דרוש מידע האם ברכת החזו''א חלה גם על תושבי פרדס כץ וקרית הרצוג?

מצב
הנושא נעול.
  • הוסף לסימניות
  • #24
נפלו הרבה פעמים רסיסים במקומות שהם בני ברק לכל הדעות.
גם בזמן החזו"א נפל פעם פצצה שלא התפוצצה על גג בית כנסת. והחזו"א אמר שלא יזיק. וכן אמר הגר"ח בזמן מלחמת המפרץ שנפלו רסיסים, שהם לא יזיקו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #25
רב ניסים קרליץ אמר שקרית הרצוג ופרדס כץ דינם כבני ברק(לפי מה שהבנתי כתוב בחוט שני של פורים)
ןלעינין הילדים והממדים החזון איש אמר שלא יפלו טילים הוא לא אמר שלא יפלו רסיסים
אי לכן עדין יש להזהר ולא לחשוב שמותר לטייל ברחוב כי רסיסים לא פחות מסוכן מטילים
 
  • הוסף לסימניות
  • #28
דיברו על פרדס כץ. [אם כי לפי גיל המבנים שם יתכן שגם זה היה כבר.]
הדבר הראשון שרציתי להגיב באשכול הזה שפרדס כץ עוד לא היתה. אבל בדקתי והיא כן היתה. רוב השכונות כבר היו בימי החזון איש.
 
  • הוסף לסימניות
  • #29
שמעתי [ממקורות מוסמכים], שהגר"ח אמר על פרדס כץ וקרית הרצוג שדינם כבני ברק לענין הבטחת החזו"א.
כמו"כ הורה שבבני ברק אין צורך להיכנס לממ"ד. [רק מזכיר, שכן היתה גם דעתו בנוגע למסכות במלחמת המפרץ, שאין צורך לפתוח אותם כלל, וכהתבטאותו הידועה: מסכות לפורים. ורבים מגדולי התורה סברו אחרת, כמו מרן הרב שך זצ"ל, שהורה אף להשתמש בהם בשבת, למרות שהדבר היה כרוך בחילול שבת אצל בעלי הזקנים שהשתמשו במשאבות אויר מיוחדות].

כמו"כ שמעתי [לא מקורות מוסמכים], שהגרי"ג הורה בימים האלו שבאמצע הלימוד ובאמצע השינה אין צורך להיכנס לממ"ד. ואיני יודע האם הורה כן דווקא לתושבי בני ברק, ובהסתמך על הבטחת החזו"א, או הוראה כללית לכל הארץ.
ומי שיש בידו מידע מוסמך על דעתו בענין זה, כדאי מאוד שיפרסמה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #30
הכוונה בדברי החזו"א ור' חיים היא שכל מקום תורה לא ינזק
כמו שידוע שר' חיים אמר את זה על הרבה ישיבות ברחבי הארץ וערים כגון קרית ספר שהם מקום תורה
וזה לא נידון הלכתי האם פרדס כץ היא חלק מבני ברק או לא
כיון שהיום זה מקום תורה כמו בני ברק ברור שהיא חלק מההבטחה
 
  • הוסף לסימניות
  • #31
שמעתי [ממקורות מוסמכים], שהגר"ח אמר על פרדס כץ וקרית הרצוג שדינם כבני ברק לענין הבטחת החזו"א.
כמו"כ הורה שבבני ברק אין צורך להיכנס לממ"ד. [רק מזכיר, שכן היתה גם דעתו בנוגע למסכות במלחמת המפרץ, שאין צורך לפתוח אותם כלל, וכהתבטאותו הידועה: מסכות לפורים. ורבים מגדולי התורה סברו אחרת, כמו מרן הרב שך זצ"ל, שהורה אף להשתמש בהם בשבת, למרות שהדבר היה כרוך בחילול שבת אצל בעלי הזקנים שהשתמשו במשאבות אויר מיוחדות].

כמו"כ שמעתי [לא מקורות מוסמכים], שהגרי"ג הורה בימים האלו שבאמצע הלימוד ובאמצע השינה אין צורך להיכנס לממ"ד. ואיני יודע האם הורה כן דווקא לתושבי בני ברק, ובהסתמך על הבטחת החזו"א, או הוראה כללית לכל הארץ.
ומי שיש בידו מידע מוסמך על דעתו בענין זה, כדאי מאוד שיפרסמה.
אני שמעתי משמו שאף באמצע התפילה צריך ללכת למקלט אבל לא באמצע שמונה עשרה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #32
הכוונה בדברי החזו"א ור' חיים היא שכל מקום תורה לא ינזק
כמו שידוע שר' חיים אמר את זה על הרבה ישיבות ברחבי הארץ וערים כגון קרית ספר שהם מקום תורה
וזה לא נידון הלכתי האם פרדס כץ היא חלק מבני ברק או לא
כיון שהיום זה מקום תורה כמו בני ברק ברור שהיא חלק מההבטחה
אבל יש מושג של טוב לצדיק וטוב לשכנו. ולכן יתכן שזה תלוי מה נקרא שכן.
 
  • הוסף לסימניות
  • #33
הכוונה בדברי החזו"א ור' חיים היא שכל מקום תורה לא ינזק
כמו שידוע שר' חיים אמר את זה על הרבה ישיבות ברחבי הארץ וערים כגון קרית ספר שהם מקום תורה
וזה לא נידון הלכתי האם פרדס כץ היא חלק מבני ברק או לא
כיון שהיום זה מקום תורה כמו בני ברק ברור שהיא חלק מההבטחה
כששאלו את ר' חיים הוא אמר שבני ברק זה כל מה שבעירוב.
[ועד כמה שיש גשר שמחבר הכל כלול.]
 
  • הוסף לסימניות
  • #39

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
מצב
הנושא נעול.

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה