השקעות הקהילה שיצאה ביוזמה מקורית - חיסכון בלידה שיכסה את הוצאות החתונה

  • הוסף לסימניות
  • #61
  • הוסף לסימניות
  • #63
  • הוסף לסימניות
  • #65
  • הוסף לסימניות
  • #66
  • הוסף לסימניות
  • #67
א) תלוי איזה קרן סל אתה קונה.
ב) ברוקר לא נותן הלוואה של 30,000 ש"ח ללא ריבית.
ג) כאן יש יותר "מחייב".
א. לא נכון (הדמי ניהול הם בתוספת הדמי ניהול של הקרן סל)
ב, ג. לא רלוונטי, השאלה היתה על הדמי ניהול.
 
  • הוסף לסימניות
  • #68
אני קופץ על האשכול,
האם הגיוני ומותר ללוות מגמ"ח כסף עבור השקעה?
אני מדבר על השקעה של הכסף בשוק ההון ולא על קניית דירה וכדומה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #70
האם הגיוני ומותר ללוות מגמ"ח כסף עבור השקעה?
יש דעות בפוסקים שאסור.
אבל כשהגמ"ח נוצר בשביל המטרה הזאת וזאת היתה כוונת התורמים, לכאורה יהיה מותר לכו"ע.
 
  • הוסף לסימניות
  • #71
א. לא נכון (הדמי ניהול הם בתוספת הדמי ניהול של הקרן סל)
יתכן, אבל יש אנשים שיקנו קרנות סל בעלות דמי ניהול גבוהים (לרוב מטעמי כשרות או מחוסר ידע).
ב, ג. לא רלוונטי, השאלה היתה על הדמי ניהול.
לא התכוונתי לחלוק על דבריך
אלא להסביר שלמרות דמי הניהול יש מעלה גדולה בתכנית הזו
ואני הייתי שמח להצטרף אליה. אבל לצערי כנראה אני לא אוכל, כי אני לא משתייך לקהילה
 
  • הוסף לסימניות
  • #74
  • הוסף לסימניות
  • #75
חבל שבמקום לטפל בשורש הבעיה
מטפלים בתסמינים שלה.
שורש הבעיה הוא ההתחייבות לדירה ואת זה חייב להפסיק!
כל שאר הוצאות החתונה כן אפשר להסתדר
אבל מה שגורם לכל הבלאגן זו ההתחייבות לדירה.
מתי אנשים יפקחו את העיניים?
 
  • הוסף לסימניות
  • #76
מנחש שהם ישמחו שתצטרף. אולי לא צקבל הלוואה, אבל לתוכנית עצמה - למה לא
בעיני המעלה העיקרית היא ההלוואה, גם בזה שההשקעה ממונפת וגם בזה שאחרי שלקחתי הלוואה אני מחוייב יותר להחזיר אותה, ואם אני לא מקבל את ההלוואה, מה המעלה בתכנית? אפשר להשקיע באופן עצמאי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #77
מכיוון ומאמרי הקודם היה ארוך למדי, אשמח מאוד באם מישהו שמעורב או יודע יוכל לענות על השאלות הבאות

1. מה קורה עם גיל הביניים? [אלו שנולדו כבר עד גיל חתונה] האם יש להם הלוואה כלשהי? או תמיכה? או שבעצם פתרנו פתרון ארוך טווח אבל לטווח הקצר והבינוני אין מענה.

2. האם ממליצים גם למי שלא רכש עדיין דירה ואין לו הון עצמי מוסדר או תכנית ברורה בענין הדיור להכנס לכזה מסלול?
[בעצם סוג של העדפת הילדים על פני ההורים על כל פנים, ואולי גם נזק כלכלי]

3. מה גובה הפריסה של ההלוואה בחודשים?

4. האם הקופה אוספת לכך רק מאילי ההון או גם מהציבור, או שבכלל ישנה חובת השתתפות בסכום תרומה כלשהיא?
 
  • הוסף לסימניות
  • #78
אגב, כל הקטע הזה של ההלוואה, זה החלק הכי מורכב בתכנית.
קהילות שאין להם כ"כ הרבה כסף לא יוכלו להשיק תוכנית שכזו.
לדוגמה, אני נמנה על קהילה עם כ400 נולדים בשנה, כלומר, שצריך להתחיל עם הלוואות בגובה 12,000,000 בכל שנה.

התועלת שיש בהלואה זו היא נמוכה יחסית.
המעלות האחרות שיש בתוכנית הם יותר משמעותיות.
ולכן אני בהחלט קורא, לאברכים בעלי יוזמה, להכניס לקהילות שלהם תוכניות מן הסוג הזה, גם ללא ההלוואה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #79
חבל שבמקום לטפל בשורש הבעיה
מטפלים בתסמינים שלה.
שורש הבעיה הוא ההתחייבות לדירה ואת זה חייב להפסיק!
כל שאר הוצאות החתונה כן אפשר להסתדר
אבל מה שגורם לכל הבלאגן זו ההתחייבות לדירה.
מתי אנשים יפקחו את העיניים?
אני לא בטוח שבקהילה הזו מתחייבים לתת דירה.
אבל גם בלי דירה, לחתן ילד זו הוצאה יקרה.

בכלל מי עוד מתחייב בכלל לדירה?
האם אפשר בכלל להתחייב לדירה כשדירה במרכז הארץ מתחילה בכ- 2 מליון ש"ח!!!
מקסימום נותנים קצת הון עצמי כדי שהזוג יוכל לקחת משכנתא ולקנות דירה.

 
  • הוסף לסימניות
  • #80
בעיני המעלה העיקרית היא ההלוואה, גם בזה שההשקעה ממונפת וגם בזה שאחרי שלקחתי הלוואה אני מחוייב יותר להחזיר אותה, ואם אני לא מקבל את ההלוואה, מה המעלה בתכנית? אפשר להשקיע באופן עצמאי.
ההלוואה זה משהו זניח למדי.
נניח אפי' פורסים את ההלוואה ל10 שנים.
ונולדים לך 5 ילדים במהלך השנים.
יוצא שבילד החמישי אתה משלם כל שנה 15,000.

אתה פשוט יכול להתחיל לחסוך מהילד הראשון 15,000 ש"ח לשנה, ואז לא תצטרך את כל ההלוואות.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
החלפת המידע בפרום הינה בין משקיעים חובבנים, ואינה מהווה תחליף ליעוץ מקצועי.

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

אשכולות דומים

אתמול פורסם מיזם "אפריון" של חסידי ויז'ניץ,
המיזם משלב חיסכון בשוק ההון וזכאות להלוואות גמ"ח לנישואי הילדים.
לאחר עיון בחוברת ובניית תחשיב,
רציתי להציף כאן כמה נקודות לדיון כלכלי ענייני.

מהן המעלות בתוכנית?
  1. הנגשה והשקעה לטווח ארוך – על פי התוכנית
    רוב הכספים יופנו להשקעה בשוק ההון,
    מה שמאפשר למשפחות צעירות ליהנות מאפקט הריבית דריבית
    לאורך עשרות שנים.
    מדובר בשינוי תודעתי משמעותי עבור רבים
    שלא נחשפו עד עכשיו לאפשרויות השקעה,
    או שהיו זקוקים להנגשה כדי להתחיל.
  2. מנגנון הלוואות נוח.
    המצטרפים זכאים להלוואה משמעותית בעת נישואי הילדים
    (150,000 ש"ח לבת ו-130,000 ש"ח לבן).
    התנאים כוללים פריסה ארוכה ל-100 תשלומים,
    עם פירעון של עד שלוש הלוואות במקביל,
    בלי ריבית ובלי ערבים.
  3. הבנה כלכלית של ערך המטבע.
    לראשונה במיזמים מסוג זה,
    רואים התייחסות ריאלית לאינפלציה.
    סכומי ההלוואה וההפקדות כמו צמודים למדד המחירים לצרכן
    בשיעור קבוע של 1.5%.
    חדירת ההבנה הזו לשיח הציבורי היא צעד חשוב,
    אפשר לקוות שזאת סנונית
    ובעתיד זה יאומץ גם ע"י ארגונים אחרים (כדוגמת 'ערבים' או 'למחייתם').
  4. מודל משיכה מבוסס כלל 300.
    מודל החזר ההלוואה
    מתכתב עם עקרונות "מחקר טריניטי".
    אם נשאר בתחשיב של 10% תשואה,
    פירעון הלוואה אחת מהווה משיכה של כ-2.3% מהקרן.
    עם זאת, יש לשים לב, שכשמגיעים לפירעון של 3 הלוואות במקביל,
    שיעור המשיכה עולה ל-7.2%,
    נתון שעלול לאתגר את יציבות הקרן.

איפה היזמים טוענים שהמודל "מנצח"?

היתרון המרכזי שמוצג בתוכנית מבוסס על מניעת פגיעה ב"ריבית דריבית" של הקרן. בחיסכון רגיל, כשמגיע מועד החתונה,
ההורה נאלץ למשוך סכום משמעותי (למשל 150,000 ש"ח) בבת אחת.
משיכה כזאת מקטינה באופן דרמטי את הקרן
וקוטעת את פוטנציאל התשואה
שהסכום הזה היה יכול להניב בעשרות השנים הבאות.

במודל הם מאפשרים שהחוסך לא ימשוך כספים מהחיסכון המושקע בשוק ההון.
במקום זאת, הוא מקבל הלוואה מהגמ"ח.
הקרן בשוק ההון נשארת שלמה וממשיכה לצבור תשואה על מלוא הסכום,
בעוד הפירעון מתבצע בתשלומים קטנים ופריסה ארוכה.
כשהם מעריכים את ההטבה ב200,000 ₪.

מה הם שכחו?

המושג של השארת קרן מושקעת ולקיחת הלוואה כנגדה
היא לא המצאה של המיזם.
כל משקיע בשוק ההון יכול לקחת הלוואה
(מהבנק או מבית ההשקעות כנגד הצבירה)
כדי להימנע ממשיכת הקרן.

ההטבה היחידה אם כן היא
במתן ההלוואה "ללא ריבית",

מה פחות טוב בתוכנית?

1. התוכנית מניחה כנקודת מוצא
ש"אין אפשרות לחתן ילדים ללא הלוואות".
במקום לעודד חיסכון אגרסיבי יותר או מינוף מבוקר בגיל צעיר
שיכול להניב תשואה גבוהה ולייתר את הצורך בחובות גדולים בעתיד,
המודל אומר: אי אפשר בלי הלוואות.
2. בגמל להשקעה משלמים מס רווח הון.
היזמים לא מציגים את הטבת קרנות ההשתלמות (למי שזכאי לכך),
מה שיכול להשפיע משמעותית על הסכום הסופי שיישאר בידי ההורים.
(אחד המארגנים טען בפורום
שחלילה אסור לגלות להורים על ההטבה
כי הם עלולים למשוך בהפסד)
3. אובדן תשואה אלטרנטיבית.
מכיוון שחלק משמעותי מההפקדה החודשית
עובר לקופת הגמ"ח ולא לשוק ההון,
חלק מהכסף "קפוא" ולא צובר תשואה.
המשמעות במספרים,
תחת הנחה של תשואה שנתית של 10% בשוק ההון,
המצטרפים מוותרים על תשואה אלטרנטיבית של כ-167,751 ש"ח
(מרגע הלידה ועד גיל 18 של הבן הבכור).
וההפסד הולך ומתעצם, כי כספי הפיקדון ששוכבים בגמ"ח (108,792 ש"ח) ממשיכים "לשכב" בגמ"ח בלי תשואה עד לנישואי הילד האחרון.
[התחשיב לפי אפריון מוגבר>]

החיסרון המשמעותי ביותר בעיניי הוא בגישה הניהולית,
שמעוררת תחושת פטרונות ומעלה סימני שאלה בנוגע לשקיפות.

שימו לב לציטוט הבא מתוך החוברת:
"בתום המסע הארוך הזה, אנשים אלו ניצבים ומצהירים בקול חד וברור: זוהי התוכנית הכי טובה עבור ציבור אנ"ש מכל בחינה אפשרית. קשה להניח שאנשים רבים כל כך ונטולי כל כוונת רווח, יטעו. אדרבה, סביר כי מאחורי כל הצעה אחרת שאינה מגיעה ממקור של עסקנות טהורה, מתחבאת יוזמה כלכלית, שלא תראה דופי בהסתרת פרטים או נתונים מסויימים שעשויים לגרום ללקוח לחשוב פעמיים..."

ובהמשך נכתב:
"לתשומת לב: חברי הנהלת 'אפריון' נמצאים כאן בדיוק כדי לענות על שאלות מסוג זה, וממש מצפים שיאתגרו אותם..."

עם כל הכבוד להשקעה של העסקנים,
האם באמת מצפים שיאתגרו אותם?

נכון לעכשיו, המידע הקריטי ביותר נותר חסוי.
מסתירים את גובה דמי הניהול.
(ייתכן כדי לא לעורר שאלות על רווחיות הגוף המנהל,
אם כי מוזכר פעם אחת בחוברת: 'הדרך הזולה ביותר'),
ולא מפרטים את מסלול ההשקעה.

הגישה המורגשת היא: "סמכו על הפטרונים",
עם ציפייה שתתקדם לחתימה ותעביר את הכספים.

כשמצהירים בביטחון: "על רווח נוסף של 200,000 שקל!"
זה מרגיש כמו עושים לך טובה ענקית
ולא מבקשים חלק ברווחים,
מי שלא מבין מקבל הרגשה מוטעית
שזה מוצר שחייבים לחטוף לפני שיגמר.

עריכה:
תוספת חשובה לאזרחי ארה"ב
ככל שחולף הזמן, הולכת ומתרחבת שכבת הציבור ה“חכם” — זה שמבין את משמעותו של מה שמכונה בפי רבים

"הפלא השמיני בתבל".

במקביל, ובאופן כמעט בלתי מורגש, הציבור שמנגד מתחיל לשלם את המחיר.

מדוע זה קורה?

התשובה פשוטה, אך לא נוחה.

לצורך הדיון אניח לרגע בצד את הגופים הגדולים והמוסדיים, ואתמקד דווקא בגופים הקהילתיים — אלו שפועלים על בסיס אמון, ערבות הדדית וחסד.

לאחרונה פניתי לגמ"ח בקהילה שלי בבקשה להפקיד סכום כסף. הגבאי קיבל אותי בשמחה, אך משהו בהתנהלותו היה שונה מהרגיל. לאחר שיחה קצרה, הוא שיתף בכנות:

“עד לפני תקופה ההפקדות מחברי הקהילה היו יציבות וקבועות.
מאז שאתה ועוד כמה התחלתם לדבר על ‘הפלא השמיני’ ועל ההשפעות שלו — החלה תנועה הפוכה.
אברכים ששנים מפקידים כספים בגמ"ח חוזרים ומבקשים למשוך את כל הפיקדונות.
אני כבר יודע למה.
וכשאני רואה בפינת הקפה עוד אברכים משוחחים בהתלהבות על ה’סנופי’ שלכם — אני כבר מדמיין את המבקש הבא
שמגיע למשוך את הכול לטובת ‘מטרת העל’.
היום, הסכומים שאני מאשר למבקשים נמוכים משמעותית מבעבר.”

הדברים הללו לא נתנו לי מנוח.


נדמה שהגיע הזמן להציף את המורכבות, ולא להסתפק בסיסמאות.
אפשר להשקיע — ואף ראוי להשקיע בצורה נבונה, אחראית וארוכת טווח.
אך אפשר, ובוודאי שצריך, גם להרוויח מצוות.


לא כל שקל חייב להיות מנותב ל“סנופי”.
חלק מההון יכול — ואולי צריך — להישאר במקומות שבהם הוא מייצר ערך חברתי, קהילתי וחסד עצום.
יש כספים שעושים מצוות, מחזיקים משפחות, ומניעים חסד — לפעמים לא פחות, ואולי אף יותר, מכל פלא פיננסי כזה או אחר.


האתגר האמיתי איננו לבחור בין השקעה לבין מצווה,
לא מספיק לאזן את תיק השקעות
אלא לדעת לאזן ביניהן.

בעודי מלטש את המילים
קופץ לי התראה חדשה
שמראה לי משמים עד כמה צריך להציף את הנושא
מה ששמתי לב שאם בעבר יכולנו לקחת הלוואות ממשפחה היום כולם אומרים אין לנו, הכסף מושקע.

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה