דרוש מידע העבר אין, העתיד עדיין...

  • הוסף לסימניות
  • #6
הנה קטע מתוך מאמר שכתב יוסי גרין על המשפט הזה (מתוך שלאגר נט)
לינק למאמר השלם:http://shlager.net/article/5151/גוונים-של-גרין/shlager/דאגה-מניין-גוונים-של-גרין.html


את הביטוי הזה מצאתי באוסף לא מיוחס של אמרות, ובעקבותיו התחלתי לחפש את מקורו במקורות זמינים בספריות שונות שנהגתי לפקוד לעיתים תכופות )שנים רבות לפני שהחלו נפוצות אפשרויות חיפוש ברשת הממוחשבת(. בתחילה, מצאתי שהטקסט מיוחס לרבי אברהם אבן עזרא, אך לא הצלחתי לאתרו בכל כתביו. אחר-כך מצאתיו מיוחס ל"פלא יועץ" שציטטו בספריו כאמרה "בשם החכם" )בעילום שמו(, אם כי הטקסט היה קצת שונה. כמו כן, מצאתי שהחת"ם סופר ציין אותו לבנו, הכתב סופר, וציטט אותו באופן ספציפי בשם השל"ה הקדוש. למרות שגם מקור זה בסופו של דבר התברר כלא ברור, העובדה שמצאתי את שני המקורות הללו - החת"ם סופר והפלא יועץ - מצטטים אמרה זו כסוג של ריפוי ומזור אפשרי לנושא ה"דאגה", עזרה לי להשתמש בה בעצמי בקשיים אישיים שהיו לי. זה היה יעיל ביותר עבורי כששהיתי עם אימי ע"ה בבית החולים, כאשר אושפזה והייתה בכאב גדול. אני זוכר את עצמי מחזיק בידה וחוזר על המשפט הזה שוב ושוב בניסיון לשבור את הכאב לחלקים זעירות, כמעט אפסיים, של יחידות זמן.
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #8
אם זה מקור - אז..
מרדכי בן דוד בשיר שלו כותב רבי אברהם אבן עזרא -

ישנו ספר יחסית עתיק בשם מראה המוסר [אות ה] שכותב כן,
אבל אינו נמצא תחת ידי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
המשפט המקורי הולך כך:

העבר – עם עין.
העתיד – גם עם עין.
ישועה – גם כן עם עין.
דאגה מן עין?!

המסקנה כמובן, שאין לדאוג מעין הרע.
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
המשפט המקורי הולך כך:

העבר – עם עין.
העתיד – גם עם עין.
ישועה – גם כן עם עין.
דאגה מן עין?!

המסקנה כמובן, שאין לדאוג מעין הרע.
מעניין. לא ידעתי. תודה.
יש לך מקור?
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
יוסף אומץ חלק ב פרק הביטחון
אכתוב עוד צרי ליגון מחלת לב תוחלת ממושכה53 על ידי מיעוט הביטחון, והיא מליצה לחזק לב האדם שיבטח בלב שלם באלוקיו, ולא יצטער כלל על מה שישיגהו בענייני העולם הזה. וזאת היא המליצה54:
אנוש מה תדאג ותעיין, העבר אין והעתיד עדיין וההווה כהרף עין, אם כן דאגה מנין. וזה פירוש המליצה:
העבר אין, ולמה תצטער עליו, הלא מה שעבר עבר ולא תוכל לשנות מה שכבר נעשה.
והעתיד עדיין, רצונו לומר עדיין עתיד לבוא ולמה תצטער עליו, הלא ישועת ה' כהרף עין. גם אפשר שתצטער על עולם שאינו שלך55, כי שמא קודם בוא עת הדאגה שאתה מצטער עליה יקחך ה' לעולמך.
וההווה כהרף עין, רצונו לומר, ההווה אין זמנו אלא כרגע, ואם כן למה תצטער על דבר שאינו אלא כרגע. ורצונו לומר, אף אם זמן צערך ויגונך ארוך הלא כל רגע ורגע זמן בפני עצמו, ואפשר שאחרי כלות הרגע ישתנה ענינו כמו שפירשתי העתיד עדיין.
אתה בן אדם, כתוב זאת המליצה על לוח ליבך ואז תפיק דאגותיך.
יוסף אומץ חלק ב - הערות פרק הביטחון הערה 54
54 מקור הפתגם הוא בספר 'מראה המוסר' לר' זליגמן הלוי אולמא - גינצבורג דף ה (ואינו נמצא לפנינו בראב"ע או בשל"ה, ולא כרבים שמביאים את זה בשמם). וכעין זה גם בפירוש הרלב"ג בראשית יח, י, ובספר העיקרים מאמר ג פרק כז (ועי' באריכות בספר 'אלפא ביתא תניינא לשמואל זעירא' לר"ש אשכנזי, ירושלים תשע"א, עמ' 290 ואילך).
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

אשכולות דומים


חשוב מאוד לכל תושב במודיעין עילית בעיקר בקרית ספר הישנה שם כנראה גר הילד שננשך
  • תודה
Reactions: אחות1 //
10 תגובות

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה