשבת איך הם יגיבו כשיבואו לשתות ויגלו שאין מים?"
קטעים מדהימים!! מדגימים בצורה מושלמת למה אני אוהבת גוף ראשון :)
מאיזה ספרים הם?
 
  • הוסף לסימניות
  • #30
קטעים מדהימים!! מדגימים בצורה מושלמת למה אני אוהבת גוף ראשון :)
מאיזה ספרים הם?
ספרים שטרם יצאו לאור :)
הראשון - שומר הממוס - וירטואז' (זה שדיברתי איתך עליו)
השני - עדין לא הוחלט. אולי בעתיד.
השלישי - מאליביה
 
  • הוסף לסימניות
  • #31
ספרים שטרם יצאו לאור :)
הראשון - שומר הממוס - וירטואז' (זה שדיברתי איתך עליו)
השני - עדין לא הוחלט. אולי בעתיד.
השלישי - מאליביה
מדהים! שיהיה לך בהצלחה! מחכה לספרים שלך :)
 
  • הוסף לסימניות
  • #32
דווקא אני חושב שגוף ראשון במתח זה פחות יפה. בכל פעם שאני קורא את המתח שחווה הדמות שמסופרת בגוף ראשון. זה קצת קצת מרגיש לי חסרון במתח. כי בגוף ראשון הוא אומר לי: אני מרגיש את רגליי רועדות. זה נותן תחושה שהרגליים רעדו ואז הוא מספר לי על כך. כאילו המתח כבר קורה ואז הוא מספר או מספרת. בסיפורים המתארים היסטוריה זה יפה לקורא גוף ראשון. כי זה מרגיש שקוראים יומן.

בגוף שלישי אני חושב שהכי יפה לכתוב מתח. אבל! זה כבר נדוש! הסגנון הזה משעמם. גם מוריד מרמת המתח. כי בגוף שלישי רגיל הסופר מספר בבחינת יודע כל. ואז הוא רץ על שני דמויות או יותר ומספר לי מה כל אחד מהם חושב תוך כדי שהשני מדבר. וחסר בסקרנות, בהרגשה שהגיבור מגלה שחברו הטוב/אחיו/שכנו עשה לו משהו רע. כי הקורא סוג של ידע/צפה את זה מראש.

ולכן לעניות דעתי הכי כדאי לכתוב בסגנון: גוף שלישי שמדמה גוף ראשון.
הסופר מספר את הספר בגוף שלישי אבל בכל סצנה מזווית ראיה של דמות אחרת. לדוגמא: ראובן ושמעון מתמקחים על קניית קרקע. ראובן מוכן למכור ב850,000 ושמעון רוצה לקנות ב50,000 פחות. לבסוף מגיע דוד וקונה את הקרקע ב900,000. בסצנה הראשונה לכתוב על ראובן המוכר על מחשבותיו, מה הוא מסיק מהשיחה עם שמעון, איך הוא מזדעז מהחמישים אלף פחות. ואיך הוא שמח שמגיע דוד ומוכן לשים מאה אלף יותר משמעון. בסצנה אחרי זה לספר על זווית הראיה של שמעון, כיצד שמעון הולך לביתו עצוב, מספר לאישתו שהפסיד את הקריא בגלל שנמצא עם ראובן ועל איך שבא דוד והשקיע יותר. הוא מספר לה על הכאבים שלו. וכמובן שבסצנה הבאה יוזכר דוד, שבעצם ראה שני אנשים מתדיינים על קרקע מסויימת, הוא כבר תקופה ארוכה מחפש לקנות קרקע טובה, והוא חשב שזו השקעה משתלמת. ולכן הוא מוכן לתת תוספת חמישים אלף. הוא מגיע למשרדו מאושר באדם. עשה את עסקת חייו.
בכל פעם הסופר נכנס כמו בגוף ראשון לזווית ראיה אחת, ומסקר רק אותה.

בקיצור:
בספרי היסטוריה ויומנים - גוף ראשון.
בספרי מתח - גוף שלישי שמדמה גוף ראשון.
בספרי משפחה - גוף שלישי פשוט
בקומיקס - תמונות.
צודק במאה אחוז.
יש טעות נפוצה של סופרים לכתוב בגוף שלישי שמדמה גוף ראשון ואז להכניס רגש של דמות אחרת מלבד הגיבור בסצנה שנכתבה מזווית המבט של הגיבור.
יש דרכים לעשות את זה, במקום שמעון היה עצוב אפשר לכתוב דמעות עמדו בעיניו - מבט ויזואלי, או לשלב את זה בתוך המחשבות של הגיבור כך שיהיה ברור שזו מחשבה שלו ולא אמת אובייקטיבית.
גם בגוף שלישי שמדמה גוף ראשון אפשר לפעמים להיכנס לדמות המספר יודע-כל, אבל זה יכול לפגום בקלות בזרימה של העלילה.
ובהקשר של עבר / הווה - אם כותבים בלשון עבר אפשר לשלב קטעים (מובחנים היטב!) של נקודת המבט של הגיבור בעתיד.


זה היה 7:34 של בוקר השלושה עשר בינואר של שנת 2010.

יום רביעי אם שאלתם.

הוא פקח את העיניים לאיטו, קשה להיפרד מהכרית לבוקרו של יום סתמי, שגרתי ובלי אירועים מיוחדים או מעניינים. השגרה, על כל מה שהיא מביאה.

ספל נטילת הידיים היה מרוחק מעט מהמיטה מאשר כל יום רגיל, אך לא היה עוד משהו שיסמל את היום הזה. היום האחרון.

זה היה שגוי, בבירור. היום הזה היה צריך להיפתח בסופת רעמים לכל הפחות, אם לא בהפסקת חשמל אז אולי תרגיל צבאי כולל להיערכות מפני פיגוע ביולוגי או משהו. במקום זאת היום הזה נפתח פשוט רגיל.

טוב, זה היה בסדר אם זה באמת היה יום רגיל.


חנן של אותו הבוקר לא ידע כלום, מנקודת המבט שלו זה היה אכן יום רגיל, סתמי ובלי אירועים מיוחדים כבר אמרנו.

(קטע מתוך "כאילו אין מחר" סיפור בהמשכים שלי שיתפרסם בשבועות הקרובים)

לא יודע עד כמה אפשר לעשות זאת בלשון הווה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #33
לדעתי הרבה פעמים גוף ראשון חשוב כאשר לגיבור הראשי יש מוח עקום, וצריך להסביר את המהלכים שלו.

הרמתי את הראש, והבטתי שוב בפניו של הזר. הוא המשיך לדבר כך, באלם קול. "הוא מוסר לך..."

ואז התפוצץ רימון בתוך הראש שלי, שורף שם כמה תאים אחוריים. זיהיתי אותו.

הבוגד.

"...שהוא מתגעגע אליך." הנהנתי, חצי חיוך אירוני נתלה לו על פניי, זעק לו בעצם היותו: בגללך. אתה הוא זה שגורם לגעגועים האלה. אתה הלשנת על מוסא, האח המקסים שלי, והכרחת אותו להפוך לאדם הנמלט על חייו. כל הסבל שהמשפחה שלנו עוברת- בגללך.

אבל בקול, לא אמרתי דבר מכל זה. במקום, אמרתי רק: "אני גם." והעיניים שלי השלימו את כל מה שלא הצלחתי לדחוס בנימת הקול. יכול להיות שאם הייתי ילדה היתה נושרת מהן דמעה או שתיים. אבל אני גבר. גבר צעיר. וגברים- לא בוכים. גם כאשר בא אליהם מישהו שגרם להם להרבה צרות, ודורך להם על הפצע הפתוח. שהוא פער.

בהמשך:
אולי, אולי, אני צריך לטפל בו. כן, כנראה שאני אמור לטפל בזה. למחות את הרוע והרשע. כמו שאתה תמיד אמרת, שצריך לבער את הרע מהעולם, וגם עשית. אני מרגיש שבתור ממשיך דרכך אני צריך לדאוג שפארוק כבר לא יוכל להזיק יותר.
מקווה שהצלחתי למצוא את הקטעים הממצים, בגדול זה סיפור על גיבור עם מוח עקום לחלוטין, שרק כש"רואים" מה הוא חושב אפשר להבין את המהלכים שלו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #34
צודק במאה אחוז.
יש טעות נפוצה של סופרים לכתוב בגוף שלישי שמדמה גוף ראשון ואז להכניס רגש של דמות אחרת מלבד הגיבור בסצנה שנכתבה מזווית המבט של הגיבור.
יש דרכים לעשות את זה, במקום שמעון היה עצוב אפשר לכתוב דמעות עמדו בעיניו - מבט ויזואלי, או לשלב את זה בתוך המחשבות של הגיבור כך שיהיה ברור שזו מחשבה שלו ולא אמת אובייקטיבית.
גם בגוף שלישי שמדמה גוף ראשון אפשר לפעמים להיכנס לדמות המספר יודע-כל, אבל זה יכול לפגום בקלות בזרימה של העלילה.
ובהקשר של עבר / הווה - אם כותבים בלשון עבר אפשר לשלב קטעים (מובחנים היטב!) של נקודת המבט של הגיבור בעתיד.
זה היה 7:34 של בוקר השלושה עשר בינואר של שנת 2010.

יום רביעי אם שאלתם.

הוא פקח את העיניים לאיטו, קשה להיפרד מהכרית לבוקרו של יום סתמי, שגרתי ובלי אירועים מיוחדים או מעניינים. השגרה, על כל מה שהיא מביאה.

ספל נטילת הידיים היה מרוחק מעט מהמיטה מאשר כל יום רגיל, אך לא היה עוד משהו שיסמל את היום הזה. היום האחרון.

זה היה שגוי, בבירור. היום הזה היה צריך להיפתח בסופת רעמים לכל הפחות, אם לא בהפסקת חשמל אז אולי תרגיל צבאי כולל להיערכות מפני פיגוע ביולוגי או משהו. במקום זאת היום הזה נפתח פשוט רגיל.

טוב, זה היה בסדר אם זה באמת היה יום רגיל.


חנן של אותו הבוקר לא ידע כלום, מנקודת המבט שלו זה היה אכן יום רגיל, סתמי ובלי אירועים מיוחדים כבר אמרנו.

(קטע מתוך "כאילו אין מחר" סיפור בהמשכים שלי שיתפרסם בשבועות הקרובים)

לא יודע עד כמה אפשר לעשות זאת בלשון הווה.
תגובה מעניינת וקטע מאד יפה!

רק לא הבנתי איך המשפט הזה קשור לגוף ראשון או שלישי? :
במקום שמעון היה עצוב אפשר לכתוב דמעות עמדו בעיניו - מבט ויזואלי
 
  • הוסף לסימניות
  • #35
לדעתי הרבה פעמים גוף ראשון חשוב כאשר לגיבור הראשי יש מוח עקום, וצריך להסביר את המהלכים שלו.

הרמתי את הראש, והבטתי שוב בפניו של הזר. הוא המשיך לדבר כך, באלם קול. "הוא מוסר לך..."

ואז התפוצץ רימון בתוך הראש שלי, שורף שם כמה תאים אחוריים. זיהיתי אותו.

הבוגד.

"...שהוא מתגעגע אליך." הנהנתי, חצי חיוך אירוני נתלה לו על פניי, זעק לו בעצם היותו: בגללך. אתה הוא זה שגורם לגעגועים האלה. אתה הלשנת על מוסא, האח המקסים שלי, והכרחת אותו להפוך לאדם הנמלט על חייו. כל הסבל שהמשפחה שלנו עוברת- בגללך.

אבל בקול, לא אמרתי דבר מכל זה. במקום, אמרתי רק: "אני גם." והעיניים שלי השלימו את כל מה שלא הצלחתי לדחוס בנימת הקול. יכול להיות שאם הייתי ילדה היתה נושרת מהן דמעה או שתיים. אבל אני גבר. גבר צעיר. וגברים- לא בוכים. גם כאשר בא אליהם מישהו שגרם להם להרבה צרות, ודורך להם על הפצע הפתוח. שהוא פער.

בהמשך:
אולי, אולי, אני צריך לטפל בו. כן, כנראה שאני אמור לטפל בזה. למחות את הרוע והרשע. כמו שאתה תמיד אמרת, שצריך לבער את הרע מהעולם, וגם עשית. אני מרגיש שבתור ממשיך דרכך אני צריך לדאוג שפארוק כבר לא יוכל להזיק יותר.
מקווה שהצלחתי למצוא את הקטעים הממצים, בגדול זה סיפור על גיבור עם מוח עקום לחלוטין, שרק כש"רואים" מה הוא חושב אפשר להבין את המהלכים שלו.
שוב, לדעתי, גוף ראשון אינו יותר טוב או לפחות - אינו יותר טוב באופן משמעותי מגוף שלישי (שמדמה גוף ראשון) ברגשות או במחשבות.
הוא אישי יותר, זה עיקר ההבדל כפי שאני רואה אותו.

הוא הרים את הראש, הביט שוב בפניו של הזר. הזר המשיך לדבר כך, באלם קול. "הוא מוסר לך..."

ואז התפוצץ רימון בתוך הראש שלו, שורף שם כמה תאים אחוריים. הוא זיהה אותו מיידית.

הבוגד.

"...שהוא מתגעגע אליך."
הוא הנהן, חצי חיוך אירוני נתלה לו על פניו, זעק לו בעצם היותו: בגללך. אתה הוא זה שגורם לגעגועים האלה. אתה הלשנת על מוסא, האח המקסים שלי, והכרחת אותו להפוך לאדם הנמלט על חייו. כל הסבל שהמשפחה שלנו עוברת- בגללך.

אבל בקול, הוא לא אמרת דבר מכל זה. במקום, אמר רק: "אני גם." והעיניים שלי השלימו את כל מה שלא הצליח לדחוס בנימת הקול. יכול להיות שאם היה ילדה היתה נושרת מהן דמעה או שתיים. אבל הוא גבר. גבר צעיר. וגברים- לא בוכים. גם כאשר בא אליהם מישהו שגרם להם להרבה צרות, ודורך להם על הפצע הפתוח. שהוא פער.

קצת בהמשך:
המחשבות התרוצצו בראשו.
אולי, אולי, אני צריך לטפל בו. כן, כנראה שאני אמור לטפל בזה. למחות את הרוע והרשע. כמו שאתה תמיד אמרת, שצריך לבער את הרע מהעולם, וגם עשית. אני מרגיש שבתור ממשיך דרכך אני צריך לדאוג שפארוק כבר לא יוכל להזיק יותר.
 
  • הוסף לסימניות
  • #36
לדעתי הרבה פעמים גוף ראשון חשוב כאשר לגיבור הראשי יש מוח עקום, וצריך להסביר את המהלכים שלו.

הרמתי את הראש, והבטתי שוב בפניו של הזר. הוא המשיך לדבר כך, באלם קול. "הוא מוסר לך..."

ואז התפוצץ רימון בתוך הראש שלי, שורף שם כמה תאים אחוריים. זיהיתי אותו.

הבוגד.

"...שהוא מתגעגע אליך." הנהנתי, חצי חיוך אירוני נתלה לו על פניי, זעק לו בעצם היותו: בגללך. אתה הוא זה שגורם לגעגועים האלה. אתה הלשנת על מוסא, האח המקסים שלי, והכרחת אותו להפוך לאדם הנמלט על חייו. כל הסבל שהמשפחה שלנו עוברת- בגללך.

אבל בקול, לא אמרתי דבר מכל זה. במקום, אמרתי רק: "אני גם." והעיניים שלי השלימו את כל מה שלא הצלחתי לדחוס בנימת הקול. יכול להיות שאם הייתי ילדה היתה נושרת מהן דמעה או שתיים. אבל אני גבר. גבר צעיר. וגברים- לא בוכים. גם כאשר בא אליהם מישהו שגרם להם להרבה צרות, ודורך להם על הפצע הפתוח. שהוא פער.

בהמשך:
אולי, אולי, אני צריך לטפל בו. כן, כנראה שאני אמור לטפל בזה. למחות את הרוע והרשע. כמו שאתה תמיד אמרת, שצריך לבער את הרע מהעולם, וגם עשית. אני מרגיש שבתור ממשיך דרכך אני צריך לדאוג שפארוק כבר לא יוכל להזיק יותר.
מקווה שהצלחתי למצוא את הקטעים הממצים, בגדול זה סיפור על גיבור עם מוח עקום לחלוטין, שרק כש"רואים" מה הוא חושב אפשר להבין את המהלכים שלו.
קטע מסקרן!

גם כאשר הראש של הגיבור ישר ותם, אפשר להשתמש בגוף ראשון כדי ליצור הזדהות :)
 
  • הוסף לסימניות
  • #37
שוב, לדעתי, גוף ראשון אינו יותר טוב או לפחות - אינו יותר טוב באופן משמעותי מגוף שלישי (שמדמה גוף ראשון) ברגשות או במחשבות.
הוא אישי יותר, זה עיקר ההבדל כפי שאני רואה אותו.
מסכימה עם כל מילה!
 
  • הוסף לסימניות
  • #38
עולים פה קטעים ממש יפים!

עדיין לא ממש הבנתי מה ההבדל בין גוף ראשון לגוף ראשון שמדמה גוף שלישי?
 
  • הוסף לסימניות
  • #39
תגובה מעניינת וקטע מאד יפה!

רק לא הבנתי איך המשפט הזה קשור לגוף ראשון או שלישי? :
במקום שמעון היה עצוב אפשר לכתוב דמעות עמדו בעיניו - מבט ויזואלי
זה קשור לגוף שלישי של מספר יודע-כל או לגוף שלישי שמתאר גוף ראשון.

בגוף שלישי של מספר יודע-כל פשוט אפשר לכתוב שמעון היה עצוב.
בגוף שלישי שמדמה גוף ראשון אסור לך לכתוב את זה, כי מאיפה הגיבור יודע ששמעון היה עצוב?!

אפשר על כן להציב מבט ויזואלי או לשלב במחשבותיו של הגיבור את שמעון היה עצוב בכדי להבהיר שזו נקודת מבט ולא אמת אובייקטיבית, כאמור.
 
  • הוסף לסימניות
  • #40
שוב, לדעתי, גוף ראשון אינו יותר טוב או לפחות - אינו יותר טוב באופן משמעותי מגוף שלישי (שמדמה גוף ראשון) ברגשות או במחשבות.
הוא אישי יותר, זה עיקר ההבדל כפי שאני רואה אותו.

הוא הנהן, חצי חיוך אירוני נתלה לו על פניו, זעק לו בעצם היותו: בגללך. אתה הוא זה שגורם לגעגועים האלה. אתה הלשנת על מוסא, האח המקסים שלי, והכרחת אותו להפוך לאדם הנמלט על חייו. כל הסבל שהמשפחה שלנו עוברת- בגללך.


קצת בהמשך:
המחשבות התרוצצו בראשו.
אולי, אולי, אני צריך לטפל בו. כן, כנראה שאני אמור לטפל בזה. למחות את הרוע והרשע. כמו שאתה תמיד אמרת, שצריך לבער את הרע מהעולם, וגם עשית. אני מרגיש שבתור ממשיך דרכך אני צריך לדאוג שפארוק כבר לא יוכל להזיק יותר.
בעיקרון נכון, סימנתי 2 מילים שבהן התפקשש המעבר, בנוסף אני לא מסתדרת עם המשפט: המחשות התרוצצו בראשו.
קטע מסקרן!

גם כאשר הראש של הגיבור ישר ותם, אפשר להשתמש בגוף ראשון כדי ליצור הזדהות :)
במקרה זה הגיבור הוא דמות שקרוב ל95% מהציבור היו רוצים לחסל כשהיו רואים, לכן ההזדהות מאוד מאוד חשובה לסיפור (ויש שיגידו שלא, כי זה דמות מאוד לא חיובית...) בינתיים מי שקרא די הזדהה והתחבר לדמות. (קצת ספוילר: אח של מחבל ומחבל בפועל...)
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אשכולות דומים

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה