דרוש מידע הוראה מפתיעה: אין ראוי לנסוע לים בערב שבת זו

מצב
הנושא נעול.
  • הוסף לסימניות
  • #1

עמוד ההוראה הגאון רבי יצחק זילברשטיין בהוראה מפתיעה לאברכים ובחורי הישיבות: אין ראוי לנסוע לים ביום שישי זה ערב שבת פרשת שלח, שיוצא בתאריך כ' סיון, כיון שיום זה נתקן על ידי הראשונים ליום צום ותענית על הצרות שאירעו בו לעם ישראל​


אברכים ובחורי ישיבות רבים נוהגים לנצל את ערבי השבתות הארוכים של הקיץ, ולנסוע לרחוץ בים. אך הוראה נחוצה לערב שבת פרשת שלח, המתפרסמת בקו "שיח יצחק" מתורתו של עמוד ההוראה הגאון רבי יצחק זילברשטיין, שם נאמר כי לדעתו אין ראוי לנסוע לים ביום שישי זה ערב שבת קודש פרשת שלח כ' סיון.

ל'בחדרי חרדים' נודע כי עמוד ההוראה הביא שרבינו תם תיקן יום זה כיום תענית וסליחה וכפרה, על הצרות הנוראות שהיו לעם ישראל ביום זה, כשבשנת ד' אלפים תתקל"א הייתה עלילת דם הראשונה בהיסטוריה, ונהרגו על קידוש השם ל"א יהודים קדושים וטהורים, ואז תיקן ר"ת את היום הזה לדורי דורות כיום תענית, לקריאת הסיפור המלא ניתן לראות בספר "עמק הבכא" לרבי יוסף הכהן.

כמו כן בהקדמת ספר "מגילה עפה" מובא מרבינו הש"ך שחידש את הצום הזה לאחר פרעות ת"ח ות"ט, בו כתב שביום זה הוכפלו הצרות לעם ישראל, וכל מיני חולאים רעים. וגם במגן אברהם (סימן תקפ ס"ק ט) הובא שנוהגים להתענות בכ' סיון בכל מלכות פולין, ואמנם המשנה ברורה כותב שכיום התענית הזו אינה קבועה, ורק יחידים מתענים, וכמעט נשתכח מנהג צום זה ורק קהילות אחדות אומרים סליחות בו ביום.

אך מכל מקום אמר עמוד ההוראה כי ביום זה בוודאי שאין ראוי לנסוע לטיולים, ואף הורה בעבר לתלמודי תורה ובתי ספר להקדים או לאחר טיולים שנתיים שנקבעו ליום זה, וכמו כן בשנה זו ביקש לפרסם כי לדעתו אין ראוי לנסוע מחר לים, שכן בכך מראים ששוכחים מהצרות שנעשו לעם ישראל באותו דור.

בסיום הדברים התבטא עמוד ההוראה ואמר: "שיהיו בים התלמוד, ואם רוצים מים בדווקא שילכו לטבול במקווה לכבוד שבת קודש"...

את הדברים המלאים ניתן לשמוע במספר 04-376-0582, שלוחה 1.
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
מעניין שלא שמעתי עד היום על היום זה כ' סיון וכל מה שקרה בו
איפה אני יכול לקרוא עוד בספרים על הנושא הזה?
על הצרות שהיו לעם ישראל ביום הזה
בקינות לט באב
ובפירוט מלא
מִי יִתֵּן רֹאשִׁי מַיִם וְעֵינִי מְקוֹר נוֹזְלַי,
וְאֶבְכֶּה כָּל יְמוֹתַי וְלֵילַי,
עַל חַלְלַי טַפַּי וְעוֹלָלַי,
וִישִׁישֵׁי קְהָלַי,
וְאַתֶּם עֲנוּ אֲבוֹי וְאוֹי וְאַלְלַי,
וּבְכֵן בָּכֹה בֶכֶה רַב וְהֶרֶב.
עַל בֵּית יִשְׂרָאֵל וְעַל עַם יְיָ כִּי נָפְלוּ בֶּחָרֶב

וְדָמוֹעַ תִּדְמַע עֵינִי וְאֵלְכָה לִי שְׂדֵה בוֹכִים,
וַאֲבַכֶּה עִמִּי מָרֵי לֵבָב הַנְּבוֹכִים,
עַל בְּתוּלוֹת הַיָּפוֹת וִילָדִים הָרַכִּים
בְּסִפְרֵיהֶם נִכְרָכִים,
וְלַטֶּבַח נִמְשָׁכִים,
אָדְמוּ עֶצֶם מִפְּנִינִים סַפִּירִים וְנוֹפְכִים,
כְּמוֹ טִיט חוּצוֹת נִדָּשִׁים וְנִשְׁלָכִים,
סוּרוּ טָמֵא קָרְאוּ לָמוֹ מִלְּקָרֵב.
עַל בֵּית יִשְׂרָאֵל וְעַל עַם יְיָ כִּי נָפְלוּ בֶּחָרֶב.

וְתֵרַד עֵינִי דִּמְעָה וְאֵילִילָה וְאָנוּדָה,
וְלִבְכִי וְלַחֲגֹר שַׂק אֶקְרָא לְהַסְפִּידָה,
מִפָּז יְקָרָה וְזָהָב חֲמוּדָה,
פְּנִימָה כְּבוּדָהּ
כְּבוֹד כָּל כְּלִי חֶמְדָּה,
רָאוּהָ קְרוּעָה שְׁכוּלָה וְגַלְמוּדָה,
הַתּוֹרָה הַמִּקְרָא הַמִּשְׁנָה וְהָאַגָּדָה,
עֲנוּ וְקוֹנְנוּ זֹאת לְהַגִּידָה,
אֵי תוֹרָה תַּלְמִיד וְהַלּוֹמְדָהּ,
הֲלֹא מָקוֹם מֵאֵין יוֹשֵׁב חָרֵב.
עַל בֵּית יִשְׂרָאֵל וְעַל עַם יְיָ כִּי נָפְלוּ בֶּחָרֶב.

וְעַפְעַפַּי יִזְּלוּ מַיִם דֶּמַע לְהַגִירָה,
וַאֲקוֹנֵן מַר עֲלֵי הֲרוּגֵי אַשְׁפִּירָה,
בַּשֵּׁנִי - בִּשְׁמוֹנָה בוֹ, בְּיוֹם מַרְגּוֹעַ הוּקְרָה,
מַרְגּוֹעַ לִרְגּוֹעַ נֶחְלְפוּ לְהַבְעִירָה,
נֶהֶרְגוּ בַּחוּרֵי חֶמֶד וִישִׁישֵׁי הַדָּרָה,
נֶאֶסְפוּ יַחַד נַפְשָׁם הִשְׁלִימוּ בְּמוֹרָא,
עַל יִחוּד שֵׁם מְיֻחָד יִחֲדוּ שֵׁם בִּגְבוּרָה,
גִּבּוֹרֵי כֹּחַ עוֹשֵׂי דְּבָרוֹ לְמַהֲרָה,
וְכֹהֲנַי וַעֲלָמַי נִגְוְעוּ כֻּלְּהֶם עֲשָׂרָה,

וּבְמַר יְגוֹנִי וְעָצְבִי יֶלֶל אַחְבִּירָה,
קְהִלּוֹת הַקֹּדֶשׁ הֲרִיגָתָם הַיּוֹם בְּזָכְרָה,
קְהַל וָרְמַיְזָא בְּחוּנָה וּבְחוּרָה,
גְּאוֹנֵי אֶרֶץ וּנְקִיֵּי טָהֳרָה,
פַּעֲמַיִם קִדְּשׁוּ שֵׁם הַמְּיֻחָד בְּמוֹרָא,
וּבְעֶשְׂרִים וּשְׁלֹשָׁה בְּחֹדֶשׁ זִיו לְטָהֳרָה,
וּבַחֹדֶשׁ הַשְּׁלִישִׁי בִּקְרִיאַת הַלֵּל לְשׁוֹרְרָה,
הִשְׁלִימוּ נַפְשָׁם בְּאַהֲבָה קְשׁוּרָה,
אָהִימָה עֲלֵיהֶם בִּבְכִי יֶלֶל לְחַשְּׁרָה,
כְּלוּלֵי כֶתֶר עַל רֹאשָׁם לַעֲטָרָה,

וְעַל אַדִּירֵי קְהַל מַגֶּנְצָא הַהֲדוּרָה.
מִנְּשָׁרִים קַלּוּ מֵאֲרָיוֹת לְהִתְגַּבְּרָה,
הִשְׁלִימוּ נַפְשָׁם עַל יִחוּד שֵׁם הַנּוֹרָא,
וַעֲלֵיהֶם זַעֲקַת שֶׁבֶר אֶשְׂעָרָה,
עַל שְׁנֵי מִקְדָּשַׁי יְסוֹדָם כְּהַיּוֹם עֻרְעֲרָה,
וְעַל חָרְבוֹת מְעַט מִקְדָּשַׁי וּמִדְרְשֵׁי הַתּוֹרָה,
בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁלִישִׁי בַּשְּׁלִישִׁי נוֹסַף לְדַאֲבוֹן וּמְאִירָה,
הַחֹדֶשׁ אֲשֶׁר נֶהְפַּךְ לְיָגוֹן וְצָרָה,
בְּיוֹם מַתַּן דָּת סָבַרְתִּי לְהִתְאַשְּׁרָה,
וּבְיוֹם נְתִינָתָהּ כְּמוֹ כֵּן אָז חָזְרָה,
עָלְתָה לָהּ לַמָּרוֹם לִמְקוֹם מְדוֹרָהּ,
עִם תִּיקָהּ וְנַרְתִּיקָהּ וְהַדּוֹרְשָׁהּ וְחוֹקְרָהּ,
לוֹמְדֶיהָ וְשׁוֹנֶיהָ בְּאִישׁוֹן כְּמוֹ בָאוֹרָה,

שִׂימוּ נָא עַל לְבַבְכֶם מִסְפֵּד מַר לְקָשְׁרָה,
כִּי שְׁקוּלָה הֲרִיגָתָם לְהִתְאַבֵּל וּלְהִתְעַפְרָה,
כִּשְׂרֵפַת בֵּית אֱלֹקינוּ הָאוּלָם וְהַבִּירָה,
וְכִי אֵין לְהוֹסִיף מוֹעֵד שֶׁבֶר וְתַבְעֵרָה,
וְאֵין לְהַקְדִּים זוּלָתִי לְאַחֲרָהּ,
תַּחַת כֵּן הַיּוֹם לִוְיָתִי אֲעוֹרְרָה,
וְאֶסְפְּדָה וְאֵילִילָה וְאֶבְכֶּה בְּנֶפֶשׁ מָרָה,
וְאַנְחָתִי כָּבְדָה מִבֹּקֶר עַד עָרֶב.
עַל בֵּית יִשְׂרָאֵל וְעַל עַם יְיָ כִּי נָפְלוּ בֶּחָרֶב

