האם ניתן לסמוך על המילון של ע"צ מלמד בנוגע לניקוד ארמית

[לאה ל]

תודה!

 

[אפכא מסתברא]

לניקוד ארמית בבלית (דהיינו גמרא) - כן.

 

[אברהם]

בתנאי שאת רוצה שהניקוד יהיה נכון כמו שצריך אך לא כמו שמנוקד ברוב הגמרות (שוטנשטיין, שטיינזלץ וכו') שם מנוקד עם טעויות לרוב

 

[לאה ל]

תודה לכולם!
ר' איפכא מסתברא, מה התכוונת לשלול?

 

[לאה ל]

תודה ענקית לכל המסייעים, לר' איפכא ולר' אברהם, ירבו כמוכם בישראל!!

 

[אפכא מסתברא]

בתנאי שאת רוצה שהניקוד יהיה נכון כמו שצריך אך לא כמו שמנוקד ברוב הגמרות (שוטנשטיין, שטיינזלץ וכו') שם מנוקד עם טעויות לרוב

שוחחתי עם אחת הנקדניות המומחיות ביותר בציבור שלנו והיא אמרה לי, שהוצאה מסוימת דרשה ממנה 'ניקוד לפי המקובל בלימוד ישיבתי אשכנזי' בש"ס שהם הוציאו, והיא עשתה זאת... כנראה, התמורה הכספית היתה 'שוחד' שאי אפשר לעמוד כנגדו.

תודה לכולם!
ר' איפכא מסתברא, מה התכוונת לשלול?

אונקלוס, ירושלמי, זוהר וכיו"ב.

 

[חגי פאהן]

בעזהי"ת

אם זה כבר עלה, האם מישהו מכיר זוהר שמנוקד על פי כללים כלשהם ולא על פי ניחושים?

 

[נתין]

יש למלמד גם מילון לארמית ישראלית מודפס בצילום מכת"י

 

[אפכא מסתברא]

יש למלמד גם מילון לארמית ישראלית מודפס בצילום מכת"י

האמנם? איפה אפשר להשיג ומה מחירו?

 

[שכל הישר]

שוחחתי עם אחת הנקדניות המומחיות ביותר בציבור שלנו והיא אמרה לי, שהוצאה מסוימת דרשה ממנה 'ניקוד לפי המקובל בלימוד ישיבתי אשכנזי' בש"ס שהם הוציאו, והיא עשתה זאת... כנראה, התמורה הכספית היתה 'שוחד' שאי אפשר לעמוד כנגדו.

מובנת מאד הדרישה שלהם, הרי המטרה היא 'להקל' על הלומדים, איך אומרים את זה אִיפְּכָא מִסְתַּבְּרָא או אִיפְּכֶא מִסְתַּבְּרֶא?

 

[חגי פאהן]

בעזהי"ת

מובנת מאד הדרישה שלהם, הרי המטרה היא 'להקל' על הלומדים, איך אומרים את זה אִיפְּכָא מִסְתַּבְּרָא או אִיפְּכֶא מִסְתַּבְּרֶא?

המטרה היא להקל? ומה עם להעביר את התורה כמו שקיבלנו אותה, האם גם זה ערך? אני יודע את מה שאתה כותב וגם אני ניקדתי כמה ספרים עם דרישה ל"נורמליזציה ישיבתית", אך האם המגמה היא להשריש ולא לשרש את הטעויות, עד שמגיעים לטעויות בסיסיות מאד בתורה?
התפללתי בקיץ האחרון בבי"כ חסידי בשבת בבוקר, ולמרות שאסור עיניי נעצמו בקריאת התורה, אך התעוררתי לשמע צעקות שצעקו על הקורא בתורה שקרא "ולא יִרְאֶה בך ערות דבר", וצעקו עליו "יֵרָאֶה!" מיד כששמעתי את זה ואיקץ כגבור מתרונן מיין, וצעקתי "יִרְאֶה!" אך הם היו מכובדים ממני וזה לא עזר לי. "חכמת המסכן בזויה ודבריו אינם נשמעים".

הגמרא אומרת שדבי ר' אליעזר בן יעקב קוראים לאלפין עיינין ולעיינין אלפין. ורש"י (מגילה כד כותב שלא מדובר על קריאת שמע ותפילה, כי ודאי שהם קוראים אותה בדקדוק כדין הגמרא, אלא רק בדרשות הם מעוותים כך.

 

[אפכא מסתברא]

בעזהי"ת


המטרה היא להקל? ומה עם להעביר את התורה כמו שקיבלנו אותה, האם גם זה ערך? אני יודע את מה שאתה כותב וגם אני ניקדתי כמה ספרים עם דרישה ל"נורמליזציה ישיבתית", אך האם המגמה היא להשריש ולא לשרש את הטעויות, עד שמגיעים לטעויות בסיסיות מאד בתורה?
זה דומה במקצת (ואל ירגמוני באבנים) למדיניות של האקדמיה - שבשתא כיון דעל - על...

התפללתי בקיץ האחרון בבי"כ חסידי בשבת בבוקר, ולמרות שאסור עיניי נעצמו בקריאת התורה, אך התעוררתי לשמע צעקות שצעקו על הקורא בתורה שקרא "ולא יִרְאֶה בך ערות דבר", וצעקו עליו "יֵרָאֶה!" מיד כששמעתי את זה קצתי כגבור מתרונן מיין, וצעקתי "יִרְאֶה!" אך הם היו מכובדים ממני וזה לא עזר לי. "חכמת המסכן בזויה ודבריו אינם נשמעים".

לא היה חומש בביהכ"נ? וה'בעל קורא' השתכנע??

 

[שכל הישר]

צודק חגי, לא חשבתי על הכיוון הזה.

 

[חגי פאהן]

בעזהי"ת

לא היה חומש בביהכ"נ? וה'בעל קורא' השתכנע??

היה מלא חומשים, אך מי שבטוח שהאמת אתו, "כנראה מדפיסי החומש הזה התבלבלו" מכניס נימת כעס בקולו המבוגר עד שגם הבעל קורא מרגיש לא נעים לא להתיישר. ואולי לא הייתי היחיד שנמנם בותיקין הזה