הזמנה לדיון|לבעלי לב חזק|השואה כמוטיב ספרותי

  • הוסף לסימניות
  • #41
ובנוסף אף אחד מאיתנו לא היה בכל הדורות שאכן יכול להוכיח איפה היה נורא יותר
הרה"ק מפיאסצנא היה יהודי קדוש וטהור, מגדולי הגדולים של הדור האחרון שישב בגטו וורשא והוא כותב במפורש שכן, שהשואה הרבה יותר גרועה.
מן הסתם גם אתן/ם יודעים/ות שגדולי ישראל יודעים פרק או שניים בהיסטוריה ולא שלפו אמרות מהשרוול.

וגם בלי זה, מי שיודע באמת מה הייתה השואה לא צריך את האמרה הזו, שכן הרקע והאופי של החורבן היו שונים לגמרי.
הדיון על כך רק מוכיח את הבורות של כולנו בנושא השואה, ועל דא קא בכינא

@בתנופה כמה דברים.
הנאצים ימ"ש לא שווים את הדם הנוסף שישפך.
אז אם הדם שעולה לפנים הוא רק סומק קל ומחמיא מצוין.
לדון על כאב ועל הדרך להכאיב יצא שכרו בהפסדו.

סורי,
דם אבותינו נשפך ובספרות שלנו מחליקים את זה והופכים את זה לחוויה שאפשר להבין אותה, משהו שדומה לצרות החורבן, ת"ח ות"ט והאנקוויזיציה
ואני - שלא אסמיק?!
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #42
זה לא אני אמרתי
זה כתב הרה"ק מפיאסצנה בעיצומם של ימי השואה בגטו וורשה
וזה עוד 'לפני' המחנות
- נודה לכם אם תביאו מקור.

מישהו הזכיר כאן את ת"ח ות"ט ואת האנקוויזיציה, את בית ראשון ושני
ועל זה אני זועם! זו שקר, וזו הכחשת השואה הגדולה ביותר!
כל הצרות והשחיטות הללו לא דמו ולא הגיעו לקצה קצהו של הסבל בשואה!
- אתם בטוחים שקראתם מה היה שם??? לפרטי פרטים???

וכל עוד התוכן שכתבתי כאן לא מועבר בצורה הכי ישירה והכי כואבת שיש אנחנו נחטא לאמת!!
ואכן, הסופרים הסופרות שמשתמשים בשואה ארוע ספרותי לשיווק ספריהם
עתידים ליתן על כך את הדין!
- יש ספר שדי עונה על ההגדרה, בחלק מסויים בשואה. "הייתי עוזרו של מנגלה"
ספר שנוגע בחלק קטן כאמור. וקמו עליו מתנגדים, דווקא בגלל הצורה הישירה והכואבת.
 
  • הוסף לסימניות
  • #43
- נודה לכם אם תביאו מקור.
אש קודש לחנוכה התש"ב
בהג"ה
- אתם בטוחים שקראתם מה היה שם??? לפרטי פרטים???

דומני שלא הובנתי נכונה.
אני לא בא להוריד מהצרות והיסורים המשונים של חורבן הבית, אלא להסביר שהשואה הרבה יותר מזה.
יש לזה גם הסבר פשוט למה זה כך שאין כאן מקומו..

- יש ספר שדי עונה על ההגדרה, בחלק מסויים בשואה. "הייתי עוזרו של מנגלה"
ספר שנוגע בחלק קטן כאמור. וקמו עליו מתנגדים, דווקא בגלל הצורה הישירה והכואבת.
וההתנגדות לספר, ההסתרה של הפרצוף האמיתי בשואה, זו אחת מהסיבות לכך שהתפיסה שלנו בנושא שגויה
 
  • הוסף לסימניות
  • #44
דם אבותינו נשפך ובספרות שלנו מחליקים את זה והופכים את זה לחוויה שאפשר להבין אותה, משהו שדומה לצרות החורבן, ת"ח ות"ט והאנקוויזיציה

את החורבן וכל השאר אפשר להבין?! נבואות החורבן? מגילת איכה? המדרשים השונים? יוסיפון?
אבל למה זה באמת משנה מתי בדיוק היה יותר נורא?
לעולם לא נתחיל להבין לא את זה ולא את זה. אין לנו כלים לקלוט זוועות כאלה.
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #45
את החורבן וכל השאר אפשר להבין?! נבואות החורבן? מגילת איכה? המדרשים השונים? יוסיפון?
אבל למה זה באמת משנה? מה בדיוק היה יותר נורא?
לעולם לא נתחיל להבין לא את זה ולא את זה. אין לנו כלים לקלוט זוועות כאלה.
אמת.
אי אפשר להבין.
אבל יחסית לשואה...
השואה הייתה הרבה יותר בכל קנה מידה.


ואגב, אני מסכים עם @מרחבית, אבל מסכים שצריך קודם להבין שאלו זוועות שלא ניתן לדמיין, ולכן הסופרים שעושים זאת כמשהו קליל שניתן לכתוב עליו חוטאים לאמת.
זאת ועוד, רבים מאיתנו שיקראו אפילו 'רק' על זוועות ת"ח ות"ט והחורבן האמיתיות יסגרו מהר את העיניים בצמרמורת... ו
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #46
אני לא בא להוריד מהצרות והיסורים המשונים של חורבן הבית, אלא להסביר שהשואה הרבה יותר מזה.
יש לזה גם הסבר פשוט למה זה כך שאין כאן מקומו..

- איך אפשר לקחת אחריות. להשוות ולמדוד???
- באותה מידה יקום מישהו אחר ויזעק את זעקת תקופות אחרות.\
ולא בטוח שלא יצדק.
 
  • הוסף לסימניות
  • #47
- איך אפשר לקחת אחריות. להשוות ולמדוד???
- באותה מידה יקום מישהו אחר ויזעק את זעקת תקופות אחרות.\
ולא בטוח שלא יצדק.
תשאל את הרבי מפיאסצנע, לא לחינם כתב את שכתב

ושוב!
אם היית מפסיק להתייחס אל השואה כאל מיתוס היסטורי ומנסה לבדוק מה באמת קרה..
היית מדבר אחרת.!!!!!!
כל הידיעות של הדור על השואה נובעות מסופרים שנתנו רושם מאד מאד מוטעה.

כל תגובה ותגובה נוספת מחזקת את הצורך שהיה בי לזעוק ולמחות על העוול הזה
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #48
כל תגובה ותגובה נוספת מחזקת את הצורך שהיה בי לזעוק ולמחות על העוול הזה

השואה היתה סמל הזוועתיות, וכולם יודעים את זה בגדול. לקלוט? להבין? אי אפשר.
אם השוואה של השואה לחורבן ולשאר פורענויות גורמת לכם לחשוב שמקילים בשואה, אולי זה פשוט כי הנכם מקילים בשאר הפורענויות?
גם מי שיקבל שזו הפורענות הגדולה ביותר, עדיין זה לא אמור להיות ברמה שמי שמשווה את השואה לחורבן - הוא מכחיש את השואה! מי שסבור כך, אולי וייתכן שהוא מכחיש את החורבן?
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #49
השואה היתה סמל הזוועתיות, וכולם יודעים את זה בגדול. לקלוט? להבין? אי אפשר.
אם השוואה של השואה לחורבן ולשאר פורענויות גורמת לכם לחשוב שמקילים בשואה, אולי זה פשוט כי הנכם מקילים בשאר הפורענויות?
גם אם נקבל שזו הפורענות הגדולה ביותר, עדיין זה לא ברמה שמי שמשווה שואה לחורבן - הוא מכחיש את השואה! מי שסבור כך, אולי וייתכן שהוא מכחיש את החורבן?
אני אענה שוב את שעניתי קודם
את צודקת מרחבית.
את אותה הכחשה שאנחנו עושים לשואה,הסיפורת העכשווית על החורבן עושה גם לצרות של חורבן ולת"ח ות"ט
מה שאני אמרתי זה שהכחשת השואה חמורה יותר בגלל שהיא הייתה הגדולה ביותר והיא כל כך קרובה אלינו, רק לפני 70 שנה.

ואם את רוצה לדעת ההבדל האמיתי, קצת יותר עמוק.
עיקר השבר בחורבן היה ההפסד של בית המקדש, והצער והצרות שם היו משניים.
ולכן מבחינה מסויימת אנחנו יותר מחוברים למסרים של החורבן כי ההשלכות שלו יותר נוגעות אלינו ויותר משמעותיות עבורינו.
והצרה שניחתה הייתה גדולה יותר. הפסד של בית המקדש.
ואת זה אף אחד לא מכחיש.
מה שאין כן בשואה. שעיקרה היה סבל ושכול.

ובכלל,
השואה הייתה הרבה יותר מהחורבן בגלל שבחורבן היינו כעם שבא למרוד והפסיד במלחמה, התייחסו אלינו כעם מורד שדינו מיתה. מי שרצה להפסיק למרוד ולהרוויח את חייו, בפרט בבית שני, יכל לברוח ולעבור צד , כמו יוסיפון ורבן גמליאל.
כל ה'ארוע' היה קצר הרבה יותר.
היו אז נביאים, תנאים ואמוראים, שהיו כמעט במדרגת נבואה, כלל ישראל היה בכלל במדרגה הרבה יותר גבוהה.
היה להם את בית המקדש!!
אחרי החורבן הייתה עוד הערכה ליהודים. הסתכלו עליהם כעזי נפש וגיבורים.

מה שאין כן השואה שנמשכה 6 שנים והיו בה את כל הפרמטרים רעב רצח שכול יסורים אכזריות וכו'. ולא התייחסו אלינו כעם, גם לא כאנשים, יותר גרוע מחיות!
ולכן היא אינה דומה לחורבן בשום תחום ונושא.
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #51
הרשו לי לברר: האם בגלל 'ההסבר הפשוט' הזה - יש צורך להיאבק על כך שהשואה היתה הרבה יותר גרועה?
כי אחרת לא ברור מה העניין בזה.
ובכלל סטינו לגמרי מנושא האשכול.
הוצאת לי את המילים מהפה!
איפה @הגשש שיחזיר את הנושא לקדמותו?
 
  • הוסף לסימניות
  • #52
הרשו לי לברר: האם בגלל 'ההסבר הפשוט' הזה - יש צורך להיאבק על כך שהשואה היתה הרבה יותר גרועה?
כי אחרת לא ברור מה העניין בזה.
ובכלל סטינו לגמרי מנושא האשכול.
אני חוזר להודעה הראשונה שלי.
האשכול דן האם להרבות בסיפורת על בסיס השואה.
תשובתי:
הסיפורת על בסיס השואה כמות שהיא היום גורמת להכחשת שואה, שכן היא מציגה את השואה על אש נמוכה הרבה יותר משהיתה. באופן בלתי פרופרציונאלי
זו האמת!
ואם אתם רוצים להמשיך לעשות את הדבר הבזוי הזה למטרות כסף, שיערב לכם
 
  • הוסף לסימניות
  • #54
שאלה לי - ואל תצעקו...
ואם יש קוראים (צעירים) שנהנים דווקא מזה?
מצורת הכתיבה העדינה והבלתי - מרתיעה?
אני אמורה להיות הדוברת של ההסטוריה או להפוך את התחביב שלי למקצוע?
לא, לצערי(?) סבא שלי לא עבר את השואה.
אז מה, לרָצות את צאצאי שארית הפליטה (או, במילים אחרות, להיות אדם)
או לספק את הקוראים שלי, והעורכת, ומנהלת התוכן וכו'?
מצפה לתגובות ענייניות בלבד.
 
  • הוסף לסימניות
  • #56
שאלה לי - ואל תצעקו...
ואם יש קוראים (צעירים) שנהנים דווקא מזה?
מצורת הכתיבה העדינה והבלתי - מרתיעה?
אני אמורה להיות הדוברת של ההסטוריה או להפוך את התחביב שלי למקצוע?
לא, לצערי(?) סבא שלי לא עבר את השואה.
אז מה, לרָצות את צאצאי שארית הפליטה (או, במילים אחרות, להיות אדם)
או לספק את הקוראים שלי, והעורכת, ומנהלת התוכן וכו'?
מצפה לתגובות ענייניות בלבד.
את שואלת אם להיות נאמנה לאמת ההיסטורית ולערך מוסרי, או להרוויח כסף ולהתפרנס?

לדעתי יש דרכים טובות יותר להפוך את התחביב למקצוע מאשר לכתוב עוד סיפור נדוש ולעוס שלוקח מוטיבים מוכרים מהשואה בשביל להימלט מעריכת תחקיר היסטורי או ממציאת רקע יצירתי יותר.
והייתי מעדיפה בכל מקרה לפנות לקהל אינטליגנטי, שיודע לזהות סיפור מצוץ, מאשר לקוראת הממוצעת של יתד שלנו.

אגב, לרצות מנקדים עם פתח.
 
  • הוסף לסימניות
  • #57
שאלה לי - ואל תצעקו...
ואם יש קוראים (צעירים) שנהנים דווקא מזה?
מצורת הכתיבה העדינה והבלתי - מרתיעה?
אני אמורה להיות הדוברת של ההסטוריה או להפוך את התחביב שלי למקצוע?
לא, לצערי(?) סבא שלי לא עבר את השואה.
אז מה, לרָצות את צאצאי שארית הפליטה (או, במילים אחרות, להיות אדם)
או לספק את הקוראים שלי, והעורכת, ומנהלת התוכן וכו'?
מצפה לתגובות ענייניות בלבד.

מי אמר שצאצאי שארית הפלטה מעוניינים בכתיבה שתתאר את מלוא הזוועה?
יש סיבות טובות לא לרצות את זה.
כצאצאית שנושמת את השואה, אני לא קוראת ספרים זוועתיים.
רק עדינים. וגם אותם קשה לעכל.
אבל לא על זה היה הדיון (ההתחלתי)
אלא האם 'להשתמש' בשואה למילוי הצורך לכתוב.
 
  • הוסף לסימניות
  • #58
  • הוסף לסימניות
  • #59
  • הוסף לסימניות
  • #60
אני אענה שוב את שעניתי קודם
את צודקת מרחבית.
את אותה הכחשה שאנחנו עושים לשואה,הסיפורת העכשווית על החורבן עושה גם לצרות של חורבן ולת"ח ות"ט
מה שאני אמרתי זה שהכחשת השואה חמורה יותר בגלל שהיא הייתה הגדולה ביותר והיא כל כך קרובה אלינו, רק לפני 70 שנה.

ואם את רוצה לדעת ההבדל האמיתי, קצת יותר עמוק.
עיקר השבר בחורבן היה ההפסד של בית המקדש, והצער והצרות שם היו משניים.
ולכן מבחינה מסויימת אנחנו יותר מחוברים למסרים של החורבן כי ההשלכות שלו יותר נוגעות אלינו ויותר משמעותיות עבורינו.
והצרה שניחתה הייתה גדולה יותר. הפסד של בית המקדש.
ואת זה אף אחד לא מכחיש.
מה שאין כן בשואה. שעיקרה היה סבל ושכול.

ובכלל,
השואה הייתה הרבה יותר מהחורבן בגלל שבחורבן היינו כעם שבא למרוד והפסיד במלחמה, התייחסו אלינו כעם מורד שדינו מיתה. מי שרצה להפסיק למרוד ולהרוויח את חייו, בפרט בבית שני, יכל לברוח ולעבור צד , כמו יוסיפון ורבן גמליאל.
כל ה'ארוע' היה קצר הרבה יותר.
היו אז נביאים, תנאים ואמוראים, שהיו כמעט במדרגת נבואה, כלל ישראל היה בכלל במדרגה הרבה יותר גבוהה.
היה להם את בית המקדש!!
אחרי החורבן הייתה עוד הערכה ליהודים. הסתכלו עליהם כעזי נפש וגיבורים.

מה שאין כן השואה שנמשכה 6 שנים והיו בה את כל הפרמטרים רעב רצח שכול יסורים אכזריות וכו'. ולא התייחסו אלינו כעם, גם לא כאנשים, יותר גרוע מחיות!
ולכן היא אינה דומה לחורבן בשום תחום ונושא.
איני יודעת מנין כל הפרשנות הזו.
אני לא הולכת לחלוק על שום רב ולא על גדול בישראל ובמיוחד בפורום כאן שאין לזה צורה.

ציטטת דברים מפי אדמור ללא פרשנות.
האם הפרשנות בעומק של הענין למה השואה יותר קשה מחורבן הבית היא ממנו או כפי ההבנה שלכם את הדברים.

לא כזלזול בדברי אי מי . אך כשזה פרשנות אישית תמיד אפשר לחלוק ולהוסיף זוית ראיה.
ומקובל עלי שאם צדיק אמר משהו לקבל את דבריו ולדעת שלא אדע תמיד למה אמר כך.
בסופו של דבר אפשר להישאר רק עם פרשנות ולצטט בשם צדיק ולהד"מ
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אשכולות דומים

סיפור בהמשכים חמישי ומרק הרגל
חמישי ומרק הרגל"

נכתב לרגל יום ההולדת.

מאת: משה דרור

---

ריח מהביל נישא בחלל הבית, ונפשט אל לובי הבנין – תפזורות תבלינים ממינים שונים פלשו לאפם של תושבי השכונה בעל כרחם – החל מכורכום עממי וכלה בצמח הציפורן, וניכר היה שסדר פיטום הקטורת מנוסה על המערכה של אימי. אמנם סוד ההכנה נשמר ונגנז בבית אביטנס, וכמויות, אופני ההכנה, ואף סדר הדברים ניתנים בהחבא לצדיקי הדור – אך אימי, חייאתי, כבר פיצחה כל מתכון, והורידה והוסיפה בו ובתוכו, והפכתו למען ינעם החיך וינפשו בו בני המשפחה. וכך, בכל שבוע, בחמישי בשבת, אימי היקרה מפז מבשלת ופועלת על סיר המרק הלוהט הידוע לברכה, וזוגות-זוגות של קובניות שחומות למחצה ואפויות היטב מוּצאות מהתנור על גבי מגש של כסף – משל היה זה תיבת נח. ובשעה שנייה של חצות – כן, שעת השנ"צ – מתכנסת המשפחה ופוקדת את ביתה של אימי בטפטופים מרובים. בתחילה אחותי המשפיעה וילדיה, ואז משפחתו של אחי העסקן – כזה הוא אחי הגדול, מגיע תמיד או בתחילת המאורע או בסופו, לקנח ידיו – ואז אחותי השנייה, הקוראת בספרים, היא הילדה ובעלה, ואחרי כן האחות הדברנית, ועוד ועוד, כל אחד וילדיו נכנסים שפופים וכפופים, ויוצאים מוגבהי קומה. ההיא פורקת נפשה, ואחת מוציאה את רחשי ליבה, והשלישית מדברת ואין איש אוחז את קצב הלהג הנמהר. אני יורד ממרום חדרי, מסתכל מהצד, וגוהה על מעקה-המדרגות – תחילה מוחי נבהל מקקפוניה של קולות ותלאובות הארץ, אך עד מהרה מבין ומתיישב בדעתי שהאחיינים הקטנים מוציאים את מרצם וכוחם, כשבכל ימי השבוע ישבו והיה ליבם אצור, ולקפץ על ילדי הגן או לזעוק בקולי קלות – לא עלה בידי הזאטוטים. ואיני מפנה אצבע, ואין בליבי עליהם – פשוט כך הוא דרכו של עולם, וכך ה' הטביע בלב הילדים, ואדרבה – ישנם מבוגרים ובגירים שחסר להם מאלו, וצריכים להוסיף על זריזותם, ואין כאן המקום.
– אילו ריחות, אילו מעדנים – מכריזה אחותי, במין ניגון משונה.
– כן, מזכיר את הריח שהיה למורה חגית – אומרת אחותי השנייה, ומתחילה לפתוח בסיפור לשון הרע מעודן כזה, וכמובן גיסי האחד עוצם את אוזניו, והגיס השני מאיץ בה, והשלישי בצלחתו, ואחי בתפילתו, אך מיד עם מזיגת המרק לבאי הבית, התפוחי אדמה והגזר ובכלל זה ריח-העופות וטעמם משַנים את דרכו של אדם, ואם בתחילה היתה העַצֶבֶת שרויה בכנפיו או להיפך הוללות וליצנות ודברים בטלים - כלשון האאמו"ר - שקועים בחזהו ומגיעים ונוגעים בלבושיו, אז אחרי טעמו בכפית את המרק הצהבהב לא בלבד שכף זו תנעם את חיכו ותשלים רעבו שכך הוא מנהגו של עולם - האדם בולס וזה משביעו.. לעיתים - אלא אף תרבץ ותלפף את נפשו בשלווה ותוסיף מקודש לחול, וזאת, גם תסייע-לו בעבודתו את בוראו שהרי ואלמלא הקב"ה ומרק הרגל עוזרו אין יכול וגו' ואימי, הבשלנית, מביטה על כולם, ונחת רוח שורה בפניה מביטה על סיר המרק שאף שאריותיו נוקו ואוהבת היא, אוהבת היא, את חמישי, מרק הרגל, וילדיה...

תמוז תשפה

---
"אוי אוי אויויוי, הדור הזה..." שפך בפני נחום קוצמן את דעותיו בפעם המאתיים חמישים ושתיים להיום, "הדור הזה וכל הספרים שלו... אני אומר לך, פעם, פעם כל הספרים היו הרבה יותר טובים..."

נחום קוצמן, או כמו שהוא ידוע בכינויו בכוילל: נחום-סכו"ם (על שם היותו אוכל המוחות הרשמי בישיבה), היה בין המתלוננים הקבועים על כל דבר שזז. החל מהזבוב הקטן ביותר שהתנחל לו בפינת חדר האוכל ועד לתליית המן הרשע ותליית כביסות על חבל.

היום הוא נפל עלי, ומכיוון שהוא יודע שאני כותב ספרים, החל לירוק עלי את הגיגיו בנושא ספרים והמסתעף.

"תראה את הילדים של היום, קוראים כל הזמן רק קומיקסים, והסופרים של היום בכלל... ה' ירחם... אוי אוי אויויוי... תראה מה דוד זירצקי היה כותב, מה שמואל ארגמן היה כותב, ואיזה אקשן ושטויות עושים לך הסופרים של היום... ממש בלגן בעיניים... אוי אוי אויויוי..."

הנהנתי בראשי לאות הסכמה, או ליתר דיוק: לאות שאינני מקשיב לדבר וחצי דבר ממה שהלז הפוחז שלמולי אומר, ואוזני קלטו רק שתי מילים ורבע מדבריו המשמימים. כנראה שנחום הבחין בכך, כי פניו השמנמנות עשו לכיווני פרצוף שואל.

"מה? אה... כן, כן..." ניערתי את ראשי מצד אל צד, כמו שמנערים יתוש קטן וחופר שמזמזם על קצה האוזן. היתוש שבקצה חדר האוכל עף ממקומו ונפל על חבלי הכביסה. אפקט היתוש, כנראה.

"ממש חבלי משיח..." צחקק נחום עצמו מבדיחתו הלכאורה-שנונה, "נו, מה אתה אומר על זה?"

לא יודע אם זה בגלל שנמאס לי לשבת ולשמוע כל היום את החפירות שלו, או בגלל שהיתוש קם מחבל הכביסה והחל לזמזם לתוך אוזני הסלקטיבית, אבל החלטתי לומר לנחום את האמת בפרצוף.

"טוב, אין לי כח לך ולחפירות שלך בנושא ספרים או בכל נושא אחר בכללי. רצית לדעת מה דעתי עליך? הנה. זהו. אתה יכול ללכת עכשיו בבקשה ולהשאיר אותי לבד?"

זהו. כל האמת ישר בפרצוף. כמו עוגת קרם יבשה במסיבת יומולדת שנמעכת בדיוק על חליפתו החדשה של החתן.

"נו נו, לא יפה לומר ככה..." צחקק נחום, "לא משנה, מה שרציתי לומר זה... נכון ההוא מהספרים האלה של מיה ספיר מה שמו..."

"אייל גלבוע. וזה יונה ספיר ,לא מיה."

"כן, כן, אייל גלבוע, של יונה קינן... מי אמר שמותר לו כל הזמן להרוג אנשים, זה לא נחשב רצח?"

"יונה ספיר," תיקנתי באנחה, "וחוץ מזה, זה כתוב במקורות: 'כאייל תהרוג' לא?"

"נו נו," צקצק נחום, "לא מאמין שזה באמת מה שהתכוונה אליו... אבל שמע..."

וכאן חלומותי חזרו לנופף לשלום, לא לפני שהבטחתי לעצמי שאנקום בו מתישהו באיזושהי דרך.

למחרת, כשנכנסתי לכוילל, נחום כבר עמד ליד המדרגות, שקוע עמוק בספר בעל כריכה ישנה שכנראה כאילו נכתב בשנות התרלל"ו. ברגע שנעמדתי לידו, הוא כבר הרים את מבטו והתחיל לדבר.

"הנה, רואה? ספר של פעם, שמצאתי היום בכוילל. איזה תענוג... איזה סיפורים... ולעומת הספרים של היום..." (כאן הוא נאנח שוב.)

"כן כן, מה שתאמר.."

"תשמע, זה ספר פשוט מדהים, כל הסיפורים שלו וזה... חבל שהוא מעלה אבק ככה, לעומת הספרים של היום..."

"נו נו, אוי אוי אויויוי..." חיוך קלוש עלה אט אט על פני, ובבת אחת, למול עיניו הפעורות של נחום, שלפתי את הכריכה המהווה והמזויפת שחיברתי אל הספר בלילה הקודם, חושף לפניו ספר בעל כריכה חדשה ומהודרת, בצבעי כתום לבן, שעל חזיתה כתוב בגדול: 'אפקט גן עדן'.

את סיפור נס ההצלה של נחום קוצמן, ואשפוזו לאחר שנפל ממאתיים חמישים ושתיים מדרגות הישיבה, תוכלו לקרוא בספרו החדש של חיים גרינבוים 'בספר המדרגה', אליו שלח היתוש את הסיפור לאחר שנודע לו כי נחום נחבט והוריש לו את שארית הונו, בתוספת מגבות רטובות לתלייה על החבל וספר חדש בצבעי כתום-לבן.


תודה ענקית ל
@ח.ד. וחלק על ביקורת הגהה ותמיכה מורלית. מילים בלבד לא יצליחו לתאר את הערכתי הרבה אליך...

מוקדש גם ל @איש המילה הכתובה ול @הווה פשוט שלימדו אותי יותר מכל אדם אחר על כתיבה וכתיבה קומית. יהא שכרכם משולם מן שמיא, בתוספת חבילה ריקה של במבה נוגט כצ'ופר ממני :D (אגב, מתי כבר תוציאו ספר ביחד? ;) מצפים לזה בעיניים נשואות...)

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה