הכנף פתיל תכלת

[lelor]

הכנף פתיל תכלת...



איך התמונה?

 

[צל99]

הבחור לא יודע לקשור
קשירות של תכלת הם בחוליות של 3 3 ולא בכריכות כאלו.

 

[אמיש]

הכנף פתיל תכלת...



איך התמונה?

התמונה בסך הכל יפה. הצבע של הרקע מתאים ומדגיש את התכלת, והצבעים מרעננים וחיים. עם זאת, קצת שרוף בקשר התחתון והקומפוזיציה קצת משעממת.

בנוגע לכותרת. אני חושב שאת הפסוק קוראים כך: "ונתנו על ציצית הכנף - פתיל תכלת", כך שאין היגיון רב בציטוט שלושת המילים "הכנף פתיל תכלת" כשלעצמן.

הבחור לא יודע לקשור
קשירות של תכלת הם בחוליות של 3 3 ולא בכריכות כאלו.

אאל"ט יש המון שיטות בזה. בויקיפדיה בערך "ציצית" מופיעה תמונה עם קשירה דומה. (לא שזה ראיה למשהו, אבל בכל זאת).

 

[N.O]

הבחור לא יודע לקשור
קשירות של תכלת הם בחוליות של 3 3 ולא בכריכות כאלו.

הברסלבר'ס הספרדים קושרים ככה

 

[צל99]

הברלסברס גם לא הולכים עם "תכלת".
הם הולכים עם חוטים סגולים מצבע לא עמיד. (תנאי מעכב).

ברור לכל מי שנגע אי פעם בתחום שדיונון הרוקחים (שממנו מפיקיפ הרדזין וברסלב את הצבע) לא יכול להיות התכלת- הוא גם לגמרי לא חילזון, וה"פיגמנט" שנלקח מדמו קיים בערך בכל דבר זז אחרי שקיים.

אם לא תבדקו בויקיפדיה אלא בסוגיא במנחות וברמב"ם סביב "לא יפחות מ7 ולא יעלה על ה13" מדובר שם כל חוליות- לא על כריכות.
כל הקשירות האלה התחילו לאחר שאבדה התכלת וממילא לא היה שמש בצבע אחד ששימש לחוליה.
http://www.tekhelet.com/hebrew_site/heb_guide.php


מצד שני אם מדובר על החוט הצבוע של הברסלברס מהדיונון זה בכל מקרה לא תכלת- שיקשור ככה......

"ארגמון קהה קוצים" שולתתתתתת.

קצת גלשנו- לא?

 

[lelor]

כן חברים לא באתי לשאול על פה על פסיקת התכלת, קראתי מספיק מאמרים בנושא בואו נשאיר את זה בצד.

אשמח לקבל הארות והערות בנוגע לתמונה עצמה.

 

[אליש]

הרקע מאד מבלבל, הוא מידי כהה ולא קשור

 

[lelor]

הרקע מאד מבלבל, הוא מידי כהה ולא קשור

לא כ"כ מסכים איתך... אני חושב שדווקא צבעים כאלו ברקע מבליטים את הציצית
ולא חייב שיהיה קשר ישיר בין העצם עצמו לרקע.

 

[דניאל נ]

הברלסברס גם לא הולכים עם "תכלת".
הם הולכים עם חוטים סגולים מצבע לא עמיד. (תנאי מעכב).

ברור לכל מי שנגע אי פעם בתחום שדיונון הרוקחים (שממנו מפיקיפ הרדזין וברסלב את הצבע) לא יכול להיות התכלת- הוא גם לגמרי לא חילזון, וה"פיגמנט" שנלקח מדמו קיים בערך בכל דבר זז אחרי שקיים.

אם לא תבדקו בויקיפדיה אלא בסוגיא במנחות וברמב"ם סביב "לא יפחות מ7 ולא יעלה על ה13" מדובר שם כל חוליות- לא על כריכות.
כל הקשירות האלה התחילו לאחר שאבדה התכלת וממילא לא היה שמש בצבע אחד ששימש לחוליה.
http://www.tekhelet.com/hebrew_site/heb_guide.php


מצד שני אם מדובר על החוט הצבוע של הברסלברס מהדיונון זה בכל מקרה לא תכלת- שיקשור ככה......

"ארגמון קהה קוצים" שולתתתתתת.

קצת גלשנו- לא?

גלשנו הרבה..
אני חושב שזה קצת יומרני מצידך לבטל מנהגים ושיטות של גדולים ממך
אלא אם כן אתה גדול הדור שמסתתר תחת ניק עלום שם
וגם אז היית אמור לנקוט בלשון יותר עדינה (בלשון המעטה )
בכל אופן התמונה יפה מאוד
וכמובן שיש הרבה שיטות ודעות לגבי צבע התכלת ולא נראה לי שפה המקום להכריע בעניין זה

 

[lelor]

חחחח אתם מצחיקים אותי... רדו מזה נו... כל אחד יעשה במנהג רבו ואבותיו...

אבל בנינו ציצית בצבע סגול הרבה יותר יפה...
חח סתם...

 

[צל99]

גלשנו הרבה..
אני חושב שזה קצת יומרני מצידך לבטל מנהגים ושיטות של גדולים ממך
אלא אם כן אתה גדול הדור שמסתתר תחת ניק עלום שם
וגם אז היית אמור לנקוט בלשון יותר עדינה (בלשון המעטה )
בכל אופן התמונה יפה מאוד
וכמובן שיש הרבה שיטות ודעות לגבי צבע התכלת ולא נראה לי שפה המקום להכריע בעניין זה

אתה מוזמן להשקיע שבוע אחד בלימוד הסוגיא ותראה לאיזה מסקנות תגיע
אני השקעתי הרבה יותר מזה ואני למעלה מעשור הולך עם תכלת (מארגמון קהה קוצים)

זה ברור ב1000% שהזהוי של הדיונון אינו נכון.
זה ברור שבימים קדמונים קשרו בחוליות ולא בכריכות וכן נוהגים 98% מהולכי תכלת הארגמון.

 

[צל99]

גלשנו הרבה..
אני חושב שזה קצת יומרני מצידך לבטל מנהגים ושיטות של גדולים ממך
אלא אם כן אתה גדול הדור שמסתתר תחת ניק עלום שם
וגם אז היית אמור לנקוט בלשון יותר עדינה (בלשון המעטה )
בכל אופן התמונה יפה מאוד
וכמובן שיש הרבה שיטות ודעות לגבי צבע התכלת ולא נראה לי שפה המקום להכריע בעניין זה

ואין הרבה שיטות.

יש 2 וחצי שלישית.
יש את הארגמון ואת הדיונון.
לאחר מות האדמור מראדזין אין אף פוסק שתומך בזהוי הדיונון אלא רק חלק מחסידיו (וברסלברים) ממשיכים בשטה זו מכח המסורת.

שיטה שלישית היא של הרב הרצוג בזהוי הינטינה אך למעשה מעולם לא הופק צבע מהינטינה כך שהיא לא ממש בתוך הספור.

ממליץ לך לקרוא קצת באתר "פתיל תכלת"

 

[שלמה]

הכנף פתיל תכלת...



איך התמונה?

מה את רוצה שנגיב?
על רקע שמפריע לתמונה? על מירכוז לא נכון?

נ.ב. בקשה מכל תלמידי החכמים היושבים כאן בפורום.
זה פורום צילום, בו נלבן סוגיות צילומיות.
סוגיות הלכתיות מתאימים לפורום כתיבה |עריכה ספרותית | עריכה תורנית |דקדוק ועברית

 

[דניאל נ]

ואין הרבה שיטות.

יש 2 וחצי שלישית.
יש את הארגמון ואת הדיונון.
לאחר מות האדמור מראדזין אין אף פוסק שתומך בזהוי הדיונון אלא רק חלק מחסידיו (וברסלברים) ממשיכים בשטה זו מכח המסורת.

שיטה שלישית היא של הרב הרצוג בזהוי הינטינה אך למעשה מעולם לא הופק צבע מהינטינה כך שהיא לא ממש בתוך הספור.

ממליץ לך לקרוא קצת באתר "פתיל תכלת"

שלמה מתנצל הייתי חייב בתגובה קטנה
ראשית מיעוט רבים 2
שנית
במקרה התעניינתי בנושא רבות ולא מהיום וגם את מה שכתבו באתר ראיתי כולל כל הרבנים שתומכים בשיטתם ( משום מה כל החתומים הם מהדתי לאומי ולא שאני מזלזל ) ועדיין אני אומר שבמחלוקת של גדולים אנו לא נבטל דעת אחד מהם

שלמה שוב סליחה.. הייתי חייב

 

[אמיש]

נ.ב. בקשה מכל תלמידי החכמים היושבים כאן בפורום.
זה פורום צילום, בו נלבן סוגיות צילומיות.
סוגיות הלכתיות מתאימים לפורום כתיבה |עריכה ספרותית | עריכה תורנית |דקדוק ועברית

צילום אמור להעלות נושאים לדיון. מה תגיד על תמונת נוף שתגרום לתגובות כגון "מה רבו מעשיך ה' "? לכתוב אותם בפורום אמונה וביטחון | הבריאה אומרת שירה ?

 

[שלמה]

צילום אמור להעלות נושאים לדיון. מה תגיד על תמונת נוף שתגרום לתגובות כגון "מה רבו מעשיך ה' "? לכתוב אותם בפורום אמונה וביטחון | הבריאה אומרת שירה ?

אני בעד לפתח דיון.
אני נגד דיון שמסיט את הנושא ממטרת רעיון פותח/ת האשכול.

 

[Shia]

מה תגיד על תמונת נוף שתגרום לתגובות כגון "מה רבו מעשיך ה' "? לכתוב אותם בפורום אמונה וביטחון | הבריאה אומרת שירה ?

כן, אם מישהו יעלה תמונת נוף, נא לא לפתוח דיון בשאלה באיזו ארץ הנופים יפים יותר ולא על מצבם של עצי הסקויה באמריקה.

כשמישהו יעלה תמונה של חרק, נא להימנע מהפיכת האשכול לדיון בנושא מערכת העיכול של חרקים ופרוקי רגליים.

וכשתעלה תמונה מחתונת בנו של האדמו"ר מאנטרטיקה, נא לא לעורר את סוגיית אורך הזקן של אדמורי השושלת היום ובעבר.

הוא אומר דבר נכון וקל להבנה שאם יורשה לי אנסח אותו מחדש:

אנא השתדלו להתייחס להיבטים הויזואליים/צילומיים של התמונה. אנא אל תגררו את הדיון לתחומים שאינם רלבנטיים. אנא אל תקיימו דיון בנושא הלכתי בפורום שמטרתו לדון בנושאי צילום.

 

[דניאל נ]

היטבת נסח..

 

[אמיש]

כן, אם מישהו יעלה תמונת נוף, נא לא לפתוח דיון בשאלה באיזו ארץ הנופים יפים יותר ולא על מצבם של עצי הסקויה באמריקה.

כשמישהו יעלה תמונה של חרק, נא להימנע מהפיכת האשכול לדיון בנושא מערכת העיכול של חרקים ופרוקי רגליים.

וכשתעלה תמונה מחתונת בנו של האדמו"ר מאנטרטיקה, נא לא לעורר את סוגיית אורך הזקן של אדמורי השושלת היום ובעבר.

וכשתעלה תמונה של תינוק בסטודיו נא לא לשלוח חוות דעת על מתיקות המצולם כדוגמת "איזה בובון".
כשמישהו יעלה תמונה של ים המלח, נא להימנע מתגובות מרבו.

אמנם אם נאמץ גם את שתי ההמלצות שלי, תקטן תעבורת התגובות כאן ב-50 אחוז. נורא נוח לבוא ביום בהיר לאשכול תמים ולהעיר לאנשים שבסך הכל פועלים לפי הנורמה כאן (גם אם במקרה הנושא הספציפי הזה לא מעניין אותך).

לשם הפרוטוקול, אני בעד גיבוש קריטריונים לגבי מה אפשר לכתוב בפורום ומה אי אפשר. אני פשוט נגד איפה ואיפה.

 

[Shia]

ישנו גבול סביר של טעם טוב.

לאף אחד לא מפריע שמגיבים על תמונה של חמודיק בן שנתיים "איזה מתוק, תאורה צדדית היתה מחמיאה יותר"

אבל וודאי שמפריע וחורג מגבול הטעם הטוב כשאשכול הופך לפולמוס סוער בדיני ציצית עם מראי מקומות של כל דעות הראשונים והגאונים, סיכום רשימת 23 הבדלים עיקריים בין שיטת התימנים לשיטת קהילת עולי אסטוניה, בצירוף צילום CT תלת מימדי של קונכיית חילזון צידון מצוי כאסמכתא לשיטת המצדדים בצביעה לשמה משעת קצירה.