וְעַל אֵלֶּה אֲנִי בוֹכִיָּה וְלִבִּי נֹהֵם נְהִימוֹת,
וְאֶקְרָא לַמְקוֹנְנוֹת וְאֶל הַחֲכָמוֹת,
אֱלִי וְאֶלְיָה כֻּלָּם הוֹמוֹת,
הֲיֵשׁ מַכְאוֹב לְמַכְאוֹבִי לְדַמּוֹת,
מִחוּץ תְּשַׁכֶּל חֶרֶב וּמֵחֲדָרִים אֵימוֹת,
חֲלָלַי חַלְלֵי חֶרֶב מֻטָּלִים עֲרֻמִּים וְעֲרֻמּוֹת,
נִבְלָתָם כְּסוּחָה לְחַיַּת אֶרֶץ וּבְהֵמוֹת,
יוֹנֵק עִם אִישׁ שֵׂיבָה עֲלָמִים וַעֲלָמוֹת,
מְתַעְתְּעִים בָּמוֹ מוֹנַי וּמַרְבִּים כְּלִמּוֹת,
אַיֵּה אֱלֹהֵימוֹ אָמְרוּ צוּר חָסָיוּ בוֹ עַד מוֹת,
יָבֹא וְיוֹשִׁיעַ וְיַחֲזִיר נְשָׁמוֹת,
חֲסִין יָהּ מִי כָמוֹךָ נוֹשֵׂא אֲלֻמּוֹת,
תֶּחֱשֶׁה וְתִתְאַפַּק וְלֹא תַּחְגֹּר חֵמוֹת,
בֶּאֱמֹר אֵלַי מַלְעִיגַי וְאִם אֱלֹהִים הוּא יָרֶב.
עַל בֵּית יִשְׂרָאֵל וְעַל עַם יְיָ כִּי נָפְלוּ בֶּחָרֶב.

וְעֵינִי עֵינִי יוֹרְדָה מַיִם כִּי נֶהְפַּךְ לְאֵבֶל מְשׁוֹרֵר,
וְעֻגָבִי לְקֹל בּוֹכִים לַהֲפֹךְ וּלְקָרֵר
מִי יָנוּד לִי וּמִי מַחֲזִיק לְהִתְעוֹרֵר,
חֵמָה בִי יָצְאָה וְסַעַר מִתְגּוֹרֵר,
אֲכָלַנִי הֲמָמַנִי הַצַּר הַצּוֹרֵר,
שִׁבַּר עַצְמוֹתַי זוֹרֵר וּמְפֹרֵר,
סִלָּה כָּל אַבִּירַי הַטַּבּוּר וְהַשָׁרֵר,
רְטִיָּה וּמָזוֹן אֵין לְבָרֵר,
מַכָּתִי אֲנוּשָׁה בְּאֵין מַתְעִיל וּמְזוֹרֵר,
עַל כֵּן אָמַרְתִּי שְׁעוּ מֶנִּי אֲמָרֵר,
בִּבְכִי דִמְעָתִי עַל לֶחֱיִי לְצָרֵב.
עַל בֵּית יִשְׂרָאֵל וְעַל עַם יְיָ כִּי נָפְלוּ בֶּחָרֶב:
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #8
קטע יפה שמצאתי שמביאים בהמכלול:

מאפייני התענית​

רבי אלכסנדר זיסקינד מהוראדנא מאפיין בספרו "יסוד ושורש העבודה" את יום התענית:

עיקר התענית של כ' בסיון לתת אל לבו כמעט בכל רגע על הריגת הצדיקים והחסידים ועל הכלל האומה הישראלית הקדושה, שנהרגו במיתות אכזריות משונות ונשפך דמם באותו הזמן, ולקונן ולהצטער בלבו על הריגת בניו של מקום ברוך הוא וברוך שמו, ובודאי היה מזה להבורא יתברך שמו צער גדול כביכול, ואם נשארו בחיים היו לומדים תורתו הקדושה, ועושים מצותיו הקדושים כל ימיהם אשר הם חיים על האדמה, והיה מגיע ליתברך שמו ויתעלה נחת רוח גדול מזה. ואין שכחה לפניו יתברך שמו צער זה של הריגת בניו הנחמדים. גם על הצער ויסורי גופים שנהרגו אז מעם קדוש הישראלי הנקראים בנים למקום. שנעשו בהם שפטים ויסורים קשים ומרים בעת הריגתם. יש לנו להתבונן ולגונן ולהצטער על זה הרבה מאוד, וכוונה זו לא תעדר מהאדם כל יום התענית. ובודאי תחשב לו לעבודה גדולה ועצומה מאוד להבורא ית"ש ויתעלה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #10

עמוד ההוראה הגאון רבי יצחק זילברשטיין בהוראה מפתיעה לאברכים ובחורי הישיבות: אין ראוי לנסוע לים ביום שישי זה ערב שבת פרשת שלח, שיוצא בתאריך כ' סיון, כיון שיום זה נתקן על ידי הראשונים ליום צום ותענית על הצרות שאירעו בו לעם ישראל​


אברכים ובחורי ישיבות רבים נוהגים לנצל את ערבי השבתות הארוכים של הקיץ, ולנסוע לרחוץ בים. אך הוראה נחוצה לערב שבת פרשת שלח, המתפרסמת בקו "שיח יצחק" מתורתו של עמוד ההוראה הגאון רבי יצחק זילברשטיין, שם נאמר כי לדעתו אין ראוי לנסוע לים ביום שישי זה ערב שבת קודש פרשת שלח כ' סיון.

ל'בחדרי חרדים' נודע כי עמוד ההוראה הביא שרבינו תם תיקן יום זה כיום תענית וסליחה וכפרה, על הצרות הנוראות שהיו לעם ישראל ביום זה, כשבשנת ד' אלפים תתקל"א הייתה עלילת דם הראשונה בהיסטוריה, ונהרגו על קידוש השם ל"א יהודים קדושים וטהורים, ואז תיקן ר"ת את היום הזה לדורי דורות כיום תענית, לקריאת הסיפור המלא ניתן לראות בספר "עמק הבכא" לרבי יוסף הכהן.

כמו כן בהקדמת ספר "מגילה עפה" מובא מרבינו הש"ך שחידש את הצום הזה לאחר פרעות ת"ח ות"ט, בו כתב שביום זה הוכפלו הצרות לעם ישראל, וכל מיני חולאים רעים. וגם במגן אברהם (סימן תקפ ס"ק ט) הובא שנוהגים להתענות בכ' סיון בכל מלכות פולין, ואמנם המשנה ברורה כותב שכיום התענית הזו אינה קבועה, ורק יחידים מתענים, וכמעט נשתכח מנהג צום זה ורק קהילות אחדות אומרים סליחות בו ביום.

אך מכל מקום אמר עמוד ההוראה כי ביום זה בוודאי שאין ראוי לנסוע לטיולים, ואף הורה בעבר לתלמודי תורה ובתי ספר להקדים או לאחר טיולים שנתיים שנקבעו ליום זה, וכמו כן בשנה זו ביקש לפרסם כי לדעתו אין ראוי לנסוע מחר לים, שכן בכך מראים ששוכחים מהצרות שנעשו לעם ישראל באותו דור.

בסיום הדברים התבטא עמוד ההוראה ואמר: "שיהיו בים התלמוד, ואם רוצים מים בדווקא שילכו לטבול במקווה לכבוד שבת קודש"...

את הדברים המלאים ניתן לשמוע במספר 04-376-0582, שלוחה 1.
השבוע יש עוד בעיה בנסיעה לחופי ת"א מצעד התואבה
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
השבוע יש עוד בעיה בנסיעה לחופי ת"א מצעד התואבה
ואוו
רואים פה את החכמה של גדולי ישראל והסייעתא דשמיא שיש להם
לא נראה לי שהרב זילברשטיין ידע מהמצעד הזה
אבל הקב"ה נותן להם סייעתא דשמיא להורות את הדברים הנכונים בזמנים הנכונים!
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
למה צריכים להכניס כאן את כל טומאות ותועבות הגויים ?
מי מכניס. כותבים כאן שיש דברים בעייתיים מחר ליד חופי תל אביב, לכן ראוי להתרחק בכל מקרה מהאיזור מחר.
 
  • הוסף לסימניות
  • #20
יש מישהו שבגללל הההוראה לא נוסע?
אני אישית תכננתי לנסוע ובגלל זה לא נסעתי, גם גיסי בחור בישיבה גדולה שתכננו לנסוע קבוצה של בחורים לשרתון ושמעו את ההוראה של הרב זילברשטיין + המצעד שדיברו כאן למעלה, והחליטו לא לנסוע.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
מצב
הנושא נעול.

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה